漢代神學政治的危機與生機

楊清虎

(安順學院 馬克思主義學院，貴州 安順 561000)

美國人類學家魏樂博(Robert P. Weller, 1953)認為高水平的宗教信仰與政治健康、經濟成功并行不悖。[1](P1)反之，是否意味著低水平的宗教與政治就會出現問題，甚至導致政治統治的危機與衰退呢？從漢代社會發展的走向來看，正是因為以民間信仰為代表的低水平宗教與政治的結合，才使漢代政權統治走向末路。國家是基于社會文明和世俗權力的產物，政府的社會控制需要依賴各種國家機器方能維系下去。民間信仰具有原始、草根和散漫的個性，與體制化宗教的強大的控制力不同，民間信仰雖是基于神權與原始宗教神學的產物，卻無組織，無體系，易于被政治權利操控。這種控制力較差的信仰與政治結合，為漢代神學政治社會的發展埋下隱患。

一、神學政治思想理性的墮落——儒術還是巫術？

漢代建立起來的人本社會并非一個純粹的理性社會。由于信仰上雜而無序的聚合收納，致使漢代神祇信仰復雜，既有對先秦和秦代神祇的沿襲，又有漢代新造的各種神祇。從神祇的繼承上來說，長安設置的祝官、女巫大多照搬秦朝，長安到處都是巫者。當然，林富士也提出了不同的看法，認為巫官員額極少，整個漢代官僚組織中所占地位和分量極為微小。[2](P43)巫覡官職數量的減少，一是由于分工細致化，巫的職能范圍縮小，專業從事祭祀的人員大為壓縮；[3](P179)二是漢代建國以后，隨著儒生地位上升，巫覡受到排擠，相對數量有所減少導致。……