我國農(nóng)村題材電視劇的敘事美學(xué)分析

摘 要：新世紀(jì)以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政策指導(dǎo)的雙重作用下，農(nóng)村題材電視劇獲得了前所未有的發(fā)展與繁榮。從新中國的第一部電視劇《一口菜餅子》開始，到最近熱播的《平凡的世界》，農(nóng)村題材電視劇在我國的電視劇發(fā)展史上始終占據(jù)著舉足輕重的地位。新中國成立以來，中國農(nóng)村經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變、生產(chǎn)目的的轉(zhuǎn)變、農(nóng)民群體的分化等種種翻天覆地的變化，承受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的“陣痛”。農(nóng)村題材電視劇肩負(fù)著展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌，刻畫農(nóng)民形象，弘揚(yáng)時(shí)代精神的重?fù)?dān)，始終是電視文藝創(chuàng)作的重要對(duì)象。新世紀(jì)以來的農(nóng)村題材電視劇在創(chuàng)作中直面社會(huì)現(xiàn)狀，敢于將農(nóng)村真實(shí)存在的社會(huì)問題呈現(xiàn)在觀眾面前。這些作品中注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫，注重對(duì)人物形象的刻畫，以多元的視角以及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神將農(nóng)村基層組織渙散、勞動(dòng)力流失、教育落后、思想滯后等現(xiàn)實(shí)問題表現(xiàn)得淋漓盡致，具有濃厚的時(shí)代氣息和文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村題材 電視劇 敘事美學(xué)

一.敘事結(jié)構(gòu)形態(tài)

新世紀(jì)以來的農(nóng)村題材電視劇的敘事結(jié)構(gòu)集中表現(xiàn)為“小說式”和“史詩式”兩種形態(tài)。

（一）小說式敘事結(jié)構(gòu)

小說式敘事結(jié)構(gòu)，顧名思義，便是像寫小說一樣來講故事。這里的小說指的是中國最原始的小說概念，即反映世風(fēng)民情、人間常態(tài)的文學(xué)體裁。小說式敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)表現(xiàn)在①以描繪讀者每天習(xí)見的事物取代了那種來自想象世界的離奇場(chǎng)面；②以平和的眼光來刻畫細(xì)微之處，細(xì)節(jié)的重要性遠(yuǎn)大于思想的重要性；③市民的情感訴求占主導(dǎo)性的地位，平凡的生活中的平凡情感雖有新奇之處，但終究是平凡，并不追求圣人般偉大的情操。用真實(shí)的人和事，具有陳述性的情節(jié)序列和前景化的細(xì)節(jié)，完成對(duì)平凡故事的不平凡敘事。

新世紀(jì)以來，大部分農(nóng)村題材電視劇立足于現(xiàn)實(shí)，取材于當(dāng)下，表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂，符合小說式敘事結(jié)構(gòu)的要求。以《馬向陽下鄉(xiāng)記》為例，故事取材于山東省第一書記下鄉(xiāng)的真實(shí)事件，講的是鄉(xiāng)村“扣大棚”、“修路”、“辦煎餅廠”的瑣碎故事，沒有力挽狂瀾的英雄人物，沒有破爛壯闊的愛恨情仇，只有一個(gè)歪打正著落進(jìn)村里的第一書記，和一群村民幾桶油，幾畝地的是是非非。它的情節(jié)安排沒有社會(huì)和歷史強(qiáng)加在其中的任務(wù)感，而是原發(fā)的，產(chǎn)生于民間。劉世榮強(qiáng)占秋香兩隴地，只為“四四方方，子孫安康”；花小寶揚(yáng)言要推二喬叔家的院墻，只是因?yàn)樾∈碌姆e怨。這些情節(jié)和情節(jié)之間是通過人的表述推動(dòng)的，沒有強(qiáng)制性也沒有緊迫感，生活產(chǎn)生的沖突，在富有陳述性的情節(jié)序列下歸于藝術(shù)。細(xì)節(jié)的運(yùn)用是這種敘事結(jié)構(gòu)的點(diǎn)睛之筆，生活的美在于細(xì)節(jié)體現(xiàn)出的美好情感。

（二）史詩質(zhì)感的敘事結(jié)構(gòu)

小說式的敘事結(jié)構(gòu)，講的是事情常態(tài)，是平凡的生活。而史詩式敘事結(jié)構(gòu)則完全相反，永遠(yuǎn)是歷史的，雄偉的，壯闊的?！笆吩姟币辉~在詞典中的解釋是：敘述重大歷史事件或英雄傳說的長詩。在外國文學(xué)史上，史詩是和悲劇平起平坐的重要藝術(shù)形式。我們今天講的史詩式敘事結(jié)構(gòu)，并不是說像寫詩一樣拍電視劇，而是指史詩一樣承載著重大歷史事件，講述英雄人物故事，有著偉大的情操和廣闊的情懷的電視劇作品。這種敘事結(jié)構(gòu)多用《漢武大帝》等歷史題材電視劇，農(nóng)村題材電視劇對(duì)史詩式敘事結(jié)構(gòu)的嘗試才剛剛開始。新世紀(jì)以來，農(nóng)村題材電視劇中涌現(xiàn)《插樹嶺》，《星火》，《老農(nóng)民》，《平凡的世界》等了一批站在歷史的高度上，展示與記錄時(shí)代變遷的史詩級(jí)作品。嚴(yán)格上來講，史詩式的敘事結(jié)構(gòu)要求作品有著大范圍的時(shí)間跨度、空間上的廣度、眾多人物參與、英雄人物的塑造以及大氣磅礴的情懷，而我們今天論述的這些農(nóng)村題材電視劇并不足以稱之為史詩，但由于其內(nèi)容上承載著歷史的發(fā)展，風(fēng)格上大氣磅礴，具有一定的史詩性，我們稱其為史詩質(zhì)感的敘事結(jié)構(gòu)。

