無處可逃的女性

王穎

【摘 要】瑪格麗特·阿特伍德的作品《可以吃的女人》借主人公瑪麗安的工作和愛情，描述了女性在消費文化背景下的社會中被異化的命運。消費社會中，女性被規訓為男性欲望的投射，失去話語權及自我意識，成為被異化的消費品。這為現實中的女性起到了警醒作用。

【關鍵詞】消費主義；女性；危機

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0240-01

被譽為“加拿大文學女王”的瑪格麗特·阿特伍德的第一部小說《可以吃的女人》為讀者展現了父權制社會下女性身體受到的規訓，以“厭食癥”為象征，表達瑪麗安對女性身份的拒絕及對男權權力的反抗，但并沒有為瑪麗安安排一個自救成功的結局。本文將從消費主義的角度探討書中呈現的消費社會中女性所面臨的危機。

一、消費主義帶來的異化

消費主義可以理解成消費的異化發展。在消費社會中，消費成為人生最高目標，商品拜物教現象進一步深化。這種異化的消費成為人們對異化的受操縱的勞動的一種補償。這種補償讓人們在進行無休止的消費過程中處于被消費所控制的狀態。通過消費，人們看似可以進行自由選擇，實質上這種消費往往受到特定意識形態的操縱和控制。

消費社會對人的吞噬不僅在于調動一切手段使其失去理性，成為商品拜物教的教徒，還在于它使人這個原本的消費行為主體由于失去自我而異化成了消費品，即“單向度的人”。在瑪麗安眼中，她的同事們“只是具有某種形狀的客觀存在”，除去穿著、發型、化妝等方面的差別，“仿佛都是一個模子里出來的……”這與瑪麗安在超市中看到各類產品時的視覺反應是一樣的，即大同小異的產品之間僅憑五花八門的包裝進行區別。

二、異化世界中的女性危機

人的自我意識在海量產品消費中逐漸消彌，異化成了商品，女性在男權社會中更逃脫不掉消費品的命運。在消費主義文化泛濫的世界，女性成為男性投射其欲望及幻想的消費品，逐漸喪失自我意識和主體人格，成為異化的人，被賦予了象征性消費的符號。

瑪麗安所在的公司里，男性被稱為“樓上的先生”，他們壟斷了管理層，掌握著整個公司的話語權，并且占據著最優化的公司資源。瑪麗安非常明白自己“不可能成為樓上的一員”，唯一的可能便是成為部門主管或者主管助手。女性的職業發展不僅受到男性管理者的嚴格約束，還會因結婚和懷孕被解雇。在這樣的權力規訓之下，女性自身都對懷孕抱有一種罪惡感，覺得是“對公司的不忠”。在管理者看來，女性職員就像是調研地圖上寫有地名的小紙旗，沒有自主權，可以任意支配丟棄。

瑪麗安將希望寄托在傳統的婚姻上，試圖借此建構自己的主體身份，贏得尊嚴。然而在消費社會中，愛情和婚姻失去了原有的內涵和屬性，一切都成了消費與被消費的關系。在彼得看來，男性對女性具有絕對的控制權。雖然瑪麗安把他看作“混沌狀態中的救星，社會穩定的柱石”，但內心充滿了恐懼。對于瑪麗安來說，結婚會讓她脫離嚴苛的職場，同時也會抹掉她的社會屬性，使她徹底淪為以彼得為代表的男性的附屬品。在與彼得的相處中，瑪麗安需要處處迎合，她沒有選擇權，甚至連幻想逃避的權力都被剝奪。因此瑪麗安才會覺得彼得是把她“當作舞臺上的道具”。與彼得訂婚后，瑪麗安覺得彼得注視自己的次數越來越多，她認為那只是一種“掂量”。瑪麗安對女性象征性消費功能的抗拒，使她患上了所謂的“厭食癥”，她拒絕被作為商品，拒絕父權制社會為她安排的女性內核和氣質。

作者通過對廣告的描寫，表達消費社會對女性簡單粗暴的物化及規訓。公車上的廣告將緊身褡與女性氣質緊密聯系起來，男性的欲望與審美觀塑造了女性對自身的審美要求，通過緊身褡，男性的消費幻想得到滿足，女性只有得到男性審美觀的承認才能認為自己是“美”的。女性如同緊身褡一樣是貨架上的商品，被男性所凝視，等待著男性的挑選，無處可逃。

三、結語

消費社會不僅將人馴化成為商品拜物教教徒，吞噬掉人們的自我意識，使人們為需求欲望所驅使，而且將女性置于消費品行列，剝奪其自主意識，規訓其身體及思想，從而使其成為具有符合父權制社會欲望需求及審美標準的物品?，旣惏惨驗榫芙^這樣的異化而患上了“厭食癥”。當她將人形蛋糕獻給彼得時，說明她終于敢面對一直以來的困惑與恐懼，揭露男權社會試圖掩蓋并加以美化的真相：“你一直在想方設法把我毀掉，不是嗎?！?/p>

瑪麗安的“厭食癥”最終痊愈了，但消費社會中女性所面臨的危機沒有得到根本解決。阿特伍德作品的警醒意義正在于此。

參考文獻：

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