研究曲藝藝人秘密語(yǔ)“春典”極有必要

高玉琮

“春典”，作為舊時(shí)曲藝藝人的行業(yè)用語(yǔ)，筆者認(rèn)為對(duì)其進(jìn)行搜集、整理和研究很有必要。筆者于1979年開始從事曲藝編輯工作，因?yàn)楣ぷ餍枰l繁地接觸曲藝作者和演員。與他們接觸交談過程中，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)幾句根本聽不懂的話。日子久了，筆者逐漸從杜放、朱學(xué)穎、張劍平、劉鵬等人口中知曉那些聽不懂的語(yǔ)言名為“春典”。此后，通過近四十年對(duì)“春典”的了解和搜集，筆者愈發(fā)認(rèn)為對(duì)“春典”的研究應(yīng)該包含在曲藝整體研究之中。

“春典”，在我國(guó)北方尤其是北京、天津、河北、山東、遼寧、河南等省市的曲藝人士特別是相聲、評(píng)書、鼓曲、二人轉(zhuǎn)等曲種專業(yè)人士中流傳甚廣，幾乎人人皆知，只是多少有別。但是，對(duì)于“春典”的來源、作用、分類、存在意義等，真正了解的人極少。“春典”或許不被外界甚至曲藝行內(nèi)一些人士所認(rèn)同，然而，它是實(shí)際存在、不容忽略、值得研究的一種特殊語(yǔ)言。

曲藝界對(duì)“春典”的稱謂有所不同，在北方一般稱“春典”，而在南方一般稱之為“行話”“隱語(yǔ)”，甚至有稱之為“黑話”的。除此，還有稱“切口”“反切”和“秘密語(yǔ)”的。“春典”為什么存在，原因極其簡(jiǎn)單。所謂“三百六十行”幾乎各行各業(yè)都有其規(guī)則，更有一些絕對(duì)不能讓外行業(yè)知曉的秘密。因此，創(chuàng)造自己行業(yè)的專業(yè)語(yǔ)言也就是“秘密語(yǔ)言”是出于實(shí)際需要。

中國(guó)如此，外國(guó)也如此。盡管我國(guó)很早就有記錄秘密語(yǔ)的坊間刻印本了，如宋代的《蹴鞠譜·圓社錦語(yǔ)》就記錄了一些秘密語(yǔ)，但是在秘密語(yǔ)研究方面，國(guó)外卻走在了前面。如法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家房德里耶斯于1921年出版的《語(yǔ)言論·歷史的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，就將多種行業(yè)語(yǔ)言、宗教語(yǔ)言和隱語(yǔ)統(tǒng)稱為“特殊語(yǔ)言”，并進(jìn)行了詳細(xì)論述。我國(guó)正式出版秘密語(yǔ)書籍略晚。1924年，由上海東陸圖書公司出版了吳漢癡主編的《中國(guó)各界切口大詞典》（又稱《切口大詞典》）的辭書。這部辭書收錄了語(yǔ)詞形態(tài)切口即秘密語(yǔ)17個(gè)大類，373個(gè)子類，共十余萬(wàn)言。17大類分別為：行號(hào)類、雜業(yè)類、工匠類、手藝類、醫(yī)藥類、巫卜類、星象類、衙卒類、役夫類、武術(shù)類、優(yōu)伶類、娼妓類、黨會(huì)類、賭博類、乞丐類、盜賊類、雜流類。尤其值得注意的是卷首署“癸亥初冬缶老人”所撰的序言，稱其“近頃坊間之出版物夥矣，同獨(dú)未及于切口，何也？豈以事屬渺小為無足道耶！果如是，則謬矣。……我知坊間之所以乏此著作者，實(shí)以社會(huì)之大，事業(yè)之夥，切口秘奧，無以偵得之耳。”寥寥數(shù)語(yǔ)，可知這位自署“八十有一”的老人見解之深，分析之透。老人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的書籍甚多，卻無一部關(guān)于“切口”的專著，還明確指出，如果覺得此事微不足道是非常荒謬的。

