向文征明致敬的當代宅院

記者 陶瑾

談起蘇州文人的生活，園林是繞不開的話題。蘇州園林是“文人寫意山水園”，吳門煙水，是孕育園林的沃土。文人雅士，才是園林真正的設計師。比如拙政園，就是文征明參與設計的。

文征明把繪畫中寫意的理解融入到了拙政園的營造中，讓園子有了格外的意境之美。總體思路可概括為因地制宜，法乎自然。文征明注重從文人的角度出發，賦予園林景觀一種個性化的人生理想和價值觀。拙政園后期除了建筑密度有所增加外，文征明時所確立的以水為主、疏朗典雅的主要風格，一直延續至今。

可以說，文征明的造園理念和美學思想，深刻影響著當代宅院空間設計的思路。遵循自然之道，讓日常起居與山林相伴，又何嘗不是每一個普通人的心愿？

園主張桂華用心營造一座當代蘇式園林，守護著雅文化生活的真諦，向更多人傳播發揚蘇州的文化和生活

墨客園雅園雅居雅集的蘇式園林

來到平江路大新橋巷這個鬧中取靜的地方，沒走多遠，就看到了墨客園。“墨客園”三字正是文征明的集字拓金草書，想必主人對蘇州的文人是心生敬意的。

步入其中，三路五進的宅院恢宏雅致，大氣端莊，每一個棱角都仿佛經過了精心的修飾。“文人所喜之山青水秀，墨客所好之詩情畫意”是墨客園的空間布局靈魂。穿過第一進，來到一個小天井，首先吸引你的是從右手邊傳來的潺潺水聲。水潤過假山，再匯入假山下的那葉池塘，與假山上的墨香閣遙相呼應。“蘇州人造園一定要有水，你看蘇州博物館在那么一塊寸土寸金的地段也仍舊保留了一大片水，水是萬萬不能少的。”園主張桂華說道。

第二進是廣德廳，用了祝允明的集字而命名。廳內有不少名人筆墨真跡，還有正在園內展出的文人書家的作品。出廣德廳，來到惠和堂，這里有園主多年收藏的真跡。平日里文人墨客在此聽曲賞畫品茶，逢單日有評彈，雙日有昆曲，這便是蘇式生活。一路進來，你會發現，一二三進都有文人墨客的字畫，為的是讓普通百姓也能夠進園觀賞。

十多年來，張桂華用心營造一座當代蘇式園林，守護著雅文化生活的真諦，向更多人傳播發揚蘇州的文化和生活。張桂華取“墨客園”之名也是為了道明其造園初衷——文人雅集，墨韻留香，百年老宅重現昔日文化風采。

歷史倒溯，墨客園最早是明代畫家張靈、文征明等人開辦的學府。學子文人常聚于府中品茗作詩，舉辦各類雅集。曲園老人俞樾、耦園園主沈秉成、怡園園主顧文彬……都曾常至園內揮毫命素，吟詩作文。后來作為蘇州百年學府平江學堂的校址，平江小學、平江黨校的原址也曾在此。說來也巧，就在墨客園兩公里之外的拙政園，當初是文征明畫的畫稿而建的，晚清民國的園主是張家。今天，張桂華在拙政園之側造園，而根據張桂華的家譜記述，他們張家在洪武年間經歷了“洪武趕散”，從閶門遷移到鹽城，這么說來他是閶門后裔，如今回到蘇州尋根問祖，延續祖輩幾百年前的文化之脈，想來也有著奇妙之緣。

時至今日，拙政園內依然盛開的紫藤，相傳是文征明親手所種。而在墨客園的西北角，也有一棵百年古樹柿子樹。雖然已有至少上百年的歷史，但依然能結出果實。這棵樹承載著園子多年的記憶，可以說是一大“鎮園之寶”。

當你漫步墨客園，可以感受到不遜于傳統蘇式園林的美好，墨客園是文人和工匠之間互動形成的一件當代藝術作品。亭臺水榭雋秀細膩，游魚飛鳥生機勃勃，一花一草都搭配得尤為和諧；自然之水引景入園，使墨客園內水形寬窄結合，收放自如，靈動自然，宛若天開……江南匠人的心思玲瓏，將園林美學發揮到了極致。更重要的是，這里還可以居住。十二個房間的命名運用了古代文人墨客的齋號。比如停云館，是文征明的齋名。墨憨齋，是馮夢龍的齋名。每間房以及空間都有一塊雅石，一尊香銅器，一壺茶，一瓶花等等。

張桂華一心想要延續雅文化氣質和翰墨書香，把墨客園打造成可賞、可居、可游、可寫、可畫、可品的文人墨客的生活空間。而這種對“雅”孜孜不倦的追尋精神正是蘇州文人最讓人尊敬之處。

墨客園自開放以來，先后舉辦過各類名人書畫展和園林雅集，名家們紛紛留下墨寶。著名畫家張繼馨、沈明義等不僅揮豪潑墨，對墨客園更是贊嘆有加。他們說，這里沉浸了蘇州的文化，希望一代代傳承下去，讓更多人走進園林，感受園林，理解園林，融入園林。