二、審美風(fēng)格

（一）喜劇性

農(nóng)村題材電視劇在故事情節(jié)中的喜劇性，主要體現(xiàn)在將戲劇發(fā)展中的矛盾與沖突進(jìn)行處理將其轉(zhuǎn)變?yōu)橄矂★L(fēng)格。在電視劇《鄉(xiāng)村愛情》中，劉能羨慕王小蒙買了一輛小汽車，他仗著女兒懷孕在親家面前產(chǎn)生的優(yōu)越感，逼著女婿趙玉田出資買車。可是親家趙四不同意買車，不過允許劉能舉辦一場(chǎng)“懷孕慶典”，多收點(diǎn)“份子錢”。可誰知，謝廣坤得知這一消息后，悄悄與村民們溝通，大家統(tǒng)一了想法，到劉能的慶典上白吃白喝，使得劉能損失慘重。而劉能在了解了是謝廣坤的壞主意后，偷偷放走了他家的驢，又引發(fā)了一場(chǎng)找驢鬧劇。在現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村巧立名目辦慶典收取份子錢本是一個(gè)非常嚴(yán)重的矛盾沖突。但劇中全村人一起來白吃白喝和滿村找驢這種極富喜劇效果的劇情設(shè)置就顯得恰到好處，既將沖突推向了高潮，也贏得了觀眾的笑聲。

（二）地域性與民俗風(fēng)情

當(dāng)今中國，天南地北的城市都是相似的，高樓林立，車水馬龍。而農(nóng)村卻依舊保存著那根植于骨子里的地域文化特征，或粗獷，或嬌媚，各不相同。新世紀(jì)以來，伴隨著觀眾對(duì)于鄉(xiāng)土文明和差異文化的追求，農(nóng)村題材電視劇的地域性特征和民俗風(fēng)情愈發(fā)濃烈。

農(nóng)村題材電視劇的地域性體現(xiàn)在場(chǎng)景，語言，人物性格等方方面面，并幫助推動(dòng)劇情的發(fā)展。以最近熱播的《平凡的世界》為例，該劇開篇便用一組空鏡，為我們展示了雪中壯闊雄渾的黃土高原和鱗次櫛比的的窯洞，交代了其地緣特征。緊接著，又通過人物頭上的白頭巾，口中的濃重鄉(xiāng)音和其蹲著吃飯的行為，再一次強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)發(fā)生在陜北的故事。這些鮮明的地域文化特征，為之后“炸山泄水”“下礦挖煤”的劇情做了良好的鋪墊，也使主人公孫少安，孫少平兩兄弟勇敢、堅(jiān)韌、不向命運(yùn)屈服的人物性格顯得更加豐滿。我國領(lǐng)土遼闊，有層巒疊嶂的巍峨高山，有波瀾壯闊的大江大河，不同的生存環(huán)境造就了地域文化的差異。在農(nóng)村題材電視劇中，我們既能看到黑土地上幽默、潑辣的東北大娘，也能看到洞庭湖畔“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”的湖南小妹，這些差異巨大的地域文化，不僅能帶給當(dāng)?shù)厝擞H切感，也能滿足觀眾對(duì)其他地區(qū)民俗文化的好奇與向往，深受觀眾的喜愛。

農(nóng)村題材電視劇中的地域特征與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情息息相關(guān)，民間藝術(shù)作為民俗文化的重要表現(xiàn)方式被廣泛應(yīng)用在農(nóng)村題材電視劇之中。不論是黃土高坡上千回百轉(zhuǎn)的信天游，抑或是沂蒙山下節(jié)奏鮮明的山東快書，還有白山黑水之間熱鬧非凡的大秧歌，都為原本平淡的鄉(xiāng)村生活填上了濃墨重彩的一筆。

農(nóng)村題材電視劇中對(duì)于民俗文化的體現(xiàn)不僅表現(xiàn)在民間藝術(shù)上，還表現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活中流傳已久的民風(fēng)民俗。與高速發(fā)展的城市不同，在農(nóng)村依然保留著許多古老的準(zhǔn)則。這些規(guī)矩有的來自美好的古老傳說，讓生活更加美好，如《馬向陽下鄉(xiāng)記》中，相愛的人結(jié)合要擁抱村中的千年古槐，這樣可以得到古樹的祝福。也有的來自吃人的封建禮教，成為農(nóng)民身上的枷鎖，禁錮了他們前行的腳步，如《平凡的世界》中，孫少安要娶媳婦，需要大筆的彩禮錢，難壞了這個(gè)捉襟見肘的家庭。“彩禮問題”并不是編劇空想的產(chǎn)物，而是時(shí)至今日依然存在封建習(xí)俗。但無論是令人頭痛的彩禮還是濃濃的鄉(xiāng)情，不論是經(jīng)典的傳承還是落后的腐朽，這些都是深深根植于在土壤中的民俗文化。它在出生于田間地頭，流傳于房前屋后，它可能不夠先進(jìn)，它可能不夠文雅，但它實(shí)實(shí)在在地存在著。真正優(yōu)秀的電視作品，不會(huì)嘲笑它的迂腐陳舊，不會(huì)逃避它的千瘡百孔，而是會(huì)用藝術(shù)的手段來表現(xiàn)它，表現(xiàn)它別具一格的地域之美，表現(xiàn)那與美并存的殘缺。

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[3]倪學(xué)禮.電視劇劇作人物論[M].北京：中國廣播電視出版社，2005.

作者簡介

紀(jì)潤璇（1992—），女，漢族，山東青島，碩士在讀，中國傳媒大學(xué)，廣播電視藝術(shù)學(xué)。