淺談奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想

于海雁

【摘 要】 該文較深入分析了美國學(xué)者詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想。闡明了從“自然”和“文化”的維度下對馬克思主義歷史唯物主義理論的創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上，闡釋了奧康納對資本主義的生態(tài)進行批判，從而引出他的生態(tài)社會主義理論。奧康納在分析生態(tài)危機產(chǎn)生的原因時，為我們分析社會主義國家出現(xiàn)生態(tài)問題的原因提供了很好的思路，雖然現(xiàn)代的社會主義國家存在著嚴重的生態(tài)問題，但是在奧康納看來，要想解決生態(tài)危機就只能走社會主義的道路。

【關(guān)鍵詞】 歷史唯物主義；第二重矛盾；生態(tài)批判；生態(tài)運動

一、奧康納的歷史唯物主義重構(gòu)

奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論重要的一個理論基礎(chǔ)就是歷史唯物主義，主要實現(xiàn)的目的就是建立人類歷史與自然界和諧友好的生態(tài)關(guān)系，克服傳統(tǒng)歷史唯物主義技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)下的技術(shù)決定論，為把對傳統(tǒng)歷史唯物主義理論的批判引向資本主義制度所引發(fā)的自然的異化和生態(tài)危機理論，并為其提供理論基礎(chǔ)。這是解決生態(tài)危機的重要理論基石。

1、歷史唯物主義理論的內(nèi)在缺失

奧康納的歷史唯物主義是建立在對傳統(tǒng)歷史唯物主義的批判上的，他反對把歷史唯物主義和生態(tài)學(xué)對立起來，他指出傳統(tǒng)的歷史唯物主義理論主要觀點就只是從技術(shù)關(guān)系的維度來規(guī)定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其之間的關(guān)系，就必然導(dǎo)致了“技術(shù)決定論”的理論傾向。奧康納在建構(gòu)歷史唯物主義之前表明了傳統(tǒng)歷史唯物主義存在著兩大缺陷。第一，沒有在主觀性維度下分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，他們的本質(zhì)是社會的，但是其根系是深深地植根于特定的文化規(guī)范和價值觀之中的，是脫離不了人和文化因素的。第二，沒有在既有客觀性維度、也具有主觀性維度的視角下分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，他們既是社會的，也是自然的。“文化”和“自然”角度在傳統(tǒng)歷史唯物主義中是嚴重缺失的。在傳統(tǒng)歷史唯物主義中，只是單純地分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的作用，并沒有把影響因素考慮進去，導(dǎo)致了歷史唯物主義的局限性。

2、在文化和自然維度下的歷史唯物主義

首先，奧康納論述了在文化維度下論述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的必要性。他認為“文化”在人們的傳統(tǒng)思維中一定會把它歸為上層建筑的內(nèi)容，這也是傳統(tǒng)歷史唯物主義所認為的，根本就沒有看到文化和經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系和交織，沒有把文化從上層建筑中抽離出來，更多把經(jīng)濟和文化聯(lián)系起來思考，因此決定了傳統(tǒng)歷史唯物主義理論必有缺陷，也就是無法從文化維度下思考生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，能做的僅僅是從生產(chǎn)工具、生產(chǎn)對象、生產(chǎn)資料和技術(shù)水平等要素來考察二者的關(guān)系，這樣的研究必然是經(jīng)不起時間和歷史的推敲的。奧康納特別表明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不再是單純視域下的本身，他們既受技術(shù)因素的影響，也受文化規(guī)范、價值觀念和文化傳統(tǒng)等的影響，對他們的研究必須考慮這些影響因素的作用。

其次，奧康納論述了要在自然維度視角下思考生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。他指出傳統(tǒng)的歷史唯物主義，也就是馬克思的歷史唯物主義，主要產(chǎn)生于生態(tài)時代之前，那時候根本不會把自然納入到思考范圍中，就產(chǎn)生了自然界內(nèi)在的生態(tài)與物質(zhì)聯(lián)系以及自然本身在協(xié)作中所產(chǎn)生的影響都被忽略了。奧康納認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是離不開自然的。從生產(chǎn)力的方面來看，構(gòu)成自然生態(tài)系統(tǒng)的要素，比如化學(xué)、生物和物理規(guī)律是完全獨立于人類系統(tǒng)而自主運行的，他們不依靠人類，以自身的本性自主發(fā)展，但是它們內(nèi)在的屬性和規(guī)律卻時時刻刻對人類的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生著影響。從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展會影響人類的社會活動和關(guān)系，比如社會形態(tài)、階級結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展。以此可以看出必須要在自然維度下思考生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，清晰地認識到人和自然的關(guān)系并不是簡單地建立在技術(shù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，而是建立在生態(tài)聯(lián)系的基礎(chǔ)上。

