文化學視域的“曲藝之鄉(xiāng)”建設芻議

賈振鑫

日前，菏澤市牡丹區(qū)創(chuàng)建“中國曲藝之鄉(xiāng)”成功，成為擁有這一文化品牌的第55個成員，實現了山東省“中國曲藝之鄉(xiāng)”零的突破。菏澤市牡丹區(qū)古稱曹州，是有名的“曲藝窩子”，素來享有“書山曲海”的美譽，能夠獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”的榮譽自然和當地政府重視曲藝、發(fā)展曲藝的舉措相關，而山東省曲藝家協(xié)會的大力推動乃至率先在全國設立“山東曲藝之鄉(xiāng)”的助力亦是功不可沒。這項可載入山東曲藝發(fā)展史冊的大喜事，不僅具有里程碑的意義，而且一經發(fā)酵便產生了對全省曲藝事業(yè)的引領效應，帶動了全省曲藝工作者干事創(chuàng)業(yè)的熱情，引發(fā)了我省各地對創(chuàng)建“曲藝之鄉(xiāng) ”文化品牌的高度關注。據悉，繼菏澤牡丹區(qū)之后，濟寧市任城區(qū)已獲得“山東曲藝之鄉(xiāng)”的授牌，創(chuàng)建“中國曲藝之鄉(xiāng)”的工作也在有條不紊的推進之中，其他相關地市的創(chuàng)建工作亦是“正在進行時”。

山東省是曲藝大省，歷史悠久，種類眾多，孕育產生了山東快書、山東大鼓、山東琴書、山東落子、鶯歌柳書、漁鼓、道情、山東八角鼓等三十多個曲種，傳入的相聲、快板書、河南墜子等曲種亦得到了很好發(fā)展，涌現出賈鳧西、白妞、黑妞、謝大玉、楊立德、郭文秋、孫鎮(zhèn)業(yè)、唐愛國等一代代曲藝名家。山東快書《武松傳》等山東曲藝精品，為傳揚山東文化發(fā)揮了重要作用，為全國人民喜聞樂見。濟南的大觀園、大明湖、南崗子一帶以及青島劈柴院、煙臺小舞臺、濟寧小土山、濰坊白浪河沙灘等地曾是歷史上重要的曲藝碼頭，有些亦是享譽全國。濱州惠民縣胡集鎮(zhèn)形成的“胡集書會”已有700多年的歷史，是我國兩大曲藝集會之一，2006年入選首批國家級非物質文化遺產名錄。面對前人留下的如此豐厚曲藝資源，我們理應將其發(fā)揚光大。創(chuàng)建“曲藝之鄉(xiāng)”無疑是實現這一目標的重要抓手。俗話說“鍋里有了，碗里才能有”，“曲藝之鄉(xiāng)”建設不僅要“自善其身”，更要適應當前區(qū)域文化發(fā)展趨勢，找準位置、發(fā)揮優(yōu)勢、融入區(qū)域文化建設的大格局。只有借力各地區(qū)域文化建設的強力優(yōu)勢，才能進而做大做強“曲藝之鄉(xiāng)”品牌、推動曲藝事業(yè)的全面可持續(xù)發(fā)展。具體講：一是要結合我省加快建設文化強省的背景，“借力”區(qū)域文化建設大格局，用足用好區(qū)域文化建設中相關曲藝的政策，激發(fā)曲藝藝術活力，更好地服務于區(qū)域文化建設；二是要發(fā)揮曲藝文化載體的功能作用，當好區(qū)域文化建設的宣傳員；三是要借勢區(qū)域文化經濟，壯大曲藝產業(yè)，擴展市場空間。

一、融入區(qū)域文化建設，激發(fā)曲藝藝術活力

中國曲藝家協(xié)會主導的“中國曲藝之鄉(xiāng)”是為了“發(fā)展繁榮曲藝事業(yè)，活躍基層群眾文化生活，鼓勵地方政府部門和社會各界對曲藝事業(yè)的支持……推動社會主義新農村建設與和諧文化建設”而設立的，“山東曲藝之鄉(xiāng)”的設立亦是繁榮發(fā)展我省曲藝的強化措施，是發(fā)揮激勵機制作用對工作達標者授予相應榮譽稱號的獎勵。

