現(xiàn)代以色列立國的基石“貝爾福宣言”

導語：

美國總統(tǒng)特朗普在新年將近的時候突然送給了以色列一個大禮——美國政府宣布未來將其駐以色列的使館遷往耶路撒冷。阿拉伯國家大部分包括其他一些伊斯蘭國家原本就從根子上拒絕承認以色列存在的合法性，但是顯然在現(xiàn)實中對特朗普的決定無能為力，只能憤怒的宣布絕不承認特朗普決定的合法性，并且支持“巴解組織”主張建立的巴勒斯坦國以東耶路撒冷為首都。特朗普的決定明顯給稍稍降溫的巴以沖突“加了一把火”，也再次挑起了世人對以色列這個國家的關注。

《貝爾福宣言》發(fā)表100周年，各地巴勒斯坦人舉行抗議活動。

受迫害的歷史跟復國主義的出現(xiàn)

在1947年之前，“以色列”這個詞匯其實跟“巴比倫”一樣只是一個歷史名詞，提醒人們記住世界最大的兩個宗教的典籍中存在過這樣一個開啟了他們信仰之門的國家。本是跟阿拉伯人同源的閃含民族一個游牧小部落“希伯來人”，在西渡約旦河后征服巴勒斯坦后建立的以色列王國，這段歷史當然的進入了他們的宗教典籍和信仰當中。

在后來成為猶太教和基督教共同典籍的《舊約》中，“迦南”這個對巴勒斯坦的稱呼成為猶太教信仰中“上帝特許給其選民一片遍地流淌牛奶和甘露的土地”，締造了古代以色列王國輝煌的大衛(wèi)王建立神殿的錫安山同樣也成了圣地。即便是后來亞述帝國和巴比倫帝國分別滅亡了希伯來人的國家焚毀其神殿，也未能從他們的民族記憶中將這段歷史抹去。當羅馬帝國在古代以色列淪亡三百年后征服了巴勒斯坦，當時的羅馬人更傾向于盡可能少的觸動當?shù)卦猩鐣刃?，于是巴勒斯坦仍然是掌握在猶太貴族階層及其擁立的希律王手里。

一個來自巴勒斯坦北部小城的拿撒勒的木匠的出現(xiàn)讓世界變得從此不同，他就是后來成為“基督”的耶穌。耶穌創(chuàng)立的基督教（顯然當時還不叫這個名字）在巴勒斯坦地區(qū)的擴散速度很快，團結了大量底層的民眾對社會不公作出反抗。這引起了猶太貴族的不安，他們最終將耶穌交給了羅馬總督當做叛亂分子處決。

耶穌的一生雖然不長，但是卻從此改變了猶太人的歷史命運。首先，被基督教發(fā)動起來的猶太人最終在公元135年發(fā)動了大起義，最后被羅馬殘酷鎮(zhèn)壓，造成了猶太人向世界范圍內流散。其次耶穌的出現(xiàn)造成了猶太教和基督教從此成為兩個截然不同的宗教，雖然基督教吸收了猶太教的一些元素，但是卻認為猶太人不承認《新約》就使得上帝的眷顧從猶太人轉到了基督徒身上。最后一點也是最重要的，猶太貴族把耶穌交給羅馬總督的行為和出賣了耶穌的門徒猶大也是猶太人這一點，讓猶太人作為一個整體符號背上了“殺害耶穌”的這個千古罪名。這三點影響在日后的一千多年時間里直接決定了猶太人在歐洲的遭遇。

在巴勒斯坦伯利恒《貝爾福宣言》勢發(fā)表100周年時，一名女子扮成英國女王伊麗莎白二世的模樣參加紀念活動。

在宗教氣氛濃如“人不過是神的附屬”的中世紀歐洲，猶太人作為“異教徒”本身就是一種極大地罪孽，而占據(jù)統(tǒng)治地位的封建莊園制經(jīng)濟下，他們只能在殘存的城市中被圈入“隔都”居住，依靠從事著手工業(yè)、商業(yè)中介和原始的金融業(yè)等在當時被視為“卑微”的行業(yè)為生。封建主們很快就發(fā)現(xiàn)了金融業(yè)中的放貸雖然令人憎惡甚至會受到教會方面的譴責，于是他們就把原本卑賤的猶太人當做了自己牟取暴利的“白手套”，這又無疑為猶太人拉來了更多的仇恨。所以說，在歐洲的社會發(fā)展歷史中，猶太人不光是被歧視的對象經(jīng)常也是被憎恨的對象。

