安徽省黃梅戲的數字化傳播現狀及應對策略研究

蘇優優　劉小蕊

【摘 要】數字時代的到來，給中國傳統戲曲藝術的傳播和發展帶來了重大的改變，特別是對地方傳統戲曲藝術來說，是重要的變革。本文通過分析安徽省黃梅戲的數字化傳播現狀，指出黃梅戲在數字化發展中存在的問題，并嘗試性地提出建議，以期對黃梅戲的傳承與發展起到有利的作用。

【關鍵詞】黃梅戲；數字化傳播

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）09-0013-02

一、安徽黃梅戲概述

黃梅戲又稱黃梅調或采茶戲，起源于安徽、湖北、江西三省交界處黃梅一帶。1926年黃梅戲傳入安徽安慶，安慶為黃梅戲建立了固定的演出場所，穩定的演出班社，豐富了劇目、音樂和表演技藝等，為黃梅戲城市化的長遠發展奠定了基礎，使得黃梅戲在安徽的發展環境有了一定的經濟助推、社會助推和文化助推，成為與徽劇、廬劇、泗州戲并列的安徽四大優秀劇種之一。黃梅戲傳統劇目的文化精神主要受儒家文化的影響，唱腔細膩婉轉、優美流暢，表演聲情并茂、細致淳樸，有強烈的感染力。隨著黃梅戲代表作品《天仙配》《女駙馬》等在全國范圍內的大力傳播，黃梅戲成為深受國內外人士好評的優秀劇種，影響十分深遠。

傳統文化的傳承與發展對于提升我國文化軟實力十分重要。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發出通知《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出在新時代，我們迫切需要深化對中華優秀傳統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信。但是在互聯網技術迅猛發展的今天，許多傳統文化受到外來文化的侵襲難以傳承和發展，黃梅戲藝術也不例外。在眾多現代科技參與藝術的生產和傳播中，黃梅戲藝術雖然有所創新，但是在許多方面還未跟上時代的步伐。在媒介融合的數字傳播環境下，傳統的舞臺等固態傳播已經難以滿足現代受眾的需求，黃梅戲的繼承與弘揚面臨著巨大的機遇與挑戰。

二、安徽省黃梅戲數字化傳播現狀

在進入新世紀以后，隨著社會的飛速發展，隨著人們生活節奏的加快、藝術欣賞形式的多元化、各種文化娛樂形式的不斷涌現，黃梅戲這一戲曲藝術形式已經在當今泛娛樂化的社會進程中逐漸被忽略和淡忘，如何讓它重新進入人們的眼中，數字化傳播將是黃梅戲戲曲今后發展所必不可少的傳播手段。

對于安徽黃梅戲數字化傳播的研究，主要通過問卷調查和實地調研以及文獻查詢等途徑進行研究。通過問卷調研和實地調研，對安徽省黃梅戲的數字化傳播現狀從以下兩個方面進行了梳理：

（一）數字化傳播是黃梅戲傳播的推動力。數字化與戲曲藝術的結合逐漸演變成熱門話題，而現在的數字媒介又是重要的傳播渠道，數字化傳播是黃梅戲傳播的重要手段和途徑。相比于傳統的下鄉表演、穿街走巷的傳播方式，現代化的數字傳播可以從一定程度上打破地域和時間上的限制，使得黃梅戲得到更大范圍內的傳播。從下圖可以看出，現代人了解黃梅戲的途徑大多是通過電視媒介和互聯網平臺，數字傳播技術拓寬了黃梅戲的生存空間，新的傳播形式如APP、戲曲微博、戲曲微信等，也加快了黃梅戲的現代化進程和傳播速度，為人們了解和欣賞黃梅戲提供了新的途徑和手段，使得黃梅戲這一藝術形式在傳播方式上找到了與現代結合的一個支點。

（二）數字化傳播體系和效果不明顯。數字化傳播是一個速度快、范圍廣的傳播方式，可對于黃梅戲這一舞臺呈現和現場體驗性較強的藝術形式，數字化傳播需要做到舞臺呈現的真實感和現場感與現代數字傳播手段的虛擬性體驗的更好結合和融入。在現代泛娛樂化的社會中，雖然黃梅戲的現代化數字傳播方式較多，但如何運用數字化技術對黃梅戲進行影像化傳播，做到內容和受眾的針對性、準確性傳播，優化傳播方式和表現內容，充分發揮數字化傳播的及時性和共享性等方面還存在一定的不足，沒有更好地做到黃梅戲和現代數字傳播手段的完美結合。從下圖可以看出，雖然黃梅戲利用現代數字化傳播手段進行傳播，但它的傳播范圍還有一定的局限性。

三、安徽省黃梅戲數字化傳播問題

（一）區域問題。安慶黃梅戲這一區域性比較顯著的戲曲藝術形式，是在安慶地區土生土長的，自帶著濃郁獨特的地方氣息和生活氣息，其本身的特色和風格是在安慶這一地方文化和時代背景下孕育形成的。在數字化傳播的過程中，由于受地方文化和區域審美的差異等因素的影響，在傳播的過程中具有一定的阻礙性。

