淺論如何在教學(xué)中把握現(xiàn)代詩歌

徐桑

【摘 要】

現(xiàn)代詩歌教學(xué)作為新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文教學(xué)不可或缺的一項基本內(nèi)容，它在提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、發(fā)揮自主能動性上有不可忽視的重要作用。本文試圖對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)概況分析，抓住現(xiàn)代詩歌的幾個特點羅列，再指出個人對現(xiàn)代詩歌的教學(xué)的一些建議，以期在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)中獲得一些幫助。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué) 現(xiàn)代詩歌

新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我體驗和合作探究的意識和能力。新課程要求下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)課堂，教師首先要營造濃濃的詩歌氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中進(jìn)行自主的初步體味感知，強調(diào)其在閱讀過程中的自行發(fā)現(xiàn)、合作努力、教師引導(dǎo)下的感悟，能達(dá)到自主整合構(gòu)建詩歌意蘊的教學(xué)效果。

一、現(xiàn)代詩歌的特點

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

我們知道，詩歌的語言是簡潔的，思維是跳躍的，意蘊是深厚的，尤其現(xiàn)代詩中經(jīng)常有多種修辭手法的運用，使詩歌意蘊變得朦朧而又多義。從蘇教版初中語文書里的詩歌來看，特點歸納如下：

（一）節(jié)奏鮮明，韻律和諧

在實際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)“熟讀成誦”用在詩歌教學(xué)課堂上是最恰當(dāng)不過的，分組分形式的朗讀過后，背誦一般不是問題，這就是因為詩歌語言有節(jié)奏，講究押韻，誦讀的時候不僅感到悅耳動聽，還能體會其整齊卻又富于變化的韻律感。在一節(jié)詩歌的語文課上，通過學(xué)生們整齊有力的朗讀能感受到一種回環(huán)往復(fù)，抑揚頓挫的音樂美。無怪乎古代是用歌唱的形式將詩歌保存下來。

（二）高度集中，凝練概括

一切文學(xué)藝術(shù)都是對生活的概括，傳達(dá)著作者的情感和審美取向，而詩歌的概括性尤為突出。似乎很少在詩歌中看見完整的情節(jié)和人物設(shè)定，這正是由于詩歌的凝練概括性決定的。只需選取幾個意象或者是描繪幾個場面來反映社會生活，來表達(dá)復(fù)雜的思想感情，從而起到特殊的藝術(shù)效果。就像冰心《成功的花》中，勾勒寥寥三個形象“淡白的花兒”“嫩綠的芽兒”“深紅的果兒”告訴人們，不要只看到成功得到的榮耀，更要看見為了成功而付出的汗水。讀者在閱讀這種凝練的詩篇時，需要在跳躍的詩行中運用自己已有的知識去建構(gòu)意義，通過想象和聯(lián)想去填補空白。

（三）想象豐富，意境奇特

詩歌不僅能夠以情動人，還要通過具有豐富含義的意象來使讀者深入其中。這就對作者豐富的想象力和奇特的幻想能力提出要求。

在郭沫若的現(xiàn)代詩《天上的街市》中他將想象發(fā)揮到極致，他先是由地上的街燈想到天上的星星，因為這兩者都是點狀的發(fā)光物，聯(lián)想銜接很自然。為了構(gòu)建自己的理想世界，作者不惜將傳統(tǒng)牛郎織女的故事徹底改編，當(dāng)讀到“是他們提著燈籠在走”，這是怎樣的一種真實感啊。詩人通過自己豐富的想象和奇特的幻想，創(chuàng)新性地引用傳統(tǒng)的神話傳說，給讀者描繪出一個奇特、優(yōu)美的意境。

二、現(xiàn)代詩歌教學(xué)的幾點建議

歸納來說，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究詩歌背后的深蘊，體驗詩人的思想感情并對詩歌的語言、意象、意境等進(jìn)行鑒賞的過程。具體包括如下的幾個階段：

（一）了解詩歌的創(chuàng)作背景，做到知人論世

我們只有把詩人當(dāng)時創(chuàng)作這首的時代背景、社會環(huán)境，以及詩人當(dāng)時寫作時的心境結(jié)合起來，才能真正體會到詩歌的精髓所在。如《再別康橋》的寫作時間和緣由，一直都有幾種說法，像我們現(xiàn)在所采用的教學(xué)參考書上也提到它的具有爭議性的創(chuàng)作時間。一種說法是認(rèn)為此詩創(chuàng)作于1920年，徐志摩為了能夠師從羅素而到英國留學(xué)，但是羅素又去中國講學(xué)，于是徐志摩便聽從友人的建議在英國劍橋大學(xué)作為一個特別生留下，他在離別的黃昏寫下了這首膾炙人口的現(xiàn)代詩歌。“再”是為了和另一首作別康橋的詩作區(qū)分。

還有其他說法，據(jù)說是在徐志摩第三次游歷歐洲的歸國途中。時間是1928年11月6日。當(dāng)年夏天劍橋的氣候宜人，他只身來到劍橋?qū)ふ宜挠笥眩呛芸上В粋€都沒找到，只能空手而返。“再”點明是又一次的離別。

一般對這首詩的創(chuàng)作時間，大多還是傾向后者，但是值得注意的是對于詩歌的理解，我們不必要求太過精細(xì)化，詩歌的創(chuàng)作，不可能在現(xiàn)實生活中一一都能找到軌跡，所以這兩種說法都可以言之成理。

（二）充分把握詩歌的情和景，探究意境

什么是意境呢？王國維在《人間詞話》中說：“境非獨為景物也。喜怒哀樂，亦人心中之亦境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”怎樣去揣摩詩歌中的意境呢？無非就是了解作者寫作時的主觀感情，以及詩歌中的客觀事物，在“真”的基礎(chǔ)上了解詩歌的“情”和“景”，做到入情和入景，引起自己和作者情感上的共鳴，從中受到感染。當(dāng)然，詩歌意境的創(chuàng)造，通常也會借助一些修辭手法。詩歌常常運用生動形象地比喻和擬人，合理的想象和聯(lián)想、夸張，瑯瑯上口的回環(huán)往復(fù)等手法來表達(dá)詩人豐富的情感，來增加詩歌的表現(xiàn)力。

（三）品味語言，分析鑒賞全詩

詩歌的語言凝練簡潔，含蓄又富有深蘊，不僅要讓學(xué)生看明白字面意思，也要引導(dǎo)他們探究詩歌背后的深意。想要細(xì)細(xì)品味詩歌的語言，還得從富有表現(xiàn)力的詩眼抓起，然后仔細(xì)咀嚼，慢慢推敲。比方說《回延安》中“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在胸口上”，“抓”和“貼”這兩個具有表現(xiàn)力的動詞，表現(xiàn)了“我”對故鄉(xiāng)延安的熱愛之情。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)絕不是課上讀幾遍，說說詩歌大致意思，點出作者情感這么簡單的事情，我們需要了解詩歌的特點，這樣方能“對癥下藥”。