高句麗壁畫中的民俗體育活動探析

李沁巖

摘 要：高句麗是我國東北地區眾多少數民族之一，這個民族留存下來的文字資料不多，但是卻留下了大量記載著高句麗風俗文化的精美壁畫。這些古墓壁畫為當代研究者研究高句麗這一埋沒在歷史的塵煙中的少數民族文明提供了相當豐富的歷史資料。文章擬從遺留的高句麗古墓壁畫出發，探析這個少數民族的民俗體育活動，以期為民俗體育活動研究做出一點貢獻。

關鍵詞：古墓壁畫 民俗體育 高句麗 探析

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）9（b）-0196-02

歷史上，我國東北地區存在眾多少數民族，其中高句麗就是其中的一個主要的少數民族。通過資料收集發現，高句麗這個少數民族在其發展歷史中留存下的文字資料不僅數量少而且分布較分散，主要散見于中國古籍。但是，內容豐富、形式精美的高句麗古墓壁畫卻相對較多，這為相關研究學者探究高句麗民族歷史風俗、文化生活、藝術生產等方面提供了相當豐富的資料。體育，一直被視作人類社會的一種文化形態，它具有健康、高尚和文明的顯著特性。一個民族是否進步，通過其體育發展水平就可看出。從歷史遺留的高句麗古墓壁畫中可以研究高句麗的體育文化，包括民俗體育、軍事體育。它們不僅具有濃郁的地域文化特色，而且和同時期中原文化及其他少數民族文化有著緊密的聯系，是一種繼承與發揚的關系。

1 東北地區高句麗民族文明的發展

高句麗，亦作“高勾驪”，中國東北古代民族名[1]。是公元前一世紀至七世紀時期生活在我國東北地區的一個少數民族。據中國古文獻、高麗《三國史記》及《好大王碑》記載，其始祖朱蒙出于北扶余王室，并自扶余向南逃亡。漢武帝時期，置玄冤郡，屬縣有高勾驪，以族名來命名縣城，大概在古鹽難水（今渾江）及小遼水上游（今蘇子河）一帶。西漢末年建國，最初定都卒本川給升骨城（今遼寧省桓仁縣城附近），故號卒本扶余。40多年后，第二代琉璃明王即位。即位當年，他便親自率領大軍攻打鮮卑，并獲得勝利。但是，懾于當時強大的扶余，琉璃明王在公元3年就遷都至國內城（今吉林省集安市），并建丸都城以便對外防衛。此后的四百多年，這里一直是高句麗的政治、經濟及文化中心。412年，長壽王即位。面對高句麗疆域空前擴大的形勢，長壽王派遣使者向中原各王朝奉表納貢，表示臣服，希望能夠實現相對穩定。公元427年，長壽王遷都平壤城。公元5世紀后，高句麗與周邊國家戰事不斷，唐高宗總章元年，唐軍攻占平壤，高句麗解散余眾，分別歸屬新羅、軼羈等部。高句麗作為一個獨立的民族政權在歷史上存在了705年。在漫長的歷史發展中，高句麗民族創造了輝煌燦爛的歷史文化。從其古墓壁畫中可以發現他們的政治制度、學校教育、民俗風情都與華夏民族有諸多相似之處。

2 高句麗古墓壁畫中的民俗體育

2.1 高句麗傳統體育運動角觝

角觝，在中國古代是一種健身游戲，即摔跤。關于角觝活動起源較早，相傳“蚩尤氏有頭角，與黃帝斗，以角觝人。”因而冀州民三三兩兩頭戴牛角相抵，稱“蚩尤戲”這大約是最早的角觝。遠在秦代就很盛行。據《史記·李斯列傳》，秦二世常在甘泉宮中欣賞角觝表演。在江凌鳳凰山秦墓中出土一把梳頭用的木質篦子，上面會有角觝圖。尤其到了漢唐兩代，角觝更是發展到了鼎盛時期。漢武帝時曾作“角服戲”，應勁曰：“角者，角技也。角氏者相服觸也。”尤其在唐代設有專門從事角觝的專業隊伍。由此看出在此之前，高句麗深深的受到了中原文化的影響，從而有了角觝這項運動。在高句麗角觝墓墓室東壁的角觝圖中：天氣格外晴朗，中間有一顆非常高大的梧桐樹。在樹下有兩個人相互靠在一起進行角觝，兩人都有高鼻梁，其中一人蓄有長胡須，五官給人看似立體。兩人都赤裸上身，下身穿著短褲，頭發像是盤著帶著頭巾。圖的右邊有一位老人拿著拐杖而立。疑似裁判，在為二人判勝負。樹上似乎有鳥兒在觀看二人的角觝，從而顯得這幅壁畫更生動形象，如圖1所示。

2.2 具有體育特征的高句麗歌舞

高句麗是一個能歌善舞的古代民族。從漢唐以來，文獻中記載的內容凡是與高句麗相關的，基本上都會提到他們喜愛歌舞的美好風俗。

據《三國志·魏書·東夷傳·高句麗》記載，“其民喜歌舞，國中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戲。”《后漢書·東夷傳·高句麗》：“其俗淫，皆潔凈自憙，暮夜輒男女群聚為倡樂。”從這些史料中我們看出歌舞在高句麗人生活中的地位，以及對他們平時生活娛樂的重要性。如集安舞踴墓，它是以歌舞命名的舞踴墓，其南壁大型歌舞圖表現的是公元4世紀中葉高句麗群舞的動人場面，集中體現了高句麗人歌舞的真實場景。在此壁畫中可以看到，壁畫上方有五個人，其中兩位穿著裙子，三位穿著長褲，應該是三位男子中間夾雜著兩位女子。他們整齊的排成一行，站在最前邊的男子，他頭頂像是有頭冠，應是領舞的。五人同時向后抬起手，袖口長長的耷拉下來。舞隊下方男女共7人，手與足沒有動作，從面部表情來推測，這應是為舞者伴唱的隊伍。左數第三個伴唱的小姑娘好奇地回頭望了一下走掉的同伴。最上方畫面剝脫處可見一人足部，其著與中部男子舞者一樣的肥筒花褲，據日本池內宏記載：“據最初發墓時所摹草圖，此人面向舞眾而奏阮咸也”，可知其可能為樂器演奏者。高句麗古墓壁畫所展示的歌舞場面，不僅反映了高句麗貴族們生活享樂的狀態，而且還為我們研究高句麗樂舞提供了形象資料。

3 結語

民俗體育文化構成了民族文化組成部分中重要的一部分，通過民族文化的內涵、形態、淵源，可以更好的認識民族特性、判斷民族歸屬。高句麗體育文化是高句麗民族文化組成部分中的主要部分，具有七百多年的歷史，同其他少數民族文化一樣，高句麗民族文化也是中華民族文化寶庫中寶貴的財富。通過對高句麗古墓壁畫中的民俗體育活動探析，我們可以了解感受到高句麗民族的文化，經濟，政治，思想和宗教祭祀。民俗體育活動體現一個民族的文化特征，讓世人感受到高句麗這個民族存在的獨特魅力。我們對高句麗民俗體育文化深入的研究，有利于民族文化的保護、發展與傳承。同時對構建高句麗體育文化的發展也起到一定的理論參考作用。

參考文獻

[1] 耿鐵華.高句麗古墓壁畫研究[M].長春：吉林大學出版社，2008.

[2] 隋東旭.高句麗體育文化研究[J].體育文化導刊，2017（11）： 145-149.

[3] 喻峰.高句麗古墓壁畫中的體育文化形態流變述略[J].蘭臺世界，2014（34）：190-191.