二、奧康納的資本主義社會的生態(tài)批判

在資本主義社會矛盾這一問題上，奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義與傳統(tǒng)歷史唯物主義所關(guān)注的重點和思考角度是不同的。傳統(tǒng)歷史唯物主義主要思考的是經(jīng)濟危機，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一矛盾所引發(fā)的資本的生產(chǎn)過剩而形成的經(jīng)濟危機。奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)注的則是經(jīng)濟危機和生態(tài)危機，是資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系同其生產(chǎn)條件之間的矛盾所引發(fā)的，以及由此而產(chǎn)生的資本的生產(chǎn)不足所形成的。

1、傳統(tǒng)歷史唯物主義下的經(jīng)濟危機

奧康納對傳統(tǒng)歷史唯物主義下的資本主義經(jīng)濟危機以及向社會主義轉(zhuǎn)型理論的缺陷的分析，為接下來對生態(tài)批判有著重大的作用。奧康納表明傳統(tǒng)的歷史唯物主義只是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾出發(fā)，揭示了資本主義私有制在追求剩余價值下所造成的對工人剩余勞動的強力剝削和壓榨，由此就會產(chǎn)生購買剩余勞動產(chǎn)品所需的商品需求來源何處的問題，也就是需求不足，產(chǎn)品供大于求，這就必然產(chǎn)生經(jīng)濟危機。資本主義高度發(fā)展的時期，生產(chǎn)和技術(shù)都得到了前所未有的發(fā)展，同時強調(diào)資本主義對勞動力和自然界的剝削造成了嚴重的生態(tài)問題和生態(tài)危機，直接破壞了資本主義的生產(chǎn)條件。就在此基礎(chǔ)上，奧康納轉(zhuǎn)變了研究重點，從對資本主義的批判轉(zhuǎn)移到生態(tài)批判上來。

2、第二重矛盾下的生態(tài)批判

奧康納首先在資本主義社會中提出了一個第二重矛盾，并在此基礎(chǔ)上展開了對資本主義的生態(tài)批判。奧康納認為資本主義社會中存在著兩種矛盾以及以此引發(fā)的兩種危機，第一重矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，造成了因需求不足和生產(chǎn)過剩引起的經(jīng)濟危機，這是資本主義社會中最常見的一種經(jīng)濟危機。第二重矛盾是資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與其生產(chǎn)條件之間的矛盾，這種矛盾直接引發(fā)了生態(tài)資源的耗竭和生態(tài)環(huán)境的破壞。主要原因是因為資本主義制度的本性，盲目的追求經(jīng)濟發(fā)展目標和生產(chǎn)的自我擴張，而自然界的無法擴張發(fā)展與此就形成了無法調(diào)節(jié)的永久矛盾。而且自然界的發(fā)展周期和速度與資本主義中的資本運行的節(jié)奏和速度完全是天壤之別，這二者的矛盾必然會造成經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。

在傳統(tǒng)的歷史唯物主義的觀點下，經(jīng)濟危機是資本主義社會的常態(tài)現(xiàn)象，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就是經(jīng)濟危機產(chǎn)生的主要原因。資本自我擴張的無限性與自然界的有限性必然結(jié)局就是自然資源越來越高的耗費和挖掘以及對自然界越來越嚴重的污染。所以說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系同其二者下的生產(chǎn)條件之間的矛盾是生態(tài)危機的主要原因，并且生態(tài)危機的發(fā)生反過來又會由于增加環(huán)境運動的成本導(dǎo)致進一步的經(jīng)濟危機。奧康納認為資本主義的兩重矛盾決定了資本主義在生態(tài)上的可持續(xù)是不可能存在的，經(jīng)濟危機和生態(tài)危機是避免不了的。實現(xiàn)他的生態(tài)社會主義理論是奧康納著力要解決的問題，但是現(xiàn)實的社會主義國家中也存在著一系列的生態(tài)問題，這就為他的理論發(fā)展設(shè)立了阻礙。

三、從社會主義實踐失敗中總結(jié)我國生態(tài)危機原因

奧康納在分析完生態(tài)危機產(chǎn)生的主要理論原因和資本主義的反生態(tài)的本性之后，就對于社會主義國家的生態(tài)問題進行了有針對性的分析和挖掘，這些原因放在我國生態(tài)危機的原因上面也是同樣適用的。

1、趕超式的發(fā)展戰(zhàn)略

在奧康納看來，社會主義國家產(chǎn)生生態(tài)問題的第一條原因就是在追求發(fā)展上面的趕超式的發(fā)展戰(zhàn)略。相對落后的社會主義國家一直面臨著西方國家的歧視和包圍，為了轉(zhuǎn)變這種被壓制的局面而追求經(jīng)濟的飛速發(fā)展，實行粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式，也就是這種模式使得社會主義國家付出了慘痛代價。