曲藝是區(qū)域文化的有機組成，也是區(qū)域文化的重要載體，更是“曲藝之鄉(xiāng)”區(qū)域文化優(yōu)勢的突出顯像，菏澤市牡丹區(qū)創(chuàng)建“曲藝之鄉(xiāng)”的成功是這一文化優(yōu)勢彰顯的證明，亦是當地政府及社會各界支持的結果。“曲藝之鄉(xiāng)”的曲藝優(yōu)勢自然值得大力彰顯，亦可作為促進區(qū)域文化建設的重要抓手得到充分重視。從文化學角度分析，區(qū)域文化各組成部分的良性互動是實現區(qū)域文化整體發(fā)展的必然，“曲藝之鄉(xiāng)”建設也需要曲藝與區(qū)域文化的“你來我往”才能增光“曲藝之鄉(xiāng)”品牌。曲藝人才的培養(yǎng)、作品的推出、觀眾的普及是曲藝之鄉(xiāng)建設的重要任務，亦是融入區(qū)域文化建設、激發(fā)曲藝藝術活力的根本。目前，我省區(qū)域文化建設中，作為展示工作成績或促進工作全面提升的抓手，各地爭創(chuàng)國家衛(wèi)生城、國家園林城市、國家文明城市等已蔚成風氣，且會舉地方之全力為之。還有，各地為實現相關人群高度關注直至參與為最終目標的文化產業(yè)、旅游產業(yè)的區(qū)域文化建設，往往依靠挖掘地方文化歷史內涵、發(fā)揚歷史文化傳統(tǒng)、借力當地自然資源及文化資源來打造突出地方文化特色的演藝、小吃一條街、歷史景觀建筑群、旅游景點等文化品牌項目，力求突出“天下獨一份”的區(qū)域文化特點吸引游客的紛至沓來。如聊城的水上古城、臺兒莊古城項目皆屬此例。

基于上述，“曲藝之鄉(xiāng)”在創(chuàng)建成功后，應該發(fā)揮曲藝藝術優(yōu)勢，創(chuàng)作、演出相關作品融入于區(qū)域文化建設的大格局，在助力區(qū)域文化發(fā)展的同時壯大自身。

激發(fā)曲藝藝術活力，重要的是培養(yǎng)人才、創(chuàng)作作品以及觀眾的培養(yǎng)。目前，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀民族文化傳承弘揚，2015年10月《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，2017年1月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，明確提出加強對曲藝的扶持。而且，中國曲協(xié)大力推進曲藝學科建設，教育部門相關素質教育政策紛紛出臺，各級非物質文化遺產項目的設立十分普遍。教育部發(fā)布的“普通高等學校高等職業(yè)教育（專科）專業(yè)目錄（2015年）”中，“曲藝表演”在“表演藝術”中赫然在目。山東省《關于申報2016年“3+2”“3+4”職業(yè)教育對口貫通分段培養(yǎng)試點專業(yè)的通知》（魯教高處函〔2016〕3號）中，曲藝表演專業(yè)榜上有名，本科專業(yè)代碼130302，參考對應本科專業(yè)名稱：戲劇學。而且，我省濟南藝校曲藝專業(yè)招生業(yè)已常態(tài)化。值得深入探討的是，面對如此種種有利曲藝發(fā)展的生態(tài)環(huán)境因素，曲藝如何與之發(fā)生相互作用，才能產生共同發(fā)展的理想結局。現在，我省中小學曲藝教育實現了從無到有的突破，各級各類曲藝進校園活動蓬勃發(fā)展。上述活動對于培養(yǎng)曲藝新生力量的重要作用不可低估，但囿于歷史原因及現存客觀因素確也存在亟待解決的問題：一是當前曲藝教學及曲藝進校園活動中，某些傳統(tǒng)作品的灰色文化成分從價值觀的引領、童真童趣的培養(yǎng)都不適合兒童演出、欣賞，有待改進。雖然，菏澤牡丹區(qū)、濟寧任城區(qū)在快板教學中做出了結合三字經、百家姓等傳統(tǒng)文化內容的探索，但是該做法在體現曲藝生動活潑特點方面有待考量。由此，目前急需適合兒童特點的曲藝節(jié)目來助力曲藝學校教育的開展。從曲藝融入區(qū)域文化的角度，推出以地方文化為素材、引導孩子“愛家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)”的作品尤為必要。當然，結合學生現有語文教材及傳統(tǒng)文化內容編創(chuàng)合適曲藝節(jié)目也是不錯的選擇。二是曲藝教學缺乏規(guī)范化的指導，大力培養(yǎng)曲藝教學人才、積極編寫適合兒童特點的地方曲種教材非常緊迫。如若不然，曲藝學校教育的生命力將不能得到保證。上述設想，不僅是曲藝教學、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，更重要的是為曲藝高等教育積攢了爆發(fā)的實力。從現實看，各級曲藝非遺項目的傳承人或其他優(yōu)秀曲藝藝人的文化作用應得到足夠重視，為他們提供更多的演出場次，提升他們的社會地位、生活水平，增強他們的社會影響力，給予他們及社會對曲藝的信心與力量，尤為必要。同時，也要引導他們拋棄“等、靠、要”的思想，激勵他們以積極的心態(tài)創(chuàng)演表現區(qū)域發(fā)展成就、風土人情、歷史文化等內容的作品，以此體現曲藝在區(qū)域文化建設中的地位與作用。

