《江湖切要》原出明人所輯再考①

曲彥斌

《江湖切要》是迄今繼《永樂(lè)大典·凈發(fā)須知》而外記述中國(guó)古代江湖文化最重要的一部典籍。今所見(jiàn)版本，主要是清署名“卓亭子”的增廣本《新刻江湖切要》和翟灝《通俗編·識(shí)余》的部分引述。關(guān)于是書(shū)的成書(shū)年代，歷來(lái)眾說(shuō)分歧。

清翟灝《通俗編》卷三十八《識(shí)余·市語(yǔ)》云：“江湖人市語(yǔ)尤多。坊間有《江湖切要》一刻，事事物物，悉有隱稱(chēng)，誠(chéng)所謂惑亂聽(tīng)聞，無(wú)足采也。其間有通行市井者，如官曰孤司，店曰朝陽(yáng)，夫曰蓋老，妻曰底老，家人曰吊腳，僧曰廿三，道士曰廿四，成衣曰戳短槍?zhuān)мI曰扱樓兒，剃頭曰削青，船曰瓢兒，屋曰頂公，銀曰琴公，錢(qián)曰把兒，米曰軟珠，餅曰匾食，鹽曰灒老，魚(yú)曰豁水，鴨曰王八，鞋曰踢土，鏡曰照兒，抹布曰蹋郎，坐曰打墩，拜曰剪拂，揖曰丟圈子，叩頭曰丟匾子，寫(xiě)字曰搠黑，說(shuō)話曰吐剛，被欺曰上當(dāng)，虛奉承曰王六，大曰太式，多曰滿太式，無(wú)曰各念，俱由來(lái)于此語(yǔ)也?！?/p>

于此，且以翟灝《通俗編》卷三十八《識(shí)余·市語(yǔ)》云：“江湖人市語(yǔ)”與今所見(jiàn)“八閩后學(xué)東海卓亭子錄并訂”光緒“吟杏山館識(shí)”本《新刻江湖切要》（以下簡(jiǎn)作“卓亭子本”）作逐條比，以觀察其文本之異同。

【官曰孤司】今所見(jiàn)卓亭子本載有“富厚多招嫉妒，奸邪必犯孤司”之說(shuō)。此“孤司”的意思顯為“官司”，其“孤”乃指“官”。然而，并無(wú)與《通俗編》相對(duì)應(yīng)的記載。這一點(diǎn)，可從其“官職類(lèi)”相關(guān)記述獲得印證，如：“凡文官日士孤，鄉(xiāng)官曰孤通，武官曰馬孤；將官曰寒孤，今改戎孤。指揮：金孤，今改臂使。千戶：逢孤。百戶：白孤。武進(jìn)士：寒孤，又寒士。武舉人：寒斗。武秀才：寒通，又冷占。上司：太識(shí)孤；大夫。官員：孤員。異路：乙通；〔廣〕徑通。”

【店曰朝陽(yáng)】與卓亭子本“店鋪類(lèi)”所載一致：“凡店謂之朝陽(yáng)。典鋪：興朝陽(yáng)。鹽店：信朝陽(yáng)。衣店：皮子朝陽(yáng)?！?/p>

【夫曰蓋老，妻曰底老】與卓亭子本“親戚類(lèi)”所載一致：“夫：官星；官通；蓋老。妻：才老；樂(lè)老；底老?！?/p>

【家人曰吊腳】卓亭子本“親戚類(lèi)”所載與之不同：“家人：挨通；〔改〕旦稱(chēng)，謂奴家也；又曰令公兒，以子儀罵子奴才也。”

【僧曰廿三，道士曰廿四】與卓亭子本“僧道類(lèi)”所載一致：“和尚：廿三；先一。道人：廿一。道士：廿四；得一?！?/p>

【成衣曰戳短槍】卓亭子本“工匠類(lèi)”所載與之不同：“成衣：?jiǎn)尉€通；甲札?！?/p>

【抬轎曰扱樓兒】卓亭子本“工匠類(lèi)”所載與之不同：“抬轎：兜力；押生。”

【剃頭曰削青】卓亭子本“人事類(lèi)”所載與之略有異同：“剃頭曰掃青；又，削青。剃頭人曰飄生。”

