淺談地方高職院校誠(chéng)信教育原則

侯小偉

【摘要】誠(chéng)信是人為之人最根本的品德，也是構(gòu)建健全人格的基礎(chǔ)。地方高職院校中開(kāi)展誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，在新的社會(huì)發(fā)展期間顯得更為重要。本文從對(duì)誠(chéng)信與誠(chéng)信教育的概念入手，通過(guò)我校對(duì)誠(chéng)信教育的研究與實(shí)踐，并從師生共同考量的方式，在大量的第一手行動(dòng)研究基礎(chǔ)上，提出了實(shí)施地方高職院校誠(chéng)信教育的原則。

【關(guān)鍵詞】地方高職院校；誠(chéng)信教育；基本原則

一、前言

高職學(xué)生既是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，又是繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的生力軍，加強(qiáng)對(duì)他們的誠(chéng)信教育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)高職教育的持續(xù)健康發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鑄就中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力都具有重要的意義。首先，加強(qiáng)高職誠(chéng)信教育，是高等職業(yè)教育健康持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求，是高職學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的必然選擇。只有加強(qiáng)高職學(xué)生的誠(chéng)信教育，才能培養(yǎng)出誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才。其次，加強(qiáng)高職誠(chéng)信教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。高職誠(chéng)信教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。

二、高職學(xué)生誠(chéng)信水平現(xiàn)狀

本課題的調(diào)查從三個(gè)方面進(jìn)行：一是課題組對(duì)大二學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的誠(chéng)信現(xiàn)狀作了必要的調(diào)查與分析，在大二年級(jí)中發(fā)放問(wèn)卷530份，回收515份，有效問(wèn)卷510份；分別對(duì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀、誠(chéng)信教育的影響、誠(chéng)信教育的途徑和不誠(chéng)信行為的主要表現(xiàn)等方面進(jìn)行調(diào)查。二是通過(guò)課題組對(duì)大一學(xué)生就當(dāng)前高職學(xué)生“在同學(xué)、家長(zhǎng)、教師相處的誠(chéng)信狀況”和“學(xué)習(xí)過(guò)程中的誠(chéng)信表現(xiàn)”做了調(diào)查；共發(fā)放問(wèn)卷485份，回收485份，有效卷481份。三是對(duì)大三學(xué)生工作后的感受作進(jìn)一步的調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷36份，有效34份。通過(guò)調(diào)查，當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德、誠(chéng)信水平整體上來(lái)說(shuō)是好的，誠(chéng)信意識(shí)也在不斷的被強(qiáng)化，但一部分學(xué)生還是存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。誠(chéng)信缺失不僅會(huì)影響個(gè)人職業(yè)發(fā)展進(jìn)步，影響學(xué)校聲譽(yù)和教育發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的職業(yè)素質(zhì)和道德風(fēng)尚。因此，深刻地剖析高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，提出改進(jìn)高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策，是十分迫切和緊要的問(wèn)題。

三、地方高職院校誠(chéng)信教育的基本原則

高職院校是青年集中的地方。這一階段的青年，心理素質(zhì)和生理狀態(tài)極不穩(wěn)定、變化很大。所以對(duì)他們的誠(chéng)信教育必須以一定的原則為基礎(chǔ)，有目的地進(jìn)行，這樣才能把握方向，達(dá)到預(yù)期的效果。

（一）階段性原則

誠(chéng)信應(yīng)屬道德范疇，貫穿于人生全過(guò)程。不過(guò)，誠(chéng)信教育應(yīng)遵循階段性原則，不同年齡階段應(yīng)有不同側(cè)重。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于青年，應(yīng)從養(yǎng)成講實(shí)話、不撒謊的良好行為規(guī)范開(kāi)始，幫助他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、集體、家庭和社會(huì)的重要意義；及時(shí)肯定和鼓勵(lì)他們的誠(chéng)信行為，使他們逐步自覺(jué)地把外在的行為內(nèi)化為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）說(shuō)服力原則

青年誠(chéng)信教育要堅(jiān)持合理的說(shuō)服力原則。傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育更多地看重行為結(jié)果而忽略行為過(guò)程，采取一系列的告誡和警示，強(qiáng)調(diào)不能這樣不能那樣，這種教育往往不能收到預(yù)期的效果，因?yàn)樯钪杏行┎徽\(chéng)信言行不一定馬上會(huì)帶來(lái)麻煩或消極后果，這樣往往會(huì)給不誠(chéng)信者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為不誠(chéng)信不會(huì)有任何不良后果。因此，過(guò)分看重行為結(jié)果而忽視行為過(guò)程的傳統(tǒng)誠(chéng)信教育缺乏足夠的說(shuō)服力。

（三）真實(shí)性原則

誠(chéng)信教育不能停于口頭，留在紙上，要盡量讓青年置身于真實(shí)的誠(chéng)信道德沖突之中。一般而言，當(dāng)個(gè)人面臨有違自身利益的矛盾或沖突時(shí)，往往會(huì)經(jīng)歷這樣的心理過(guò)程：對(duì)誠(chéng)信事件的認(rèn)識(shí)———個(gè)人情感投入———誠(chéng)信價(jià)值判斷———責(zé)任態(tài)度明確———誠(chéng)信行為抉擇———誠(chéng)信行為的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)階段都反映了一個(gè)人的道德意識(shí)和誠(chéng)信水平。在誠(chéng)信教育中，只有合理運(yùn)用、精心選擇和設(shè)計(jì)符合青年心理活動(dòng)、認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)交往的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境，讓他們直接面對(duì)、判斷、抉擇和處理，才能逐漸促進(jìn)他們誠(chéng)信水平的提高。

（四）透性原則

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的開(kāi)放使青年接觸外界的渠道增多涉及面廣，但隨之也帶來(lái)了一些弊端：思想復(fù)雜，處理問(wèn)題匆忙、簡(jiǎn)單，不考慮后果，這給誠(chéng)信教育增添了難度。所以，誠(chéng)信教育要強(qiáng)調(diào)教育的滲透性。開(kāi)展誠(chéng)信教育的活動(dòng)，除了要有明確的目的和任務(wù)，還要講究實(shí)效，反對(duì)形式主義；要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近青年，力求形式多樣、生動(dòng)活潑、寓教于樂(lè)，讓青年切實(shí)感受到誠(chéng)信對(duì)做人、處世、事業(yè)的發(fā)展和成功的重要性，使誠(chéng)信教育達(dá)到良好的效果。

（五）示范性原則

青年正處在身心發(fā)展的不成熟階段，世界觀尚未形成，是非辨別能力低，很容易受他人的影響。因此，在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，不能低估成人行為的示范作用。父母是子女的第一任老師，他們的言行和誠(chéng)信程度直接影響著子女的誠(chéng)信道德的養(yǎng)成和發(fā)展；教師是社會(huì)主流文化以及道德的象征，他們?cè)谇嗄甑男哪恐型侵R(shí)和道德的雙重權(quán)威；而社會(huì)上其他人對(duì)青年誠(chéng)信道德及行為也有或多或少的影響。

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