隨著歐洲工業(yè)革命的開始，封建制逐步瓦解，民族國家成為歐洲人心中的當然“祖國”。但是這又讓猶太人再次陷入了困境，他們居住的各國民族意識覺醒之后，作為有著歷史舊怨的對象被理所應當?shù)囊暈?“外人”，盡管權利平等的“公民”作為民族國家的構成主體觀念也深入歐洲人的心目當中，但是顯然猶太人不在此列。猶太人應當不應當被歸化為國民，是否能夠忠于自己的國籍等問題都成了熱點問題。德國曾經(jīng)有幾十萬人請愿要求驅逐或者強制同化猶太人，法國則鬧出了“德雷福斯”案件，沙俄統(tǒng)治下的猶太人境遇更加悲劇，干脆被限制居住在極其偏遠的地區(qū)而且還被禁止從事“體面”的職業(yè)。

一方面有著民族國家的示范作用，一方面又長期遭受排擠和歧視，這就直接刺激了猶太人民族意識覺醒，認為自己飽受歧視和壓迫的根本原因是沒有一個“祖國”來保衛(wèi)自己，于是形成了猶太復國主義。1897年8月，猶太復國主義者各個團體在瑞士巴塞爾召開猶太復國主義者聯(lián)盟第一次代表大會，通過了在巴勒斯坦建立一個“猶太人之家”的復國綱領。

貝爾福宣言出現(xiàn)前后的英國內外環(huán)境背景

無論如何，工業(yè)化社會中興旺的市場經(jīng)濟和相對完備的法律制度，讓即便是“外人”的猶太人也有了在自己傳統(tǒng)行業(yè)中大展拳腳的機會。猶如著名的羅斯柴爾德家族一樣，許多猶太人正是抓住了這次歷史機遇，迅速成為了在國際金融投資領域的巨擘。從那時起，直到今天在這個領域內，猶太人的勢力仍然是無人敢輕視的。今天在陰謀論者當中流行的“猶太人通過金融控制世界”理論，其實也不過是歐洲傳統(tǒng)的“反猶主義”思想僵尸的新外套而已。

在一戰(zhàn)之前的英國，雖然在工業(yè)生產上已經(jīng)被德國和美國超越，但是作為最強大的國家仍然依仗強大的海軍力量和殖民地體系秉持“自由貿易”原則。作為“自由貿易”的基本信條之一，社會觀念的開放主義和政治上的自由主義氛圍，顯然讓猶太人不僅可以成為巨賈富商，也還可以能夠通過自己努力以其他渠道進入上流社會獲得社會地位，例如被英國人認為是丘吉爾之前最偉大的首相之一——本杰明.迪斯累利就是一個猶太人，其他還有若干知名學者和工業(yè)家也是猶太人。他們對英國政策的影響力顯然是他人無法比擬的，這就為為猶太復國主義者找到了一個潛在的強大盟友，而且是世界上頭號強國。在情況類似的美國，猶太人也取得了同樣的成功，直到今天的“美以公共關系委員會”仍然是頭號的“院外活動集團”。

當時的英國也確實需要猶太復國主義這樣一個政治工具，在瓜分世界的殖民浪潮中，英國獲得的最有價值的殖民地莫過于位處東方的印度，而通向印度的道路除了萬里迢迢繞行好望角之外，顯然還是經(jīng)過中東地區(qū)更為快捷。雖然英國通過控制埃及和塞浦路斯能夠扼守歐洲前往中東地區(qū)的要沖，但是大部分中東地區(qū)仍然掌握在垂死的奧斯曼土耳其帝國手中。俄國正在不斷地利用奧斯曼治下的斯拉夫民族反抗作為借口，不斷地向南擴張。