我國作為社會主義國家中的一大國，自然是避免不了這樣的發(fā)展模式，在剛剛建國之初，我們就為了大跨步式的發(fā)展經(jīng)濟付出了代價，比如浮夸風(fēng)和大躍進。經(jīng)濟開放之后，我們也是不斷地追求經(jīng)濟的發(fā)展，根本沒有關(guān)注過經(jīng)濟發(fā)展背后的生態(tài)代價。不斷地侵占土地、不斷地排放廢氣和廢物、不斷地開采石油等等，導(dǎo)致了我們的沙漠化和荒漠化嚴重，地下資源的枯竭和土地的下沉。就是在這種趕超式的發(fā)展模式之下，我們收到的是大自然發(fā)出的求救信號，嚴重威脅到我們子孫后代的生存。

2、加速的工業(yè)化

第二條是社會主義國家為了實現(xiàn)經(jīng)濟飛速發(fā)展和趕超發(fā)達國家，主動要求實行加速工業(yè)化來實現(xiàn)。工業(yè)化的不斷加速，對環(huán)境和生態(tài)所產(chǎn)生的影響不是其他行業(yè)所能夠超越的，工業(yè)化對環(huán)境的影響是慘痛的。工業(yè)廢氣、廢水和廢物對環(huán)境的影響是嚴重的，產(chǎn)生了許多嚴重的環(huán)境問題，比如全球變暖和飲用水的污染，生活環(huán)境的變化，重金屬中毒等威脅人們生命財產(chǎn)的污染。

我國在趕超發(fā)達國家，追求經(jīng)濟的巨大發(fā)展時，主要就是通過工業(yè)化的發(fā)展，因此工業(yè)化對我國的環(huán)境影響是巨大的，是不可估計的。正如上面所說的，大氣污染，水污染和生活環(huán)境污染，重金屬中毒現(xiàn)象一直存在著，并不斷變換形式涌現(xiàn)在我們的身邊。這就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，過于偏重工業(yè)的急速超越所產(chǎn)生的問題。要求我們要調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，整合和取締污染嚴重的工業(yè)，切不可以污染環(huán)境來追求經(jīng)濟的發(fā)展。

3、全球經(jīng)濟一體化

第三條是經(jīng)濟全球化的發(fā)展，資本全球化、生產(chǎn)全球化和貿(mào)易全球化的發(fā)展，使得社會主義國家深受其中資本和市場規(guī)律的影響和制約，由此帶來了嚴重的環(huán)境生態(tài)問題。在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的作用下，發(fā)達國家在發(fā)展經(jīng)濟的時候，在追求最大利益的同時，把污染嚴重的企業(yè)搬到土地和人力便宜的社會主義國家，由此把原本屬于發(fā)達國家的污染被轉(zhuǎn)移到了社會主義國家，導(dǎo)致社會主義國家的生態(tài)問題加劇。因而，奧康納強調(diào)對于環(huán)境的治理需求全球的參與。

我國自從實行改革開放和加入了WTO后，不斷地追求經(jīng)濟的飛速發(fā)展，積極踴躍地進入世界經(jīng)濟的發(fā)展之中，站上世界的高處。我們不可否認加入全球經(jīng)濟的發(fā)展之中，我們受益很多，但是經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，我們作為原本弱小的社會主義國家，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還不完善，經(jīng)濟發(fā)展方式不全面的情況下，也深受經(jīng)濟全球化之害。在經(jīng)濟發(fā)展早期，我們的人力和土地相當便宜，在資本家眼中，我們就是極好的海外建廠設(shè)廠良地，因此使得許多污染源嚴重的產(chǎn)業(yè)引入我國，導(dǎo)致了現(xiàn)在許多的生態(tài)問題。

雖然現(xiàn)代的社會主義國家存在著嚴重的生態(tài)問題，但是在奧康納看來，要想解決生態(tài)危機就只能走社會主義的道路。資本主義不給我們?nèi)魏未⒌臋C會，為了獲取更多的財富和積累，他們是不可能無故增加自己的環(huán)境成本來限制自己財富的積累和資本的產(chǎn)生。社會主義則不同，他們追求的是人的幸福和平等，追求的是使用價值，是可以滿足人們的需求的，不會一味地為了追求利益而忽視人們的感受，而產(chǎn)生人與自然的異化。社會主義追求的是人與自然的和諧相處，堅持的是可持續(xù)發(fā)展。只有走生態(tài)社會主義道路才能解決生態(tài)問題。

【參考文獻】

[1] 詹姆斯·奧康納，康正東譯，自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[M].南京大學(xué)出版社，2003.

[2] 王雨辰，生態(tài)學(xué)馬克思主義與生態(tài)文明研究[M].人民出版社，2015.