秘密語(yǔ)盛傳于民間，雖然不是人人能懂，但也是一種特殊的小眾變體語(yǔ)言，集語(yǔ)言、文學(xué)、文化、民俗研究?jī)r(jià)值于一體，是一種極其特殊的文化現(xiàn)象。在這部辭書出版的當(dāng)年，容肇祖撰寫了《反切的秘密語(yǔ)》一文，發(fā)表在《歌謠周刊》3卷第52期。這是我國(guó)第一篇對(duì)“秘密語(yǔ)”進(jìn)行研究的文章。容先生寫這篇文章的時(shí)候，還在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書，從喜愛民間歌謠始之，開始研究民俗學(xué)。他曾先后跟隨顧頡剛、劉半農(nóng)等先生學(xué)習(xí)，還在廈門大學(xué)任教時(shí)跟隨魯迅學(xué)習(xí)，后成為我國(guó)著名的哲學(xué)史研究專家、民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家。因?yàn)樗碛袠O高的聲譽(yù)，許多研究文章受到極大關(guān)注。遺憾的是，他所寫的《反切的秘密語(yǔ)》一文社會(huì)上關(guān)注者卻不是很多。7年之后，1931年，我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任撰寫了《反切語(yǔ)八種》一文，發(fā)表在《史語(yǔ)所集刊》第2本3分冊(cè)。這篇文章的發(fā)表至少說明中國(guó)民間秘密語(yǔ)是漢語(yǔ)言中的一個(gè)重要組成部分，又極有個(gè)性，對(duì)此進(jìn)行研究是極有必要的。可以認(rèn)為容肇祖和趙元任二位先生的文章是以現(xiàn)代科學(xué)的視點(diǎn)，拉開了研究民間秘密語(yǔ)的大幕。

所幸，以后此類辭書和研究文章逐漸多了起來，“秘密語(yǔ)”已經(jīng)進(jìn)入人文科學(xué)的視野。然而，筆者在查閱幾乎所有“秘密語(yǔ)”辭書，并閱覽多篇研究文章后，卻因其不科學(xué)、不全面滋生出一種極大的遺憾甚至是失落情緒來。以劉延武編著的《中國(guó)江湖隱語(yǔ)辭典》舉例，其中將“隱語(yǔ)”分為19類，歸納為11個(gè)方面，分別是：一、隱居場(chǎng)所；二、綠林好漢；三、方術(shù)之士；四、俠客俠盜；五、金蘭結(jié)義；六、宗教幫會(huì)；七、江湖藝人；八、武館鏢師；九、乞丐竊賊；十、門客混混；十一、江湖騙子。從這十一個(gè)方面看，確實(shí)采集得比較全面。如“江湖藝人”方面，編著者作了說明：“江湖藝人是闖蕩江湖，說唱、雜耍、賣藝人員的總稱。無論是雜技、變戲法、說書、曲藝、彈唱等藝人，都有幾手絕活。他們四處奔波，闖蕩江湖，但都遵守江湖規(guī)矩。”這段說明比較詳細(xì)，“江湖藝人”歸類下也為一些曲藝“春典”用語(yǔ)做了注解。然而卻并不全面，如蜻蜓點(diǎn)水，有太多遺漏。除此，編著者把“說書”“曲藝”“彈唱”分為三個(gè)小部分顯然是不科學(xué)的。

《切口大詞典》所分17大類中雖然包括有“優(yōu)伶類”，但專門記錄曲藝“春典”的詞條則少之又少。“優(yōu)伶類”中記錄了戲曲行話包括戲園子、伶人、場(chǎng)面、武行、鑼鼓、腔調(diào)、場(chǎng)子、髯口、角行、戲盔、靶子，共十一小類，316條。

而其中涉及曲藝界所用“春典”僅9條有跡可循：“卯[鉚]上”，作演出賣力氣解；“砸”，作演出瑕疵很多解；“下海”，作票友轉(zhuǎn)為專業(yè)解；“扮上”，作化裝解；“黃粱子”，作做夢(mèng)解；“掛座兒”，作吸引觀眾解；“馬前”，作時(shí)間局促，將節(jié)目壓縮解；“馬后”，作時(shí)間尚早，授意場(chǎng)上藝人延長(zhǎng)演出解；“三條腿兒”，作唱詞只有上句而無下句解。

