說說我所了解的丁廣泉

陳連升

丁廣泉是一位了不起的相聲作家，表演藝術(shù)家和教育家。我和他有過三十多年交往，據(jù)我所知，他一生中有兩個好聽的稱謂，一個是“點(diǎn)兒丁”，另一個是“洋教頭”。

“點(diǎn)兒丁”這個綽號是我的恩師曲藝?yán)碚摷彝鯖Q給他取的。是說他遇事肯動腦筋，總琢磨出一些新點(diǎn)子、新名堂、新路數(shù)，事業(yè)上不斷開拓進(jìn)取。舉例說，20世紀(jì)八十年代末，相聲界都在搞各種題材的對口相聲。老丁不走尋常路，搞起了集束相聲。所謂集束相聲，就是圍繞一個大主題的系列相聲。這些相聲可以集中起來一塊兒演，也可以單獨(dú)抽出一段來演。老丁為什么要搞集束相聲呢？緣由是1987年《中國婦女》雜志開展了一場“什么是女性的理想和理想的女性”的大討論。丁廣泉受到了啟發(fā)，馬上動筆創(chuàng)作并主演了反映人們戀愛、婚姻、家庭的集束相聲，起名《生活的浪花》。它集合多種藝術(shù)形式，將視聽享受結(jié)合起來，形式上新穎，饒有情趣，使人們在笑聲中悟出道理，倍受啟迪。在《生活的浪花》中他嘗試了男女相聲的表演形式，觀眾認(rèn)可，侯寶林也很肯定。侯先生說：“過去女子說相聲總是一味地摹擬男人，看上去不雅，我很反對。現(xiàn)在丁廣泉專門為女子寫相聲，表演起來舒展大方，我很贊成。”當(dāng)少數(shù)人持有異議，認(rèn)為《生活的浪花》里邊的兩段相聲：《男人和女人》《貞潔烈女》表演成份太重，太小品化了的時候，侯先生不以為然。他說：“相聲應(yīng)該一個段子一個演法，怎么有利于表演主題，有利于刻畫人物，就怎么來。”

1989年以后，丁廣泉和洋弟子合作時間較長，為他們量活。為適應(yīng)演出需要，丁廣泉往往要量身定制相聲。所謂量身定制，就是根據(jù)洋弟子的膚色、胖瘦、身高、愛好、掌握中文的程度來寫相聲。這類相聲的最大特點(diǎn)就是要遷就不同國家外國人的特點(diǎn)，一般的人寫不了。丁廣泉憑借得天獨(dú)厚的條件，寫起來得心應(yīng)手，先后創(chuàng)作了幾十段有特色的相聲。值得一提的是丁廣泉在與洋弟子的合作中還虛心向他們學(xué)習(xí)，將外國的幽默特點(diǎn)和風(fēng)格也引到相聲中來，增加了相聲的知識性和趣味性。例如他和大山共同創(chuàng)作的相聲《錯位》前半段講中文，后半段講英文，其中涉及世界通用的禮貌、禮節(jié)等內(nèi)容，很有特色。

丁廣泉勤于動腦，勤于思考，憑借著他的超前意識另辟蹊徑，取得了令人矚目的成績，成為有特色的相聲作家和表演藝術(shù)家。

下面我著重說說丁廣泉的另一個綽號“洋教頭”，這是《北京晚報(bào)》的一位記者給他取的。原因是自1989年至今28年來，丁廣泉已培養(yǎng)了來自80多個國家和地區(qū)的100多名洋弟子，其中加拿大的大山，法國的朱力安，南斯拉夫的卡爾羅，坦桑尼亞的阿瑪爾、加米拉，德國的郝蓮露，亞美尼亞的蓮娜、瑪麗娜，美國的莫大偉、郭安瑞等都在電視屏幕上頻頻露面，有的還不只一次參加電視春節(jié)聯(lián)歡晚會，早已成為眾所周知的洋笑星了。最近這些年又涌現(xiàn)了日本的西田聰、美國的艾杰西、喀麥隆的捷蓋、烏克蘭的耶果等一批有實(shí)力的相聲新秀。這些洋弟子在漢語口語表達(dá)上的驚人進(jìn)步和他們在中國取得的榮譽(yù)無不滲透著丁廣泉的心血。

