延安時(shí)期艾思奇馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代啟示

王英

【摘 要】 延安時(shí)期艾思奇從當(dāng)時(shí)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的實(shí)際要求和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際需要出發(fā)，指出馬克思主義哲學(xué)必須實(shí)現(xiàn)大眾化，必須真正走向人民群眾。他通過翻譯馬克思主義哲學(xué)原著、編寫馬克思主義哲學(xué)教材、從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作、籌建延安新哲學(xué)會(huì)等形式搭建起馬克思主義哲學(xué)與人民群眾之間的橋梁，有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化的進(jìn)程，為延安時(shí)期馬克思主義大眾化作出巨大貢獻(xiàn)。他的這些思想和做法啟示我們?cè)诋?dāng)代實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程中需要注重搭建馬克思主義哲學(xué)與人民群眾之間的橋梁，從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，并積極利用好網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的宣傳和普及。

【關(guān)鍵詞】 延安時(shí)期；艾思奇；哲學(xué)大眾化；當(dāng)代啟示

艾思奇是我國(guó)現(xiàn)代知名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，他把哲學(xué)從哲學(xué)家的殿堂里解放出來，變成群眾斗爭(zhēng)的武器。延安時(shí)期，他從分析當(dāng)時(shí)哲學(xué)發(fā)展的主觀需求與客觀環(huán)境出發(fā)，積極投身于馬克思主義哲學(xué)的研究宣傳工作中，有效推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化。馬克思主義哲學(xué)大眾化不是簡(jiǎn)單地的通俗化，它要求我們注重打破哲學(xué)的晦澀和神秘性，結(jié)合人們的文化知識(shí)水平及生活閱歷進(jìn)行群眾化宣傳教育，使群眾容易理解，并成為具體實(shí)用的大眾化理論，實(shí)際上也就是要使“馬克思主義哲學(xué)基本原理由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由被少數(shù)人理解和掌握到廣大群眾理解及掌握。”[1]延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué)大眾化是在抗日救亡的歷史背景下進(jìn)行的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)，人們的文化知識(shí)水平不高，馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的需要使它成為增強(qiáng)抗日力量、統(tǒng)一黨內(nèi)思想、回?fù)舴垂草浾撔麄鳌?shí)現(xiàn)文化抗戰(zhàn)的必然選擇。延安時(shí)期艾思奇在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。他除了在抗大、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)從事哲學(xué)教學(xué)工作，普及馬克思主義哲學(xué)知識(shí)外，還翻譯馬克思主義哲學(xué)原著，編寫哲學(xué)教材，籌建延安新哲學(xué)會(huì)，積極宣傳馬克思主義哲學(xué)思想，擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)受眾范圍和影響力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的高速發(fā)展，使得各種社會(huì)思潮紛紛涌入。西方“享樂主義”“拜金主義”“極端個(gè)人主義”等思潮同社會(huì)主義的主流思想文化交鋒，并且極力地宣傳其“普世價(jià)值”，對(duì)我國(guó)進(jìn)行各種形式的文化滲透，試圖動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)內(nèi)的指導(dǎo)地位。國(guó)內(nèi)文化沖突不斷、社會(huì)矛盾增多，人們的價(jià)值觀念受到極大的沖擊，對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，馬克思主義哲學(xué)變成了“無用”之學(xué)，處于社會(huì)學(xué)科的“邊緣化”境地。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈的用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。”[2]習(xí)近平指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[3]馬克思主義哲學(xué)是主流意識(shí)形態(tài)，擔(dān)當(dāng)著維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重任，馬克思主義哲學(xué)只有實(shí)現(xiàn)大眾化，才能真正起到維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的作用，這就迫切需要當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)以生活化的形式更加貼近大眾文化，真正深入大眾的心理層面實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)。延安時(shí)期艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)就完成著這個(gè)偉大的任務(wù)。梳理延安時(shí)期艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的貢獻(xiàn)，分析其大眾化思想的特點(diǎn)，不僅僅只是緬懷這位哲學(xué)巨匠，對(duì)現(xiàn)今我們黨和國(guó)家的理論建設(shè)，對(duì)當(dāng)前的實(shí)際工作，對(duì)干部和群眾的教育，仍有不可低估的作用，對(duì)積極推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化也有著重要的啟示。

一、努力搭建馬克思主義哲學(xué)與人民大眾之間的橋梁

推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化需要努力搭建馬克思主義哲學(xué)與人民大眾之間的橋梁，密切聯(lián)系群眾，拉近哲學(xué)與群眾的距離，貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際。

