清白立家吳芳吉

□ 文/ 宋江華

著名愛國詩人吳芳吉，重慶江津人，世人稱之為“白屋詩人”，在其短暫的36年生涯中，以詩人、教育家的身份建樹頗豐，同時(shí)從“清白之家”繼承家風(fēng)由己及下一代，營造了良好的家風(fēng)。

貧有風(fēng)骨 獨(dú)立無求

江津吳氏并非富貴之家，卻堅(jiān)持濁世之中清白立家。

吳芳吉的父親吳傳姜是一位商人，母親劉素賢是受過良好教育的傳統(tǒng)婦女。吳芳吉7歲時(shí)，父親生意失敗因事系獄，雖家道貧苦，但吳傳姜立下家訓(xùn)：貧有風(fēng)骨，懂得感恩，持身以正，善惡分明。吳傳姜看到家宅周圍盜娼賭博者，為了使吳芳吉不受影響，特意用石灰將墻門刷成白色并手書“白屋吳宅”字牌，意為清白之家。吳芳吉自取名“白屋吳生”，一生以此自詡。

對于書生吳芳吉來說，父輩訓(xùn)誡“清白”即要做到“貧有風(fēng)骨，獨(dú)立無求。”

作為一家之主，吳芳吉常年在外謀事，但每周一封家書，諄諄教育妻子和孩子，做到“貧有風(fēng)骨”。在給妻子何樹坤的信中，要求妻子多聽他的勸誡、勤于教導(dǎo)孩子、保持樸素的生活作風(fēng)。吳芳吉以女性朋友李淑儀女士雖授業(yè)的學(xué)校風(fēng)氣極壞，但她事事謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍的優(yōu)良做派鼓勵(lì)妻子。面對世風(fēng)的影響，吳芳吉在給妻子的信中闡明自己的態(tài)度，一個(gè)人品質(zhì)的好壞，最根本的是要自己把握，要有原則、看淡生死、注重修養(yǎng)。

① 吳芳吉與父母書。

② 吳芳吉答妻子書手跡。

如果說“貧有風(fēng)骨”是父輩留下的家訓(xùn)，“獨(dú)立無求”則源自吳芳吉自身體悟。在吳芳吉看來，江津吳氏乃泰伯之后，泰伯受孔子贊譽(yù)為天下最高尚之人，而其所以高尚就在于他能矯然獨(dú)立，不求于人。不求于人即能保全自己的人格，所以吳芳吉擬就“獨(dú)立無求”四字以為家訓(xùn)。對于孩子的教育，吳芳吉常以“無求”二字告知。其長子吳漢驤曾報(bào)考成都聯(lián)合中學(xué)未考上，當(dāng)時(shí)的聯(lián)合中學(xué)校長為吳芳吉之友，若是說情亦可私取，但吳芳吉拒絕這樣做“使兒子沒有骨氣”。

家道貧苦 家睦人和

吳芳吉遠(yuǎn)游在外，無法親侍父母、近陪妻孩，所以更關(guān)心家中是否和睦。

對于父母，吳芳吉恭敬孝順。他體諒夕年父母對于遠(yuǎn)游孩子的擔(dān)心，總是按時(shí)給父母去信，在信中對自己的生存狀況一一匯報(bào)，尤其注重對自己收入及開銷的狀況，自己工作的安排，借此讓父母了解。對于自己遇到的困難，吳芳吉卻總是以平淡的語氣帶過，鮮少表露出傷心失望的消極情緒。

對于留在鄉(xiāng)野的妻兒，吳芳吉注意對妻子的勸慰和引導(dǎo)，也體諒妻子的難處，希望妻子能照顧上下，兼顧內(nèi)外。他鼓勵(lì)妻子要有苦心、毅力、壯氣和大膽，能夠上報(bào)父母，使雙親豐衣足食，而夢寐安寧；能下教兒女，要有好的身體，好的精神，好的知識(shí)；能內(nèi)和家庭，要夫婦相憐相諒，團(tuán)結(jié)如意，永無戾氣；能外救社會(huì)，要親戚朋友，鄰里鄉(xiāng)黨，皆受我等感化。對于妻子在信中偶有抱怨的婆媳關(guān)系，吳芳吉開導(dǎo)妻子遇事要反躬自省，對于父母要多忍少疑。

