朝拾彼之春花，夕飾吾之清夢

馬雨彤

千百年來，文人雅士的詩詞歌賦讓華夏歷史格外璀璨。有李白的三分劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐；有柳永的三秋桂子，十里荷花，飄搖了南宋；也有納蘭的落花紅冷，驀地一相逢，傷懷八旗滿清。但不知何時起，流觴曲水，對月長吁，成了風雅文人們的專屬作為？

世間荒蕪的道路太多，交錯縱橫，偶爾有一陌上花繁，人們便聞風而至。有人罵，有人嘆，有人贊。罵他們附庸風雅，嘆他們隨波逐流，贊他們上進之心未泯。在我看來，白晝之光漸趨黯淡，正是因為多數人的碌碌無為，在詩意的人世，卻選擇了枯燥的棲居方式。每個人都有選擇的權利，都有詩意棲居的權利。只要不是虛榮心作祟，被冠以附庸風雅之名又如何？至少他們的生活不只有當下的茍且，還有詩和遠方。

詩不是文人墨客們的專屬游戲，它不僅僅屬于一支筆、一張紙。詩屬于萬里百川，屬于遠黛清溪，是高尚者的寄托。“春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。”春花秋月不只存在于李煜的梧桐深院里，不只映在文人的眼里，于蕓蕓眾生，亦是靚麗風景。或許他們沒有填詞作賦，但他們依舊有著憧憬詩意的心，有著感傷世事或瀟灑自如的姿態。“人間有味是清歡。”如蘇軾所言，把扇搖清風，清水煮白蓮，感受塵世之外的超脫清幽，雅致自我，縱無“春花秋月入詩篇”的能耐，卻依舊能有著別樣的風流。

古人愛花、惜花，卻唯有黛玉給予了花以人的待遇，用悲涼的心去祭奠美的消逝。黛玉葬花，在很多人眼中不過是傷春悲秋，但在真正風雅的人眼中，則是別樣的風情。或許寶玉便是欽慕她這顆雅致玲瓏的心吧。沒有“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”的悠然閑情，沒有“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門”的孤寂傷春，沒有“世事茫茫，卻不道榮枯有數，得失難量”的哲思嘆息，葬花的風雅是一條只可意會不可言傳的清流。史湘云心直口快，曾直言：“你們都是假清高，最可厭的！”在我看來，無論是湘云還是黛玉，都自有一種風雅。黛玉不隨流俗，愁情滿懷；而湘云則是在自然而然中顯示出超脫與不羈。她們都是世間奇女子。 紅塵萬丈，每個人都是獨特的滄海一粟。自成風流，于物欲橫流的時代中更顯難能可貴。風雅沒有統一的定論，它總是在自然的磁場中衍生，不是誰的專屬。

然而，風雅卻獨獨不屬于虛榮的人，它不是誰用來博取眼球的工具。如今的社會千瘡百孔，紙醉金迷，不少人為了他人的贊許、仰慕或無謂的虛名、地位而效仿風雅之士，在朋友圈、交際場，模仿“一汀煙雨杏花寒”的惆悵，效仿“山盟雖在，錦書難托”的愁腸，佯裝自己是那“人間惆悵客”，但那一切不過只是一次東施效顰的丑劇。倔強的梵高，堅守的蘇格拉底，陽光的巴爾蒙特，深邃的王爾德，純真的泰戈爾，他們是時代的帆船，沒有巨輪的闊氣，卻有著超凡脫俗的灑脫詩意，那是虛榮之人永遠也學不來的燦爛與睿智。只有一直保持一顆赤子之心、嬰孩之瞳，才能在黑暗的時代里看到光亮。

浮世輕煙漫漫，卻擋不住長亭外的芳草碧連天；人生繁華如許，卻掙不脫天地罅隙注定的宿命懲戒。山巔之上，行云流水的墓志銘背后藏匿著千年輪回的長生密語。等待，是為了于沉浮中爭渡，更為了彌留之際的一絲風流雅致。詩詞歌賦中的平仄起伏，千年古曲里的音調婉轉，勾勒出的是浮華世界中風雅之人的靈魂輪廓。

風雅，只為遠離混沌。若真能逃避命運的喧囂，那么，附庸風雅又何妨？

點評

“附庸風雅”本義指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加相關文化活動，是一個貶義詞。而本文作者卻以新巧的構思，為“附庸風雅”賦予了新的含義：風雅之事并不非文人獨有，與其如蕓蕓眾生一般隨波逐流、茍且于眼前，不如自成風流，去追求詩與遠方。只要不是虛榮心作祟，或為博人眼球，“附庸風雅又何妨”？文章立意新穎獨特，毫不人云亦云，寫出了新意，也寫出了深意。