（二）現代藝術審美的沖擊。從下圖可以看出，對黃梅戲了解的人群大多集中在21-40歲年齡段，對于現代的00后，黃梅戲好像是一個陌生的文化藝術形式。黃梅戲雖然是相對年輕的劇種，但黃梅戲的音樂節奏偏慢，音樂模式較古老，音樂元素也比較落后，不能夠很好地適應現代年輕人所追求的快節奏感、情趣化、抒情化、多元化、新穎化的視覺感和聽覺感。黃梅戲的題材相比于現代流行文化來說，比較古老，黃梅戲的演出內容大多是古代人的故事和情節，和當代文化不能夠產生共鳴。每種戲曲都有自身的特色，黃梅戲也是如此。可戲曲化的唱腔和陳舊的內容，不能夠很好地滿足現代年輕人的審美，已經不適應現代化生活的變化和跟得上現代人所追求的步伐。

（三）加大黃梅戲的推廣力度。數字傳播技術拓寬了黃梅戲的生存空間，新的傳播形式如APP、戲曲微博、戲曲微信等，數字化傳播通過各種數字平臺，用平臺的系統整合為黃梅戲創新提供強大的動力，體現視覺媒介的超媒體化。黃梅戲在發展的過程中，如何做到劇團演出和數字化的及時傳播，劇團演出和多地區資源的及時共享相結合，從傳播方式和傳播地區上進行進一步探究，使得黃梅戲戲曲資源做到及時、全面的共享和傳播。

（四）耳熟能詳的作品不足。通過調研發現，《天仙配》和《女駙馬》是人們知道和了解得最多的黃梅戲劇目（如下圖）。這也折射出了人們的審美和需求，黃梅戲這一劇種在進行劇目創作的過程中，應該多創作出像《天仙配》和《女駙馬》這樣的劇目。黃梅戲不僅是安慶的名片，也是安徽省乃至全國的名片，然而，如今再難有突破《天仙配》之類的好劇本，創編黃梅戲劇本的大多是老一輩藝術家，年青創編人員非常少，黃梅戲再創作出喜聞樂見的劇目面臨人員和時代的難題。

（五）黃梅戲發展的市場不景氣。這不僅是黃梅戲這一劇種面臨的問題，同時也是大多數戲曲在現代發展中所要面臨和要解決的一個問題。在市場經濟條件下，大眾娛樂文化席卷文化市場，戲劇的發展已慢慢脫離城市和農村的觀眾，戲劇市場呈現相對蕭條的局面。好的傳播途徑和好的市場相結合才能起到更有效的傳播效果，黃梅戲這一劇種在發展的過程中，如何更好地結合數字化傳播更好地在這個泛娛樂文化大市場中爭得一席之地，將是以后發展所要面臨和解決的一個問題。

四、安徽省黃梅戲數字化傳播應對策略

戲曲與數字符號結合，所形成的新型戲曲藝術形式有著重要的時代價值。數字化的傳播方式，可以讓更多的人去接觸和了解安徽的黃梅戲藝術，使用更具時代性的數字藝術形式來傳達這些中華傳統美德也更易于讓年輕受眾接受。

（一）開放性的資源共享平臺。針對筆者團隊的調研結果以及安徽省的本土情況，筆者認為在安徽省建立開放的黃梅戲資源共享平臺是十分有效可行的。從調查結果中我們可以得知，受眾對于移動終端的電子設備接受度較高，在時間空間上的匹配度也較高，重要的是，黃梅戲緊隨科技發展而創新，可以吸引年輕受眾這一廣大的群體。首先，可以把一些膾炙人口的黃梅戲選段的歷史、唱段、代表人物做成游戲或者微視頻，讓受眾在娛樂的同時潛移默化地接受熏陶；其次，可以分時段地讓黃梅戲的戲曲表演藝術家通過微博微信等平臺與觀眾交流互動，提升受眾藝術品位的同時，減少與受眾的生活距離感；最后，目前已有的“黃梅戲大劇場”“黃梅戲視頻”等公眾號與APP等內容雜而不全，沒有搭建起成熟的平臺，從而關注度較低，可以由政府或者戲曲協會出面搭建平臺，組織專業人員維護管理，接收受眾反饋等。

（二）巧用虛擬現實數字技術。維基百科里對虛擬現實的解釋是：虛擬現實（VR），是利用電腦模擬產生一個三度空間的虛擬世界，提供使用者關于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，可以及時、沒有限制地觀察三度空間內的事物。2013年，“虛擬鄧麗君”首次亮相周杰倫臺北小巨蛋演唱會，與周杰倫同臺完成三曲跨時空對唱，讓觀眾在享受音樂盛宴的同時，也感嘆于全新的科技盛宴。黃梅戲傳統的舞臺傳播已經漸漸不適合現代快節奏的生活方式，時間空間地點的限制抑制了黃梅戲的傳統傳播，音樂與戲曲有異曲同工之處，家庭版的VR眼鏡也已漸漸普及，因此，利用虛擬現實技術推廣普及黃梅戲，讓觀眾足不出戶就可以感受黃梅戲的魅力，與之交流互動，是十分可行的路徑之一。

五、總結

黃梅戲作為安徽原生態劇種，其生存環境與傳播環境都面臨著巨大的機遇與挑戰。因此，為了黃梅戲劇種的傳承與發展，黃梅戲的數字化創新是其必須轉變的發展模式。

參考文獻：

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[2]曹銳.互聯網時代下黃梅戲的變革與創新[J].魅力中國，2017（9）.