【船曰瓢兒】卓亭子本所載文本與之有別：“船戶：瓢游生?！薄皳u船：擺瓢。撐舡曰搠水?！薄跋麓惶て啊！?/p>

【屋曰頂公】卓亭子本所載文本與之有別：“造屋曰蓋頂，又曰搭棋盤(pán)?！薄拔荩焊G子；龕公?！薄叭胛菰汇@倉(cāng)。”

【銀曰琴公】卓亭子本所載文本與之不同：“銀：硬底；琴頭；又曰皂頭。”“好銀曰堅(jiān)琴。低銀曰古琴。銅銀曰將琴?！?/p>

【錢(qián)曰把兒】卓亭子本所載文本與之不同：“趁錢(qián)曰浪肘。”“取錢(qián)曰奎把。討錢(qián)曰掛琴。又，討銀錢(qián)曰嘔風(fēng)?！?/p>

【米曰軟珠】卓亭子本所載文本與之略有異同：“米店：碾朝陽(yáng)；木公帳；〔改〕生熯朝陽(yáng)。”“米：希老；軟珠；擦老；碾希。糙米：研希。船米：花希。白米：雪希。糯米：粉希?！?/p>

【餅曰匾食】卓亭子本所載文本與之略有異同：“餅：稀片；匾食。賣(mài)餅人：著大棋。”

【鹽曰灒老】卓亭子本所載文本與之略有異同：鹽：信老；沙力；贊郎；五味。

【魚(yú)曰豁水】卓亭子本所載文本與之不同：“魚(yú)：水先生；水梭；河公；河戲；水氣；希班；柴河；德判；水飄；〔增〕化龍子。腌魚(yú)曰信梭?！薄磅庺~(yú)：逼水。鯽魚(yú)：時(shí)水?！?/p>

【鴨曰王八】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鴨：王八；鴛五；紙判。”

【鞋曰踢土】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鞋：立地；踢尖；踢土?！薄靶辏禾咄脸?yáng)。做鞋為踢土生。”

【鏡曰照兒】卓亭子本所載文本與之略有異同：“鏡子：照兒；的圓；照子光?！?/p>

【抹布曰蹋郎】卓亭子本所載文本與之用字略有異同：“抹布：油方；榻郎?！?/p>

【坐曰打墩】卓亭子本所載文本與之基本相同：“坐曰打墩子。坐又曰度堂?！?/p>

【拜曰剪拂】卓亭子本所載文本與之基本相同：“拜曰剪拂。拜揖曰丟圈子?！?/p>

【揖曰丟圈子】卓亭子本所載文本與之基本相同：“拜曰剪拂。拜揖曰丟圈子?！?/p>

【叩頭曰丟匾子】卓亭子本所載文本無(wú)此條。

【寫(xiě)字曰搠黑】卓亭子本所載文本與之相同：“寫(xiě)字人：搠黑生?！?/p>

【說(shuō)話曰吐剛】卓亭子本所載文本與之略有異同：“說(shuō)話曰吐調(diào)?！?/p>

【被欺曰上當(dāng)】卓亭子本所載文本無(wú)此條。

【虛奉承曰王六】卓亭子本所載文本與之不同：“奉承曰除公。”

【大曰太式】卓亭子本所載文本與之略有異同：“大腳曰太式。大亦曰太式。”