因為有了主人的良苦用心，園內的假山池沼、亭臺軒榭、樹木花草都是鮮活生動的

道勤小筑依圖而建心中的“桃花源”

道勤小筑地處東山鎮三個自然村之間，東、西、北三面環山，占地兩千多平方。園內建筑呈中間高兩邊低的“山”字形格局，以水池為中心布局，山水、建筑等處理手法恰到好處，植物配置合理，不失為蘇州當代園林的代表作之一。2017年，道勤小筑被列入第三批《蘇州園林名錄》。今年私家園林敞開大門，免費向社會開放。

蘇州人之所以活得精致詩意，很大原因就在于他們愿意花時間去琢磨生活，同樣一件事情，蘇州人可能會想得更深一點、做得更細一些。紀建平是這座當代園林的主人，也是它的設計者和建造者。家住古城，卻跑到東山去造園，而且只憑一張平面草圖就開始構筑，所有亭臺樓榭、花草樹木都在他的腦子里，其實他的心里還有一張“圖”，這張“圖”源自蘇州園林從小對他的熏染。

小時候，紀建平住在桃花塢一帶，時常去周邊的園林玩，在假山間穿來穿去。兒時的夢想始終在心底醞釀，那就是親手建造一座園林。2002年，紀建平在東山物色了一塊地，并開始籌備建園所需的材料。憑著自己對園林的感性認識和專業書籍中的理論指引，他在腦海中開始勾畫心目中的園林藍圖。2011年，道勤小筑開始動工，小到一草一木，大到一根房梁、一塊石頭，都是他親自挑選布置，很多細節都蘊含著巧妙的構思。

2014年，園子建成，取名道勤小筑，又名勤園。寓意著天道酬勤，為人勤奮認真的精神內涵，這也是紀建平和夫人一輩子秉承的處事之道。

因為有了主人的良苦用心，園內的假山池沼、亭臺軒榭、樹木花草都是鮮活生動的。勤園所呈現的造園藝術、建筑特色以及文人墨客的詩詞墨畫，承載了造園者的精神寄托和理想情懷。

園內還有六間客房，園主和夫人平常親自買菜做飯，親力親為，給人帶來賓至如歸的家的感受。園林就是一幅畫，可以引人走進來欣賞、品味，領悟其中的意趣，體悟主人的心境。

畫家為園子潑墨揮毫

紀建平憑一張平面草圖開始造園

蘇州公園里項目在文化傳承方面邁出了很大一步，對傳統的傳承，更多是思想上的

萬科公園系打造與自然、文化對話的當代空間

園林以外，當代建筑空間的設計也蘊含著東方禮制、天人合一的蘇式格局。蘇南萬科公園系作品，從蘇州的園林肌理出發，將城市對自然的渴望融入居民引入室內，模糊空間界限，打造公園式美好場景。這與蘇州傳統造園與自然相融、與天地共存的理念是不謀而合的。

萬科公園系，主張造園先行的規劃理念，首先把最好的資源用于營造公園，建筑圍繞公園布局。這就好比蘇州很多宅院合一的私家園林，先造園、后建宅是常用的手法，住宅配合園子景觀精巧布局，人在其中，如置身山水畫中。

在蘇州這樣一個歷史文化名城中進行現代景觀設計，對傳統文化的傳承是如何考慮的呢？在景觀設計師張東看來，傳統園林里面發生的各種活動在現代城市生活中基本上都不存在了。“對于傳統文化的傳承，我們盡量避免表面化，希望能更多地從文化上去考慮。中國古典造園講究‘雖由人作，宛自天開’，講究‘師法自然’，這個精神我們可以傳承，但是我們所理解的‘自然’與古人已經有很大不同了，我們所能采用的技術也有很大不同了。這種情況下，我們傳承的肯定不能只是表面的傳承。”

他的設計靈感大多來源于自己的園林居住體驗。其設計著重考慮將大自然的精髓微縮在園內的一方天地里，讓主人回歸自然。比如有石頭的假山、花木、可以養魚的水池等。在呵護園林的過程中感受自然精神，在萬物的生長中和自然產生聯系。

蘇州公園里項目在文化傳承方面更是邁出了很大一步。對傳統的傳承，更多是思想上的。第一，園林的本源在于提升人們的幸福感，現代城市居住園林設計的出發點也是如何提升當代人生活的品質和幸福感。第二，設計源于自然。古人可以模擬的自然是山川河流湖泊，隨著現代科技的發展，“師法自然”的范疇也寬泛了許多，各種“自然”都可以是設計靈感的源泉。第三，設計傳遞美好。蘇州古典園林可以說是無水不成園，但出于技術限制，對于水景的表現往往只能采用靜態的水體。而在現代技術條件下，可以做出更有意思的水景，和人的關系也更為密切。

“應該說，我們不僅僅是在造園，還是在造文化，造一個可以寄托精神生活的場所，人們走進去可以感受到與自然、文化的對話。” 張東坦言。