總之，“曲藝之鄉(xiāng)”建設不是孤立的“單兵作戰(zhàn)”，融入區(qū)域文化建設的大格局才會贏得更多的社會支持，獲得源源不斷的發(fā)展動力。基層藝人才能的有效發(fā)揮，不僅會固化他們對曲藝陣地的堅守，還會為潛在的從業(yè)者樹立示范效應而擴大曲藝隊伍。如此，曲藝人才、創(chuàng)作、觀眾的良性循環(huán)，將徹底激活曲藝的藝術活力，在助力區(qū)域文化建設中使得“曲藝之鄉(xiāng)”品牌更加熠熠生輝。

二、強化文化載體作用，當好區(qū)域文化名片

習總書記在向來自世界各國的友人們推介北京文化時提到了“相聲”，曾令曲藝界同仁為之鼓舞和驕傲。細細品味，相聲彰顯的地域性特征已經使其成為北京區(qū)域文化的符號，具有了代表北京區(qū)域文化的水平和實力，應是被習總書記推介的原因所在。山東曲藝源遠流長，宋金時期的曲藝活動就已經較為活躍，各個曲種都是汲取齊魯文化的滋養(yǎng)而生成發(fā)展起來的，大多采用山東各地的方言、音樂為表現手段，使其地域性藝術特征尤為突出，因而很多曲種都是在稱謂前冠以“山東”的定語，如山東快書、山東大鼓、山東琴書等。山東曲藝的表現手法、內容飽含著齊魯地域文化元素，是各地區(qū)域文化傳播的重要載體。在某種程度上，山東曲藝是齊魯文化的代表，是山東省的一張金光閃閃的文化名片。在曲藝之鄉(xiāng)的建設進程中應強化曲藝的區(qū)域文化載體作用，不僅要在作品內容中體現“家鄉(xiāng)美”的重要，而且要從形式上保持地域文化特色，為“傳播家鄉(xiāng)美名”作出貢獻。

曲藝是區(qū)域文化的重要組成，產生、發(fā)展都浸淫于區(qū)域文化的潤澤，已然和區(qū)域文化形成了“魚水”的關系。因此，曲藝必須把服務本鄉(xiāng)本土人民的文化需求當成第一要務，才是發(fā)展的源頭活水，否則就成了無源之水、無根之木。齊魯文化博大精深，東夷文化、龍山文化、儒家文化、泰山文化、大汶口文化等呈現出不同精彩，滋養(yǎng)了山東人勤勞嚴謹、崇禮尚德、熱情好客的性格；塑造了山東人自強不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神、經世致用的救世精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創(chuàng)造精神。與之同行的山東方言鏗鏘有力、幽默風趣、富有美感，極為適合曲藝的表現。樸實活潑的民間音樂素材，加速了山東曲藝豐富化、唯美化的發(fā)展進程。齊魯大地英才輩出，古有圣賢孔子流芳百世，今有時代英豪撼天動地，山東省十七地市各有數不盡的英才輩出，為曲藝創(chuàng)作提供了采之不盡、用之不竭的素材資源。現今齊魯大地，日新月異已經無法形容發(fā)展之快，即使瞬息萬變亦不過分。面對如此豐厚的文化資源，曲藝有責任、有義務用優(yōu)秀的作品來弘揚齊魯文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，謳歌偉大的時代盛景，“說唱”人民“誰不說咱家鄉(xiāng)好”的熱情。“言說百姓身邊事、感興趣的事”本是曲藝的傳統(tǒng)，創(chuàng)作相應齊魯文化素材的曲藝作品不僅是藝術規(guī)律使然，也契合了人們熱愛家鄉(xiāng)、關心家鄉(xiāng)的心理，值得實踐。重要的是，曲藝發(fā)揮了文化載體功能，從“講好家鄉(xiāng)故事，傳播家鄉(xiāng)美名”的戰(zhàn)略高度融入了區(qū)域文化建設的滾滾洪流。