有趣的稱謂足以說明事業(yè)上的成功。丁廣泉成功的奧妙在哪里呢？我覺得第一是他業(yè)務(wù)上的精通。侯寶林曾花費(fèi)兩年多時間為他授課，手把手地指導(dǎo)他排練節(jié)目，這使他得到了侯先生藝術(shù)的真?zhèn)鳌５诙撬麖睦蠋熒砩衔虻搅撕钕壬囆g(shù)的真諦，那就是藝術(shù)上要不斷地創(chuàng)新。當(dāng)年侯先生以唱為特色初闖舞臺的時候也曾受到非議，而侯先生不為所動，堅(jiān)持創(chuàng)新以立足發(fā)展，以改革者的形象載入史冊。作為侯先生弟子的丁廣泉深知在表演在思維上、在藝術(shù)造詣上趕不上老師，但老師闖出的創(chuàng)新之路是一條通向勝利的道路，要堅(jiān)持走下去。事實(shí)上丁廣泉的思路是對的，他嘗到了藝術(shù)創(chuàng)新的甜頭。第三也是最重要的一條，就是丁廣泉有一種不怕吃苦、甘愿奉獻(xiàn)的精神。教外國人說相聲是吃苦受累的事，老丁形容為“爬坡”。既要教語言又要教相聲技巧，絲毫沒有捷徑可走，只能慢慢地摸索，一點(diǎn)一點(diǎn)來。《八扇屏》是一段傳統(tǒng)的貫口活，里邊提到了不少古代人物故事。丁廣泉教大山說《八扇屏》時，一方面教他表演技巧，如運(yùn)用好氣口，掌握好遲、疾、頓、挫的節(jié)奏，貫口要快而不亂、慢而不斷、一氣呵成等，另一方面，其中“小孩兒”一番還要給他講解介紹黃香、孔融、周瑜、文彥博、司馬光這些人物的故事，相當(dāng)費(fèi)事。費(fèi)事歸費(fèi)事，可當(dāng)日后大山在舞臺上表演《八扇屏》獲得成功的時候，丁廣泉比誰都高興，心里像吃了蜜糖一樣。大山的成功，就是他授課成果的直接體現(xiàn)。

丁廣泉聲名鵲起之后從藝者眾多，在他家里、團(tuán)里授藝已不可能。2007年左右，他應(yīng)北京化工大學(xué)、北京語言大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)邀請，每周在三所大學(xué)輪流上課，辦起了快樂課堂，講解漢語，教授漢文化，傳授相聲藝術(shù)。課堂上，中外學(xué)生在一起聽講，實(shí)踐，體驗(yàn)，交流，師生歡樂地互教互學(xué)，取長補(bǔ)短。從這個課堂走出了一個又一個明星、專家、學(xué)者、中外文化使者。來聽課的中外學(xué)生都稱丁廣泉是一位有親和力、誨人不倦的好老師。他編著的《我的漢語教學(xué)與國際推廣》一書就是快樂課堂教授經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

我曾作為保師參加了丁廣泉在海淀區(qū)向陽屯飯店舉辦的收徒儀式，親身感受到他對徒弟們學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求，但他對他們生活上格外關(guān)懷，像愛護(hù)兒女一樣愛護(hù)這些洋弟子。1992年，阿瑪爾準(zhǔn)備在中國舉行定婚儀式。因她信奉伊斯蘭教，與她同教的丁廣泉為她聯(lián)系了東四清真寺，并以家長身份出席儀式。捷蓋是喀麥隆人，這個國家的婚俗是婚禮時必須有有威望的、尊貴的人在場見證，稱為“教父”，否則婚姻無效。丁廣泉在捷蓋的婚禮上擔(dān)任了教父。總之，嚴(yán)師和慈父這兩種角色在丁廣泉身上得到完美的體現(xiàn)。

在我的記憶中，丁廣泉由于過度勞累曾三次生病住院。2007年，他罹患類似“非典”的軍團(tuán)菌癥，整整昏迷了45天，醫(yī)院不讓家屬見面，甚至7次報(bào)病危。但他一有好轉(zhuǎn)便投入教學(xué)第一線。2014年，他患肺癌做了幾次大手術(shù)，病情剛穩(wěn)定一點(diǎn)就又去授課。《勞動午報(bào)》記者這樣描述他：“他穿著T恤衫和短褲，騎著自行車往返于學(xué)校和家中，說起話來鏗鏘有力，爽朗笑聲常掛嘴邊，叫人很難想象他正在經(jīng)受著病痛折磨，或許在傳授相聲技藝的舞臺上，丁老先生能夠忘掉一切，享受相聲給他帶來的快樂。”

2017年6月，他的病情突然惡化，以至于生活很難自理才中斷講課。不幸的是，半年之后他就撒手人寰。我曾問過他，為什么教洋學(xué)生這么上心，這么投入，這么玩兒命？他對我說為了完成侯大師的心愿，讓相聲沖出國門，走向世界。曲藝?yán)碚摷已氱u價他：“相聲大師侯寶林的得意門生丁廣泉不但以他扎實(shí)的功底、幽默的才情以及諸多傳統(tǒng)相聲的優(yōu)秀名篇享譽(yù)業(yè)內(nèi)，并且以他卓越的膽識和義不容辭的使命感在改革開放伊始，當(dāng)大批留學(xué)生來華，漢語幾成世界諸多語種熱點(diǎn)之際，甚不遲疑以其灼熱的政治熱情、深邃的敬業(yè)精神和勇敢的探索心理，承擔(dān)起因‘外國人學(xué)相聲而轉(zhuǎn)換的‘中國文化使者的重任，孜孜不倦、鍥而不舍，一干就是幾十年。”薛先生說得沒錯，他就是擔(dān)負(fù)重?fù)?dān)的中國文化使者。他不斷耕耘，傳播中國傳統(tǒng)文化和漢語藝術(shù)，他把相聲推向世界的努力功不可沒。

丁廣泉去世前囑咐不搞告別儀式，將遺體無條件捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)。此舉超凡脫俗，境界之高實(shí)在令人感動。有的人活著他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。丁廣泉永遠(yuǎn)活在我們心中。