一部秘密語(yǔ)大辭典中，收錄曲藝界所用“春典”寥寥可數(shù)。可見，雖然有了秘密語(yǔ)辭書和關(guān)于秘密語(yǔ)的研究文章，但曲藝界“春典”似乎仍然是個(gè)盲點(diǎn)。連闊如在《江湖叢談》一書中認(rèn)為：“這江湖人調(diào)侃兒用的‘春典，總計(jì)不下四五萬(wàn)言。”對(duì)此，筆者曾請(qǐng)教自己的老師、曲藝家王決。他回答“只多不少。”究其原因，他認(rèn)為“春典”不止北方有，南方也有。其中既有部分相同的，又有更多不同的。經(jīng)筆者日后不斷搜集整理，驗(yàn)證了老師當(dāng)年所言極是。

南北方的字面寫法和意義相同的“春典”不少，如“馬前”“馬后”。這兩條“春典”在藝人的作藝、生活中還發(fā)生了含義的延伸，“馬前”可作“快”解；“馬后”可作“慢”解。再如“冊(cè)（讀“chǎi”音）子”，在各地曲藝界多個(gè)曲種藝人中，均作“演出腳本”解。

所涉地域和曲種不同，“春典”意義不同的例子有：

“尖”，在北方曲藝界表示好、高、真、漂亮、優(yōu)秀等意思，而在南方部分地區(qū)，“尖”卻作“刪減、去除”解。一到十這十個(gè)數(shù)字，北方曲藝界可以稱作“柳、月、汪、載、中、申、行、張、愛、居”，廣東曲藝界稱“上元、中元、下元、北極、零補(bǔ)、南音、北斗、附身、油筆、交加”，在獨(dú)腳戲中稱“聊丁、雙花、川檔、方檔、梅花、順風(fēng)、巧檔、托天、變檔、存入”，在上海滬書中稱“留、月、王、拆、中、順、星、張、愛、旦”，在浙江個(gè)別曲種中稱“偏、時(shí)、習(xí)、言、百、俄、之、水、越、旦”。

隨著研究的深入，筆者得出一個(gè)結(jié)論：“春典”之多，是任何一個(gè)行業(yè)的秘密語(yǔ)所不能比擬的。但是，目前卻沒有進(jìn)行必要的研究。分析其中原因，比較重要的一方面是許多老藝術(shù)家將“春典”視為糟粕予以摒棄。曾任兩屆中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席的駱玉笙、快板書藝術(shù)的創(chuàng)造者李潤(rùn)杰、對(duì)相聲藝術(shù)進(jìn)行改造的侯寶林、山東快書大師高元鈞等人，極少用甚至根本不用“春典”。李潤(rùn)杰從未向自己的弟子傳授一條“春典”。侯寶林關(guān)于相聲藝術(shù)的研究著作頗豐，然而未提及“春典”。駱玉笙更是直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為“春典”沒有一點(diǎn)用。盡管如此，筆者還是從他們口中挖出了近兩千條“春典”。此外，馬三立、閻笑儒、常寶霆、白全福、楊少奎、于寶林、馮寶華等相聲藝術(shù)家也為筆者講了不少“春典”使用的事例和具體用語(yǔ)。進(jìn)行曲藝研究、創(chuàng)作的人士對(duì)“春典”的看法也不盡相同。曲藝作家何遲認(rèn)為“春典”有好有壞，好的適用于舊社會(huì)，進(jìn)入了新社會(huì)，即使是好的，也應(yīng)該連根拔掉。曲藝?yán)碚摷已氱麆t認(rèn)為“春典”是時(shí)代的產(chǎn)物，所以出現(xiàn)，就有它出現(xiàn)的理由和用途。因此，對(duì)其研究是必要的。理論家陳笑瑕說得非常明確，“春典”是曲藝行的財(cái)富。

綜上所述，筆者認(rèn)為研究“春典”有其意義和價(jià)值。在整理口述史等研究活動(dòng)中，假如對(duì)曲藝藝人的秘密語(yǔ)“春典”一竅不通則很有可能影響采集信息的準(zhǔn)確性和有效性。須知，許多曲藝藝人走南闖北、閱人閱世的經(jīng)歷豐富異常，時(shí)有涉及秘密語(yǔ)范疇。因此，就曲藝研究角度而言，為了方便收集整理有價(jià)值的信息，留下可供后世學(xué)習(xí)借鑒的資料，研究“春典”無可厚非且極有必要。