遺貌取神見真淳
——來楚生篆刻（二）

文張瀚允

行書冊頁一

行書冊頁二

來楚生的肖形印是印林中的一枝瑰麗奇葩。所謂肖形即圖案，圖案的生動美觀則完全依賴于繪畫水準的高低。來楚生的肖形印，就是得力于他在繪畫藝術上所取得的成就。來楚生的花鳥畫，造型簡練，筆墨凝重，一花一葉、一鳥一魚，無不生機活潑，躍然紙上，而移之于印，就能事半功倍了。他的構圖匠心獨運，善于取舍，善于變化，尤其善于表現對象的個性，如虎的兇猛、羊的馴良、牛的壯實、鼠的機靈，都能形態神兼。（圖1-2）

圖1

圖2

來先生的肖形印題材極廣，除生肖、佛像、人像外，還有花卉、草蟲及故事、成語等，均筆簡意賅，神態畢具。他又能用漢畫像之法作新民歌來刻，舊瓶新酒，極富有時代氣息。來楚生的肖形印比之古代肖形印，在形式、內容、數量上都有極大的突破與發展。

古代肖形印出現于漢印中，常見四靈圖案（四靈是神話傳說中四大神獸。古代中國人民認為四靈有祛邪、避災、祈福的作用，又稱天之四靈）加姓名組合。（圖3）

圖3

而先生則借用秦漢的四靈印，打破傳統將四靈圖案泛化，衍生出多種小動物，但同樣具有古樸而又生動的氣質。別出心裁地把全家生肖融于一印，以多種肖形圖案和諧地組合成一方印，四靈的數量也增加到了“五靈”，成為獨有時代氣息的“合家歡圖”。這是對漢代四靈肖形印傳統的繼承，更是對肖形印創作展開的探索與創新。

來先生曾說：“一家生肖合刻一印，古無是例，以古四靈印推而廣之，正不妨自我作古也。”又說：“肖形印不求甚肖，不宜不肖，肖之甚近俗，不肖則離。要能善體物情，把持特征，于似肖非肖中求肖則得之矣。”

圖4

圖5

圖6

圖7

佛像

吹簫引鳳

韓湘子 何仙姑

老奶奶上民校1

意氣尚如少年時2

意氣尚如少年時3

意氣尚如少年時4

在肖形印中蛇是最難刻的一種，如太剛直就不像，而屈曲過多又失刀。但觀來楚生所刻的肖形蛇，無不形神皆備，這是由于他善于抓住其最關鍵動態的一剎那。他為玄廬（金元章）所刻的肖形蛇就生動至極，盤曲的身姿，高昂的頭，嘴里伸出紅舌，正伺機覓食，蛇的眼睛大而頂在眼圈的上角，雖然極為夸張卻加強了蛇的靈動性。（圖4）

來楚生的肖形印運刀極具穩、準、狠三法，大膽落墨，小心收拾。他在刻大輪廓時運刀峭爽酣暢，至細部則尤為細心。特別是動物的眼睛，是精神所在，一定要刻畫得炯炯有神。他還擅以極簡的刀法表現動物的質感。如肖形豬，造型生動，肥態可掬，面部的立體感及身上的花斑，都以爽辣、肯定的幾刀刻成。而肥豬鬃毛的質感，也只是用點鑿而成，卻十分有神，頗具“頰上添毫”之妙。（圖5）

在來先生的印中，能夠看出來他是一位極具浪漫主義風格的篆刻家。其肖形印中的圖案天馬行空，總能夠給人以新鮮感卻又有淵源可循，不離經典法度又生機盎然。既有裝飾性而又不工藝化。絕不是自然的模仿，也絕不是隨意的杜撰，而是通過對物象的精細觀察，加以提煉、夸張、升華的結果。其次，“筆墨當隨時代”。除生肖印外，來楚生常以佛教造像、成語、故事、諺語乃至時代社會風尚入印，我們在先生的印中也能夠看到時代特色，看到了符合那個時代的藝術風格：

“學文化、識時務，讀報小組二者兼顧”。這方“工人讀報”肖形印簡約生動至極，卻將20世紀50年代“大躍進時期”的社會信息概括其中。（圖6-7）

還有“老奶奶識字”組印、“廠長帶頭把龍舞”肖形印等僅印面巨大早已前無古人了，其表現手法深受漢代畫像磚藝術影響，堪稱“古為今用”的典范。

和文字一樣，來先生在處理人物或者動物圖案時，特別強調計白當黑，將朱白關系運用到出神入化的境界。一流的印章在朱白處理上必須極其精致到位，有時出于天機而非人力所能左右。藝術需要天賦而不是單調地重復，“唯熟耳”不是藝術的最終目的。來先生“貴能深造求其通”，入古而出新，演繹出獨特書法、篆刻面目，郁勃雄強之氣傾注于篆刻間，他的一刀一筆無不表現了自己的人品、胸次和氣質，匠心獨運，一派天機。海派篆刻藝術的歷史篇章中，來楚生先生寫出了絢麗多姿、燦爛輝煌的一頁。