如果讓俄國摧垮了孱弱的奧斯曼帝國，顯然就從地理上將大英帝國一切兩半，這是英國斷斷不能容忍的。即便是直接參與克里米亞戰(zhàn)爭也好，還是派出艦隊逼退已經(jīng)兵臨君士坦丁堡（上個世紀三十年代改名伊斯坦布爾）的俄軍也好，對于英國來說最穩(wěn)妥的方式無疑是將中東地區(qū)直接掌握在自己手里。

另外，西線戰(zhàn)場膠著三年之久勝負難分的局面，顯然讓英國人沒了必勝的把握，不得不四處搜羅一切可能用來支持自己勝利的“資源”。如果獲得在國際金融界舉足輕重的猶太集團的支持，那么打贏這場戰(zhàn)爭的財力就有了保障，而能夠通過他們去影響美國的態(tài)度以至于爭取美國站到“協(xié)約國”一方簡直就是撬動天平的大號砝碼。

一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，原本統(tǒng)治巴勒斯坦地區(qū)的一次大戰(zhàn)爆發(fā)后，奧斯曼土耳其恰好押錯了寶站到了“同盟國”一方，這讓英國人有了對其下手的充分理由。本已“高瞻遠矚”考慮到戰(zhàn)后如何占領中東這片土地，英國人也許要一個借口讓自己屆時“吃相”不要太過難看。那么想在巴勒斯坦重新建立以色列的猶太復國主義者在此時找上門來，簡直猶如困倦之時有人送來了枕頭一般。兩者可謂是一拍即合。

貝爾福宣言大概以及其帶來的影響

這個形勢當然鼓勵了在英國已經(jīng)很有勢力的猶太人加緊活動。作為回應，1917年11月2日，英國外交大臣貝爾福致函英國猶太復國主義者聯(lián)盟副主席羅思柴爾德時候在信中表示：“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦建立一個猶太人的民族之家，并愿盡最大努力促其實現(xiàn);但應明確理解，不得做任何事情去損害目前巴勒斯坦非猶太人的公民權利和宗教權利，或者損害其他國家猶太人所享有的權利和政治地位。”這就是所謂的貝爾福宣言。隨后，英國又利用自己在協(xié)約國內的優(yōu)勢地位，操縱協(xié)約國最高委員會一致認可了這個態(tài)度，也就理所當然的讓自己找到了“委任統(tǒng)治”巴勒斯坦的法理依據(jù)。

貝爾福宣言是第一份世界強國明確支持猶太復國主義的文件，在當時的國際法框架下也讓猶太復國主義者在巴勒斯坦重建以色列有了合法的依據(jù)。貝爾福宣言給猶太復國主義者打了第一針強心劑，“沒有錫安山的以色列不可想象”逐漸成了猶太復國主義者的共識。

原本，在尋求自身解放的探索中，并非所有的人猶太人都傾向于復國主義，其中有的猶太人反而是堅決反對復國主義的，他們堅持認為古代以色列王國覆滅后猶太人遭受的苦難是自己罪孽所致，重新建立一個人為的以色列國會推遲猶太教經(jīng)典中“以賽亞”這個救世主的降臨。還有許多猶太人則把自己的解放和平等的斗爭跟整個人類的解放聯(lián)系在了一起，成了國際主義者和共產主義者，俄羅斯的布爾什維克黨早期的骨干成員中猶太人的比例竟然有接近四分之一之多，考慮到猶太人在俄國的總人口比例，這無疑是非常驚人的。

另外，即便是猶太復國主義者內部，最初在“哪里適合建國”這個問題上意見也并不統(tǒng)一，畢竟當時的世界除了少數(shù)歐洲國家四處殖民之外，整個世界幾乎都是殖民地或者半殖民地狀態(tài)，幾乎剩下什么可供他們圓“建國夢”的地方。甚至直到上個世紀三十年代，日本帝國主義者為了獲得國際猶太財團的支持和借助其力量緩和與美英之間關系的目的下，專門鼓惑一批猶太復國主義者到中國東北的“滿洲國”試圖“購地建國”，差點成了侵略中國的幫兇。