曲藝滿足了本鄉(xiāng)本土人民的藝術需求，且在人才、作品質量達到相應高度的“精品力作”才具有擴展性傳播的資本，“一般化”的曲藝作品無法承擔拓展傳播區(qū)域文化的重任。目前，曲藝為適應當代觀眾的探索性創(chuàng)新，符合藝術規(guī)律并和觀眾實現接軌的改革自然值得肯定，但忽視曲藝特點、只為取悅觀眾的做法即使贏得了暫時的喝彩也理應拋棄。特別是從曲藝之鄉(xiāng)建設的角度，曲藝的傳統(tǒng)特點、地域性特色絕不能丟，某些大搞人海戰(zhàn)術、把曲藝視同大歌舞表演的所謂創(chuàng)新，嚴重背離了曲藝形式“大道至簡”的哲學內涵，偏離了曲藝以聽覺為主以視覺為輔的審美本質，足不可取。有的地方曲種，為了所謂擴大傳播區(qū)域而急功近利的使用標準普通話，使其失去了地域性特征的寶貴標簽，也就脫離了區(qū)域文化的“懷抱”，更弱化了傳播區(qū)域文化的功能作用。

我們弘揚曲藝傳統(tǒng)，應該是學習前輩藝術家們嚴謹務實、銳意進取的藝術態(tài)度，學習他們對曲藝嚴格要求“品質”，而不是機械的模仿。通過改良來適應生態(tài)環(huán)境的變化、觀眾審美需求的提高，但是改良要依據曲藝發(fā)展規(guī)律、不能脫離曲藝審美特征。那些把曲藝改的不再是曲藝、嚴重衰減曲藝審美特征的改革肯定是失敗的。實踐中，一定要規(guī)避類似南方曲種把方言代之以標準普通話的傳播誤區(qū)，這不僅會丟掉該曲種令觀眾為之神魂顛倒的“味”， 出現唱詞與音樂“不配套”的現象，而且刪除了“方言”這一代表區(qū)域文化的符號，就等于放棄了區(qū)域文化的“擁抱”。山東地域特色是山東曲藝的最可貴之處，在以后的發(fā)展中必須得到保留，這不僅是文化自信的問題，也是曲藝本質特點、傳播區(qū)域文化的不可或缺。某些確需擴大傳播區(qū)域、滿足異地觀眾聽懂需要的節(jié)目，在臺詞中去掉生僻難懂的地方詞匯、在影響交流的關鍵字音上靠攏普通話即可，從而實現保留區(qū)域風格特征、傳播區(qū)域文化的目標。山西大同數來寶面對當地觀眾時使用方言，在給外地觀眾演出時使用帶有“地方味”的普通話，在保留曲藝“味”與擴大傳播范圍之間做到了兼顧，值得我省曲藝同仁研究學習。

一言蔽之，曲藝要做好區(qū)域文化的名片就要強化載體作用，要在內容方面注重“講好家鄉(xiāng)故事，傳揚家鄉(xiāng)美名”的同時，把深厚的區(qū)域文化元素蘊藏在藝術表現形式之中，借以立體化的展現各自“曲藝之鄉(xiāng)”的藝術特色。從“和實生物，同則不繼”的曲藝生態(tài)觀考量，曲藝也不可能變成普通話的“大同世界”，藝術無特不立的特點也不允許“千人一面”的雷同，每個曲種各具特色才能體現山東曲藝的藝術魅力和存在價值。

三、借力區(qū)域文化經濟，謀求曲藝市場利好

市場是曲藝無法回避的現實問題。盡管現在曲藝演出獲得經濟效益的渠道已經多元化，不再單純依賴票房的收入，但仍然存在買方與賣方的分別，曲藝作為賣方還是要從各種形式的買方獲得經濟回報。面對當今現代媒體與姊妹藝術的競爭，曲藝需要借力發(fā)展區(qū)域文化經濟的政策優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢謀求市場的廣闊空間。