【多曰滿太式】卓亭子本所載文本與之略有異同：“多曰彭彭太式。多又曰滿太式?！?/p>

【無(wú)曰各念】卓亭子本所載文本與之相同：“無(wú)：念。無(wú)妻曰念才；［廣］底落。無(wú)夫曰念官；［廣］蓋穿。無(wú)子：念欠?！?/p>

凡此可見(jiàn)，今人錢(qián)南揚(yáng)《漢上宦文存·市語(yǔ)匯鈔》，曾就清乾隆時(shí)人翟灝《通俗編·識(shí)余》引述《江湖切要》識(shí)云：“《江湖切要》，本名《江湖切》，原本未見(jiàn)，疑出明人手。清康熙末卓亭子增廣之；今書(shū)中注‘廣’字者當(dāng)出卓手；而其序文猶稱(chēng)《江湖切》?！蔽彝夂髞?lái)錢(qián)南楊氏“疑出明人手”的推測(cè)，先后在《中國(guó)民間秘密語(yǔ)辭書(shū)概說(shuō)》①刊于《辭書(shū)研究》1989年第6期）和《中國(guó)民間秘密語(yǔ)》②上海三聯(lián)書(shū)店，1990年8月版，第285頁(yè)。書(shū)中提出：“是書(shū)流行于清初，原本或出明人之手?！比慌c錢(qián)氏推測(cè)一樣，均未出示顯證。后在反復(fù)校訂《新刻江湖切要》中發(fā)現(xiàn)，今所見(jiàn)雖系清末刻本，卻保留了原本中的一個(gè)明人小說(shuō)中常用的“嫖”俗體字“”。如：《新刻江湖切要·身體類(lèi)》載：“淫陰曰拿蚌。曰吐青，又日慕容?！庇帧度耸骂?lèi)》亦載：“曰馬牽。”清初吳任臣編的《字匯補(bǔ)》釋稱(chēng)：“，溺倡也。俗字?！薄掇o?！罚ㄐ抻啺妫┽屩版巍保ㄦ捂剑┎⒃疲骸懊魅诵≌f(shuō)中常用”。如《二刻拍案驚奇 四：“一日，那大些的有跳槽之意，兩個(gè)雛兒曉得他是云南人。戲他道：‘聞得你云南人只要老的?！薄毒劳ㄑ浴肥?、《古今小說(shuō)》（四）中亦有此字。凡此，清初吳任臣編《字匯補(bǔ)》乃補(bǔ)遺明梅膺柞《字匯》之作，“”確又習(xí)見(jiàn)于明人通俗小說(shuō)作品，而以輯釋下層社會(huì)詭譎俗語(yǔ)（即江湖秘密語(yǔ)）的《江湖切要》，作為“俗書(shū)”于坊間傳刻時(shí)沿用俗字，亦合情理。這一俗字，為后世推斷《江湖切要》的原本《江湖切》原出明人之手輯成，提供了佐證性的信息材料。

《＜江湖切要＞原出明人所輯新考》（原載《社會(huì)科學(xué)輯刊》1991年第3期）

《江湖切要》原出明人所輯的再一個(gè)新證，則是此前尚未被人們關(guān)注到的在明嘉靖晁瑮編的《寶文堂書(shū)目》卷中《樂(lè)府》類(lèi)目之下，明確著錄有《江湖切要》，列其之前者為《懷春雅集》，列其之后者為《蘇秦戲文大全》③（明）晁瑮撰《晁氏寶文堂書(shū)目》三卷，見(jiàn)于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》史部第919冊(cè)第67頁(yè)，系影印國(guó)家圖書(shū)館藏明抄本。又見(jiàn)于（明）晁瑮、徐《晁氏寶文堂書(shū)目徐氏紅雨樓書(shū)目》（中國(guó)歷代書(shū)目題跋叢書(shū)）第138頁(yè)，上海古籍出版社2005年出版。。

晁瑮（1511？ ～1575？），直隸開(kāi)州（今濮陽(yáng)）人，明嘉靖二十年（1541）進(jìn)士，授翰林院檢討，官至國(guó)子監(jiān)司業(yè)，一代著名目錄學(xué)家、藏書(shū)家。晁氏工于詞賦尤喜廣泛訪錄收藏圖書(shū)和刻書(shū)，筑藏書(shū)樓名之曰“寶文堂”。率其子晁東吳所編《晁氏寶文堂書(shū)目》三卷，著錄元、明話本、小說(shuō)、筆記、雜劇和傳奇等所藏圖書(shū)7829種，為研究我國(guó)古代戲曲小說(shuō)史和社會(huì)生活史提供了許多彌足珍貴、具有重要價(jià)值的文獻(xiàn)佐證。以其收藏涉獵的興趣，《江湖切要》自當(dāng)入其視野。寶文堂書(shū)目除不按四部分類(lèi)外的另一個(gè)特點(diǎn)，是在部分書(shū)名下邊大多注明板刻，顯示著藏書(shū)錄簿體裁特點(diǎn)。今所見(jiàn)《晁氏寶文堂書(shū)目》國(guó)家圖書(shū)館藏明抄本，已非全本，已據(jù)以影印輯入《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》史部。遺憾的是，本書(shū)以及相鄰著錄的書(shū)目并未標(biāo)注版刻，屬于例外。值得慶幸的是，存書(shū)雖殘，還可見(jiàn)有本書(shū)的著錄。盡管這個(gè)私家藏書(shū)錄簿未見(jiàn)著錄本書(shū)具體的版本信息，以及有關(guān)本書(shū)的其他相關(guān)信息，但是，至少已可以證明當(dāng)年晁氏曾家藏本書(shū)，已足以佐證《江湖切要》原出明人所輯。