吳芳吉一直將妻子作為精神伴侶，鼓勵(lì)她修身學(xué)習(xí)，保持身心健康。有段時(shí)間在妻子的來信中，吳芳吉發(fā)現(xiàn)多有“白頭”“人老”“光陰易過”之語，便以《禮記》“父母在，恒言不稱老”勸誡妻子，更站在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的大環(huán)境下引導(dǎo)妻子脫離自怨自艾的小情緒，鼓勵(lì)她作為青年男女在中國危亡之際，應(yīng)自救救國，不能心灰意喪。

“五四”前后，婚姻自由成為時(shí)代的潮流，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流行效仿“自由戀愛”丟棄糟糠之妻。這種情況下，分居兩地的吳氏夫婦，尤其是遠(yuǎn)居鄉(xiāng)野的妻子何樹坤不免多有疑慮，寫信云“伏望夫心如故，幸勿遠(yuǎn)棄云云”。面對妻子的質(zhì)疑，吳芳吉表明其“十年以來，始終如一”，并告誡夫人，其二人成人已矣，要有成人的氣象—“上之侍奉父母，下之教育兒女，外則應(yīng)接親朋，內(nèi)則料理衣食。”如果夫妻疑慮百出，動(dòng)輒生氣，只知一己，不諒他人，只會(huì)自尋煩惱。所以他寫下六條夫妻相處的條例，簡而言之即夫妻信任、合作。“合作的意思，就是‘有福同享，有難同當(dāng)。有話大家商量，有事大家去做’。”

為加深夫妻感情，吳芳吉還建議妻子與自己同一時(shí)間互相寫信，“則吾夫婦雖相隔數(shù)千里，而得同時(shí)作書，以告其親愛之人，豈非一有趣事哉！”

“忠恕”立身 以學(xué)立品

在吳芳吉看來：一國之興亡、一身之榮辱，皆視有教無教，關(guān)系極為重大。有教之人，雖貧不足為累。吾家家教，是以應(yīng)昌明也。作為一家之中文化修養(yǎng)最高的人，吳芳吉時(shí)時(shí)謹(jǐn)記對家庭教育的責(zé)任。

對于孩子的教育，吳芳吉認(rèn)為身體健康、德行正派比學(xué)習(xí)成績好壞更重要。道德培養(yǎng)上，吳芳吉最看重戒說謊言；為了培養(yǎng)孩子的愛物之心，吳芳吉建議妻子在家中豢養(yǎng)貓狗，讓孩子負(fù)責(zé)小動(dòng)物的飲食。對于兄弟相處之道，吳芳吉教育兩個(gè)兒子，要兄弟以“忠恕”二字為立身處世之要樂。所謂“忠恕”，即盡自己最大的能力為忠，能推己及人為恕。具體來說，面對自己要做到事情不盡全力不用心去做，就是不忠；說話做事只顧自己不顧別人，就是不恕。兄弟之間更要互相勉勵(lì)，盡忠行恕。

吳芳吉長子漢驤與次子漢驥。

對于孩子的學(xué)習(xí)，吳芳吉很關(guān)心，但并不是把學(xué)習(xí)當(dāng)作功成名就的工具，而是將學(xué)問與立品結(jié)合起來。吳芳吉告誡兒子，品行便是學(xué)問，學(xué)問便在立品，凡有學(xué)問之人，莫不由誠信恭謹(jǐn)?shù)脕怼欠技Ｍ麅鹤幽軌蛐臍馄胶停源苏犯瘛?shí)學(xué)問。為了保持道德高尚，要隨時(shí)檢點(diǎn)，忙中找錯(cuò)，以求自拔。

吳芳吉作為愛國詩人，留下《婉容詞》《兩父女》《護(hù)國巖詞》等優(yōu)秀詩篇600余，在內(nèi)容上合時(shí)而著，有謂“三天不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多”；在文體上不拘泥于新舊，自成一派“白屋體”新詩；在教育領(lǐng)域輾轉(zhuǎn)上海中國公學(xué)、湖南長沙明德中學(xué)、西北大學(xué)、東北大學(xué)、成都大學(xué)、四川大學(xué)、江津中學(xué)，參與創(chuàng)辦重慶大學(xué)。這些成績的取得與其家風(fēng)營造的個(gè)人性格和品質(zhì)密不可分。

從父輩兢兢業(yè)業(yè)到吳芳吉文品傳世再到下輩業(yè)有專攻，吳氏以家風(fēng)凝聚小家、以家風(fēng)塑造良好人格，以家風(fēng)修身齊家。正所謂“一家仁，一國興仁；一家德，一國興德”“家風(fēng)正則后代正，則源頭正，則國正”。在小家庭特質(zhì)的當(dāng)下，尤其需要良好的家風(fēng)的引導(dǎo)和規(guī)范，以此齊家平天下。