對巴勒斯坦帶來的影響

盡管貝爾福宣言在態(tài)度上鮮明的支持了猶太復國主義，可是出于老牌強國耍手腕的傳統(tǒng)，貝爾福在這份宣言中仍然玩了花招。他一則使用“民族之家”這個模糊的詞匯為日后英國在巴勒斯坦的政策留下了足夠的彈性空間，二則出于謹慎和安撫巴勒斯坦的阿拉伯居民的目的要求“非猶太人民族的各項權利得到保證”。

但是對于一個失去自己國家將近兩千年之久的民族來說，復國主義者們顯然顧不了這么多了。他們在來自財力雄厚的同胞的支持下，短短二十年時間內來自世界各地的猶太人向巴勒斯坦移入了46萬人之多。猶太移民一方面組成具有強烈集體經(jīng)濟色彩的“基布茲”開墾，另一面憑借大筆的捐助快速購地。很快巴勒斯坦的阿拉伯人覺得自己生活在了外國，因此開始產生各種沖突。

英國當局果然露出了自己首鼠兩端兩邊討好的本色，拋出一個在巴勒斯坦分別建立猶太國和阿拉伯國的方案，并且開始嚴格限定猶太移民遷入數(shù)量和購地數(shù)量，即便是納粹德國發(fā)動了瘋狂的迫害猶太人行動，英國人也僵硬的堅持了這一點。所幸猶太人保持了大局為重的態(tài)度，盡管跟英國當局的關系跌到了“冰點”，但是仍然有大批的猶太人參加了盟軍對德作戰(zhàn)。

當戰(zhàn)后大批從集中營解放的猶太人再次尋找家園的時候，巴勒斯坦無疑還是首選之地。此時的英國也早就不復往日的世界頭號強國地位，自己河山尚且一片狼藉有待重整，又面對著大量有了正規(guī)軍事經(jīng)驗的老兵作為骨干的猶太軍事組織的反抗活動，明顯鎮(zhèn)壓無力，于是干脆索性撒手將問題推給了新生的聯(lián)合國。

恰逢當時以“雅爾塔體制”分享了世界主導地位的美蘇兩國雖然互相之間以“冷戰(zhàn)”對峙，但是在挖英國這個老牌殖民帝國的墻角這一點上卻不約而同，并且雙方都想爭取國際猶太勢力的支持，于是美蘇難得一致的推動了聯(lián)合國通過“巴以分治”的決議，將當年英國人推行未果的“兩國方案”付諸實施。

只是此時的巴勒斯坦猶太人和阿拉伯人之間積怨日久，尤其是阿拉伯方面對聯(lián)合國的這份決議堅決不予認可，反而想借著自己的軍事優(yōu)勢將襁褓中的以色列直接消滅?，F(xiàn)代以色列建立的第二天，幾個阿拉伯國家就聯(lián)合出兵發(fā)動了第一次中東戰(zhàn)爭。在美國的猶太勢力的大力推動下，美國堅決的站在了以色列的一方，而蘇聯(lián)也出于自己的目的基本暗中支持以色列。所以新生的以色列不但沒有再次滅亡反而頂住了進攻，在日后的歷次中東戰(zhàn)爭中又反過來侵吞了大量被聯(lián)合國決議劃歸阿拉伯國的土地。

追根溯源，綿延至今的巴以沖突根子就是這份貝爾福宣言埋下的，它雖然讓猶太人再次有了一個“祖國”，也因此創(chuàng)造了許多人類文明的奇跡。但是最簡單而現(xiàn)實的問題是中東的困境何時是一個勁頭？目前還看不到，反而呈現(xiàn)在我們面前的是世界頭號強國再次利用猶太人對“以色列國”的情感牟取自己私利，而以色列也甘之如飴的樂于充當打手順便得利。歷史總是會重演，目前就正在再次發(fā)生了。