淺析文化創新

袁思睿

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）02-0247-01

尼爾·波茲曼曾言："有兩種方法，可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式——文化成為一座監獄；另一種是赫胥黎式——文化成為一場滑稽戲。"而故宮博物院推行的文化創意產品正好避免了這兩種形式，恰到好處地采取了中庸之道，把傳統文化內容和現代文化結合起來，為廣大人民群眾所接受。作為一名游客，我為故宮博物院此舉點贊。

也許這種傳統文化與現代文化的結合會使歷史人物原本的形象走下神壇，招來"保守派"的指責與批評。但不可否認的是，故宮博物院推出的文化創意產品的確拉近了與人們的距離，更拉近了傳統文化與現代文化的距離。

古代中國的輝煌，歷代皇帝忠臣的智謀或許無法吸引"咿呀學語"的孩童，更別說向他們傳遞文化精神。但若將文物與網絡結合，進行一番再創作，又或是生產出富有國風的文化創意產品，其效果便大相徑庭了。正如故宮博物院嘗試與百雀羚合作，其設計師將山水花鳥畫運用于化妝品的包裝上，成品一出，無數網友感嘆中國傳統文化之美，對故宮博物院的做法大加贊賞。

故宮博物院沖破文化監獄的嘗試還不只這些。再比如，故宮里曾發生過的事兒，向來是各大宮斗戲的賣點與看點，故宮也一直允許導游在介紹各景點時加入這些熱點，以增添趣味性，但卻明令禁止導游為使景點更有看點與遐想空間，而加入一些不符合歷史的軼事，以保證真實性。

由此觀之，故宮博物院為推廣傳統文化所做的努力將真實性與趣味性結合的典范，它在堅持文化內涵的同時，調動了游客的熱情，在充滿趣味的形式中潛移默化地傳播了歷史，傳承了文化。

但是文化創新一旦把握不了度，我們優秀的傳統文化將有可能變為媚俗低俗的東西，甚至演變成文化惡搞。

前幾年，微博上流行的一組圖"杜甫的一天"，把仰天沉思的杜甫涂成惡魔，還與美女翩翩起舞等，這些創作就顯得比較粗俗，是對"詩圣"杜甫的一種不尊重。還有小品演員賈玲表演的喜劇小品《木蘭從軍》，把巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的傻大妞形象，立即引發了眾多網友和觀眾的不滿。這種僅為了取悅觀眾的創新是不可取的，他們歪曲了歷史公眾人物，沒有給予歷史應有的尊重，所以也得不到人們的認同。

文化創新是門學問，如何讓其成為"清流"而非"泥石流"，所有創新者都要把握好分寸，也應具備高尚的文化情操，不可沒有道德底線，甚至顛覆社會主義核心價值觀。

霍夫斯泰德的文化價值理論認為：在文化的取向中，文化價值是傾向于過去的和現在的。在現代社會，傳統文化要持續發展，是需要創新的，但更需要量好尺度，使其雅俗共賞，為大眾接受，經得起時間的考驗。

②合作學習求實效："不求人人成功，但求人人進步"是合作學習追求的一種境界。一要端正態度，學會傾聽，敢于發言，促進學習進程，提高學習質量；二要有舌戰群儒的信心、包容萬象的胸襟，要有"我不同意你的觀點，但我尊重你發言"的氣度；三是師友隊之間要有質疑對抗，思維碰撞。

③教師點撥要精要：課堂上單向講授時間不超過四分之一，堅持"三講""三不講"，即易混點講，易錯點講，易漏點講；學生自主學習能夠解決的問題不講；學習小組合作交流能夠解決的問題不講；課堂上生成的問題在學生未講之前不講。注重并歡迎錯誤的、真實的學生問題暴露，并能據此提升反饋，引導學生思維、情感、智能層層躍進！

第四步：練--學以致用，訓練提升。

（拓展延伸、達標檢測）（約10分鐘）

（1）內容豐富，類型不一。選題可以是知識體系的反芻構建，可以是比較性賞析研讀，可以是知識的遷移運用，可以是能力的強化訓練。

（2）難易適度，層次分明。訓練時加大學生展示面和糾錯的力度，訓練題要精選，有梯度，體現典型性、針對性、有效性，滿足不同層次學生發展的需求，且具有挑戰性。

（3）機會均等，適當傾斜。盡可能讓邊緣生展示，中等生糾錯，優秀生講評。

（4）課內課外，同步發展。結合學科特點，與實際生活相結合，拓展應用，培養學生理解遷移知識和應用創新的能力。

總之，我們的"411"課堂有效克服以往小組合作學習形式化、展示對象精英化的弊端，燃起生命的熱情，開通提升學生核心素養的綠色通道，"教人不惑、不憂、不懼"。

參考文獻：

[1] 林崇德 《中國學生核心素養發展報告》（2016年）；

[2] 郭思樂 《生本教育的觀念和實踐模式的研究》