延安時(shí)期艾思奇在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程中，將哲學(xué)和群眾緊密結(jié)合，將人民群眾作為馬克思主義哲學(xué)大眾化的主體，實(shí)際上就突顯出，無論在任何時(shí)期馬克思主義都要了解群眾、走進(jìn)群眾、貼近群眾。首先，在今天，強(qiáng)調(diào)要貼近群眾推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，也就是要了解當(dāng)代群眾的實(shí)際需求、把握當(dāng)代群眾的思想實(shí)際，開展符合當(dāng)代群眾語言文化水平的哲學(xué)活動(dòng)。其次，要使當(dāng)代馬克思主義更好的融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活，就要了解生活。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深入，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝時(shí)期，人們物質(zhì)生活的需求已基本達(dá)到滿足，而精神生活水平還需要進(jìn)一步的提高。面對(duì)就業(yè)困難、社會(huì)道德滑坡、部分青年思想迷茫的現(xiàn)象，迫切需要馬克思主義哲學(xué)對(duì)個(gè)人進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧進(jìn)步。再次，貼近實(shí)際是延安時(shí)期推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命時(shí)期貼近實(shí)際就是貼近“抗日建國(guó)”的實(shí)際。與革命時(shí)期不同的是，在今天，貼近客觀實(shí)際推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，主要是“立足于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際”。[4]經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著巨大的變化，改革開放帶來了機(jī)遇，同時(shí)迎來了巨大的挑戰(zhàn)，各種西方反馬克思主義思潮的不斷涌入，動(dòng)搖了我國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，這就需要不斷地加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳，吸收借鑒外國(guó)先進(jìn)的文明成果，傳承本國(guó)的優(yōu)秀思想，貼近實(shí)際，繼續(xù)完善馬克思主義哲學(xué)體系，樹立馬克思主義的基本信仰，注重搭建馬克思主義哲學(xué)與人民群眾之間的橋梁。

二、用理論聯(lián)系實(shí)際的方法推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展

延安時(shí)期艾思奇堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，他認(rèn)為首先要把哲學(xué)理論同自己的工作實(shí)際結(jié)合起來，不斷地研究自己在馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程中成功和失敗的經(jīng)歷，改正一些不正確的工作方法。第二，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展必須同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，要分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等實(shí)際情形，努力找出中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的各方面的發(fā)展規(guī)律。第三，聯(lián)系歷史的實(shí)際，正確地分析歷史，找出其變化的規(guī)律，接受其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為正確認(rèn)識(shí)事物和解決問題的借鑒。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然把中國(guó)馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代馬克思主義的宣傳中，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，用科學(xué)的思想和口號(hào)化教化大眾，使馬克思主義哲學(xué)在服務(wù)人民的同時(shí)又永葆生機(jī)和活力。推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化，就必須使實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線得到很好的貫徹，必須深入的開展調(diào)查研究，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際、根據(jù)不同群眾、不同知識(shí)水平等各種實(shí)際開展馬克思主義哲學(xué)大眾化教育。

三、善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體宣傳普及馬克思主義哲學(xué)

延安時(shí)期艾思奇通過書本、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介來宣傳馬克思主義哲學(xué)，而在當(dāng)代隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，為順應(yīng)大眾的閱讀、理解習(xí)慣，要努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)話語體系，將哲學(xué)以大眾喜聞樂見的方式融入到大眾熟悉的文化語境中去。善于運(yùn)用新的媒體傳播馬克思哲學(xué)，例如微信、微博、網(wǎng)絡(luò)云盤、QQ群等網(wǎng)絡(luò)交流的方式解讀和宣傳馬克思主義哲學(xué)理論。在微信里有“哲學(xué)園”“中華好學(xué)者”“科社學(xué)術(shù)圈”“底線思維”等等類似于這樣的公眾號(hào)，每天都以不同形式的文章來向我們宣傳普及馬克思主義哲學(xué)思想，還及時(shí)的發(fā)布一些關(guān)于哲學(xué)書籍或講座的信息，隨時(shí)隨地都可以翻閱歷史消息來獲取信息，迎合了大眾口味，也能夠在線相互評(píng)論，在思想的交流與碰撞中形成新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展有一定的意義。而網(wǎng)絡(luò)云盤的注冊(cè)使用使得更多的學(xué)術(shù)資源能夠共享，豐富了馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)資料。例如，“科社學(xué)術(shù)圈”創(chuàng)建了自己的云盤，等同于一個(gè)公用的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)盤。愛好哲學(xué)的人民群眾可以將自己擁有的資料上傳至云盤中，也可以獲得已經(jīng)儲(chǔ)備好的資源，它是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)傳播的催化劑。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的時(shí)期，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體宣傳普及馬克思主義哲學(xué)，打破了哲學(xué)的神秘感，讓廣大干部群眾懂哲學(xué)、用哲學(xué)。

【注 釋】

[1] 張華.馬克思主義哲學(xué)大眾化史論.人民出版社，2013.9（第一版），P1.

[2] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民出版社，2012.P31.

[3] 深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要重要講話.人民日?qǐng)?bào)社理論部編，人民出版社出版，P520.

[4] 李延齡等.“三貼近”與思想政治工作創(chuàng)新.河北人民出版社，2006.P31-32.

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