一副“絕緣”的眼鏡

豐子愷

我們幼時在曠野中游戲，經驗過一種很有趣的玩意兒：爬到土山頂上，分開兩腳，彎下身子，把頭倒掛在兩股之間，倒望背后的風景。看厭了的田野樹屋，忽然氣象一新，變成一片從來不曾見過的新穎而美麗的仙鄉的風景！遠處的小橋茅合，都玲瓏得像山水畫中的景物；歸家的路，蜿蜒地躺在草原之上，似乎是通桃源的仙徑。

年紀大了以后，僵硬起來，又拖了長袍，身子不便再作這種玩意兒。久不親近這仙鄉的風味了。然而我遇到風景的時候，也有時用手指打個圈子，從圈子的范圍內眺望前面的風景。雖然不及幼時所見的那仙鄉的美麗，但似乎比平常所見也新穎一點。為什么從褲間倒望的風景，和從手指的范圍內窺見的風景，比平時所見的新穎而美麗呢？現在回想起來，方知這里面有一種奇妙的作用。其關鍵就在于褲間的“倒望”和手指的“范圍”。因為經過這兩種“變形”，打斷了景物對我們的向來的一切“關系”，而使景物在我們眼前變成了一片素不相知的全新的光景。因此我們能撇開一切傳統實際的念頭，而當作一種幻象觀看，自然能發現其新穎與美麗了。這“變形”的力真偉大！

它能使陳腐枯燥的現世超升為新奇幻妙的仙境，能使這現實的世界化為美的世界。

現在我可以不必借助于這種“變形”的力。我已有了一副眼鏡。戴了這眼鏡就可看見美的世界。但這副眼鏡不是精益、精華等眼鏡公司所賣的，乃從自己的心中制出。牌子名叫“絕緣”。

戴上這副“絕緣”的眼鏡，望出來所見的森羅萬象，個個是不相關系的獨立的存在物。一切事物都變成了沒有實用的、專為其自己而存在的有生命的現象。房屋不是供人住的，車不是供交通的，花不是果實的原因，果實不是人的食品。都是專為觀賞而設的。眼前一片玩具的世界！

然而我在料理日常生活的時候，不戴這副眼鏡。那時候我必須審察事物的性質，顧慮周圍的變化，分別人我的界限，計較前后的利害，謹慎小心地把全心放在關系因果中活動。譬如要乘火車：看表，兌錢，買票，做行李，上車，這些時候不可以戴那副眼鏡。一到坐在車中的窗旁，一切都舒齊了，然后拿出我那副“絕緣”的眼鏡來，戴上了眺望車窗外風景……在馬路上更不容易戴這副眼鏡。要戴也只能暫時的一照，否則會被汽車撞倒。如果散步在鄉村的田野中，或立在深夜的月下，那就可以盡量地使用這眼鏡。進了展覽會場中，更非戴這副眼鏡不可了。

這眼鏡不必用錢購買，人人可以在自己的心頭制造。展覽會的入場諸君，倘有需要，大可試用一下看。我們在日常的實際生活中，飽嘗了世智塵勞的辛苦。我們的心天天被羈絆在以“關系”為經“利害”為緯而織成的“智網”中，一刻也不得解放。萬象都被結住在這網中。我們要把握一件事物，就牽動許多別的事物，終于使我們不能明白認識事物的真相。譬如看見一塊洋錢，容易立刻想起這洋錢是銀幣，可以買物，可以兌十二個角子，是誰所有的，對我有何關系等種種別的事件，而不容易認知這銀板浮雕（洋錢）的本身的真相。因此我們的心常常牽系在這千孔百結的網中，而不能“安住”在一種現象上。世智塵勞的辛苦，都是這網所織成的。

習慣了這種世智的辛苦之后，人的頭腦完全受了理智化。無論何時，對于無論何物，都用這種眼光看待。于是永遠不能窺見事物的真相，永遠不識心的“安住”的樂處了。山明水秀，在他只見跋涉的辛勞；夜靜人閑，在他只慮盜賊的鉆墻。人生只有苦患。森林在他只見木材，瀑布在他只見水力電氣的利用，世界只是一大材料工場——甚至走進美術展覽會中，也用這種眼光來看繪畫。一幅畫在他的眼中只見“某畫家的作品”“定價若干”“油畫”“畫的是何物”……各種與畫的本身全無關系的事件。有時他贊美一幅畫，為的是這幅畫出于大名家的手跡，或所畫的是名人的肖像。有時他非難一幅畫，為的是這幅畫中的事物畫得不像，看不清楚，或所畫的是襤褸的乞丐，傷風敗俗的裸女……他只看了展覽會的背部，沒有看見展覽會的正面；只看了畫的附屬物，沒有看見畫的本身。

假如有這樣的入場者，我奉勸他試用我前面所說的那副“絕緣”的眼鏡。

●在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數、嘗遍百味的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。

●有多少繁花滿枝，就會有多少秋葉零落。

●終于明白，有些路，只能一個人走。那些邀約好同行的人，一起相伴雨季，走過年華，但有一天終究會在某個渡口離散。紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。

●人生不過是午后到黃昏的距離，茶涼言盡，月上柳梢。