打造區(qū)域文化品牌、發(fā)展區(qū)域文化經濟都是促進當地經濟的需要。區(qū)域文化經濟包括了擴展傳統(tǒng)演藝產業(yè)鏈的產品開發(fā)生產，依據當地自然資源、文化資源的旅游開發(fā)，發(fā)展廣告、設計會展、出版印刷等的文化創(chuàng)意產業(yè)，集中在濟南、青島等大城市的網絡、影視等高科技產業(yè)。曲藝屬于擴展傳統(tǒng)演藝產業(yè)鏈的產品開發(fā)生產范疇，獲取經濟利益構成大體可分為政府投資、演出收入、相關曲藝文化產品的開發(fā)銷售及其他經營性收入。不管是國營團體還是體制外的曲藝從業(yè)者，獲得政府資金投入的渠道一是創(chuàng)作新劇目獲得主管部門的立項，再就是爭取公共文化服務體系內的演出場次。而對于新劇目的支持，地方政府更看重藝術化展現區(qū)域文化的作品，那些獲得國家藝術基金、中國文聯(lián)文藝創(chuàng)作扶持資助項目等專項支持的新創(chuàng)曲目，自然更容易得到地方主管部門的青睞，獲得資金的追加，因為這不僅是創(chuàng)作者的榮譽更是地方的工作業(yè)績。之于演出場次的增加，曲藝不僅要依靠地方政府的投入，還要積極參與到藝術市場的競爭中，根據相應需要創(chuàng)作生產相關地方發(fā)展、行業(yè)宣傳、旅游景點延展產業(yè)鏈的曲藝作品，應是市場擴展的有效措施。如菏澤的牡丹旅游，以此為素材進行創(chuàng)作不僅傳播了菏澤牡丹文化、滿足了游客的需求，而且會更加受到地方政府的重視。要強調的是，曲藝生存在文化系統(tǒng)之中，不可能脫離文化系統(tǒng)內政治、經濟、社會風俗等子系統(tǒng)的相互作用，表演創(chuàng)作包含相關內容的作品是曲藝對其他文化作用的正常行為，關鍵是要彰顯曲藝藝術特色、杜絕直白的宣傳，追求錢鐘書先生所言“如鹽在水，有味無色”的藝術境界，找到藝術與宣傳之間的平衡點。

在我省各地爭相發(fā)展旅游產業(yè)的背景下，演藝產品是挖掘文化內涵、擴展產業(yè)鏈、吸引游客、提高經濟效益的重要手段，已經演變成某些景點展現歷史內涵、文化特色的有機組成。比如，景陽岡、臺兒莊、獅子樓等景區(qū)都有相應地方曲種的演出。對于更為廣闊的此類市場，無論是景點主題作品的創(chuàng)作排演，還是烘托節(jié)日氣氛的演出，曲藝都應該占有先機乃至成為旅游景點的常客。因為曲藝本屬于區(qū)域文化的組成、是區(qū)域文化的載體，是最能和旅游景點相得益彰、互為匹配的演藝形式，展現歷史文化內涵的景點更是如此。此外，“曲藝之鄉(xiāng)”的曲藝文化底蘊較為豐厚，大可利用曲種形式、相關作品中代表區(qū)域文化的知名人物及器皿開發(fā)旅游紀念品，借助旅游市場進行銷售。還有，浙江金華地區(qū)文化經紀人利用當地的民風民俗挖掘曲藝演出市場，在民俗儀式與曲藝演出之間尋找到了契合點，為曲藝發(fā)展探尋到了一條新的道路，值得借鑒。

綜上所述，創(chuàng)建“曲藝之鄉(xiāng)”的成功只是階段性的勝利，實現“曲藝之鄉(xiāng)”建設的長效性、可持續(xù)性，必須使其融入區(qū)域文化建設，服務區(qū)域經濟文化建設、豐富區(qū)域文化內涵、傳播區(qū)域文化，與區(qū)域文化產生積極的相互作用，形成二者共同發(fā)展的雙贏格局。我們期望有更多地市加入到“曲藝之鄉(xiāng)”創(chuàng)建的隊伍并獲得成功，以期形成“鯰魚效應”全面推動我省曲藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。這是山東省曲藝家協(xié)會設立“山東曲藝之鄉(xiāng)”及推動“中國曲藝之鄉(xiāng)”創(chuàng)建的初衷所在，也是山東曲藝同仁的共同期望！