毛筆形制的改變

文/張百祺

圖一：商代 《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面 河南安陽出土 高32.2cm，寬19.8cm中國國家博物館藏

圖二：長沙左家公出土的戰(zhàn)國中期毛筆

圖三：湖北荊門包山戰(zhàn)國楚墓出土的毛筆

圖四：1975年湖北省云夢睡虎地11號秦墓中出土的毛筆

圖五：漢代毛筆

圖六：日本正倉院所藏古筆

圖七：明代留青竹雕文林便用管雕毫筆

圖八：清代青花團龍紋管羊毫提筆

學(xué)書之事非一日之力，非表面之功，須注意在字內(nèi)功與字外功兩方面共同努力。字內(nèi)功是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)，字外功更是提升書法的軟實力。

字內(nèi)功，即通常我們所說的技法。技法是書法創(chuàng)作的必要前提，英國哲學(xué)家科林伍德先生在《藝術(shù)原理》中講道：“在其他條件相同的情況下，技巧越高，藝術(shù)作品越好。最偉大的藝術(shù)力量要得到恰如其分的顯示，就需要有與藝術(shù)力量相當?shù)牡谝涣鞯募记伞！?/p>

書法中的技法以筆法、字法、墨法、章法為重。筆法者，關(guān)乎執(zhí)筆的松緊與高低，運筆的疾徐與頓挫，筆鋒的中正與偏側(cè)；字法者，關(guān)乎結(jié)字的大小與欹正，字勢的避讓與呼應(yīng)；墨法者，關(guān)乎施墨的濃淡與枯濕，意境的雅致與潤燥；章法者，關(guān)乎布白的疏密與開合，行氣的貫通與暢達。筆法、字法是核心和基礎(chǔ)，墨法、章法是靈魂和紐帶。四者有機聯(lián)系才能“達其情性，形其哀樂”。此類習(xí)書者觀照良多，不做詳述。

字外功則是技法以外的東西了，涉及較為廣泛。

書法以漢字為載體，漢字并不是簡單的筆畫堆疊，它是中華文明的藝術(shù)瑰寶，凝聚了五千年的歷史和文明。如若一味單純地寫字，只能淪為書匠。我們更需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和探求書法相關(guān)的知識：書法史、繪畫史、音樂、哲學(xué)、文學(xué)乃至天文、地理等等。此類無一不是門徑，博涉多優(yōu)才能達到修養(yǎng)字外功的目的。

清人楊守敬有云：“余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落俗塵；一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間”；黃山谷亦云：“學(xué)術(shù)要胸中有道義，又廣之以圣哲文學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。”這里提到的皆為字外功所需之道，也正是劉熙載《藝概》中所講“書者如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”這些經(jīng)典書論無一不說自然書寫、恣意揮灑，寫出真我的問題，對習(xí)書之人來說，本民族的藝術(shù)是最寶貴的財富，其中重要的傳統(tǒng)是重視人對自然的直覺認同，將書家的自我生命運動與自然中的生命運動相統(tǒng)一，即“物我合一”“天人合一”作為最高的終極追求。劉勰《文心雕龍》中所講的“神用象通，情變所孕，物以貌求，心以理應(yīng)”也正是“神”與“象”，“物”與“心”的相通與相應(yīng)，正是所謂當心與象通，意由心生時，才能夠發(fā)于筆端，才能夠引起藝術(shù)創(chuàng)作手法的產(chǎn)生而完成藝術(shù)作品。