中正平和的魅力

文 南音

持經觀音

品明前茶，就是嘗滋味。早春的第一波茶芽，潤開一冬的束手束腳?？擅髑安柽m合采摘的時間就那么幾天，不到，陰氣未消，喝了傷身，過了,芽葉太大，陽氣又多。明前茶何以乃茶中上品，因為它把握的就是那么陰陽平衡的一個點。那幾天，吐故納新，春和景明，別有氣象。

童子拜觀音

中國的傳統功夫讓人體會的，都是由面到線，由線到點的妙處。昆曲家們的一個點，是丹田浮沉，拳家們的一個點，是腳下松沉，書家八面出鋒，四正四隅，寫的是一個點的修養。積點成線，由線呈像，便是畫者的藝術和功力了。書畫，是陰陽交濟，守正顯奇的功夫。有人講中國畫的傳承與創新要盡力打進去，得其精髓，再勇于打出來。其實盡力打進去了，到了那個點上，就會隨勢生化，自出新意，何須再打出來呢，不到那個點上，有再多勇氣，也只能臨淵羨魚罷了。

畫人物，按理說是老祖宗留下的老手藝了。起興、傳神、載道，或單筆或雙鉤，是吳地畫家最擅的畫藝，但不知何時，人物畫讓位給了山水和花鳥，此后千年間，人物畫漸趨式微。當代也是，蘇州沒有多少人物畫家了吧，可是宗元先生偏就幾十年如一日，以點呈線繪三界六道，讓我尊敬與喜歡。我曾在先生畫下徘徊再三，讀出了他在一個點上的癡心和堅守，那既是一個充滿情味的藝術高地，更是‘神游于古畫’之微妙共鳴。守住這潛心體味的一個點，便是他拋開雜念，靜心養性的過程。佛家叫放空，道家叫虛心，儒家謂之修身。

靜坐羅漢

孔子系列

的確，在宗元先生的筆墨里，儒、釋、道都有或明或暗的影子。莊重的佛陀、仁慈的觀音、思索的羅漢、書卷氣的孔子、虛靜的仕女，在人們面前展現的是內容豐富、美不勝收的中華傳統藝術的密碼。讀宗元先生的畫，能感到他內心的落點和平衡是那么細細微微，周周到到。讀畫久了，你能感悟到這個點，在你心上也會產生奇妙的反應，讓你心生崇敬，卻又溫暖適意。

三顧茅廬

這種感覺，我認為是一種場，講氣場還不太到位，應是一種共振，讓人讀得到他筆下的傳統，又悟得到新意。大多數畫人，苦于在人物‘樣式’的重復中不得脫身而出，或者說只有‘公式’的練習，少有自我的抒寫。程先生的畫作則以小寫意筆法輕加勾勒，人物結體、構圖和配景既有古今名家之手段，也有先生自己的意趣。其實我這里說得輕松，這功夫早就耗費先生幾十載體道悟道的時光。收攏筆墨的張揚，內蘊骨力于點線，沒有定力，如何可以做得。

他筆下觀音像，堪稱妙品——面相圓潤，云髻高聳，雙目微啟，似笑非笑，神情間恬靜圣潔，身形一曲三折，衣紋垂墜若流云，一種垂憐眾生的神態望之感動，復生莊嚴之心。那些精彩的羅漢圖，造型生動，線條流暢，當是“曹衣出水、吳帶當風”的心得詮釋。他筆下的仕女，無論古今，都清新出塵，望之有魏晉之風。同樣令人神往的是孔子生平的系列畫作，因此些畫，80年代中后期，程宗元與匡亞明，蕭嫻，沈從文等前輩大家有過一段傳奇?？鬃咏M畫十二幅，畫盡夫子少年到暮歲。人物傳神，筆墨沉著，衣冠一如古風，線條流利準確?？飦喢飨壬?，蕭嫻先生題寫，沈從文先生審定，各種細節盡依史載，孔夫子上下求索，敦厚可親之風如在眼前。

神韻

其實好的畫家一定要有儒風，修身齊家，便是調和陰陽。能修身之人，必然忠厚善良。宗元先生，他的敦良厚樸也一直是我心儀的風度?，F在我自己體會多了才知道，人能一直堅持厚樸，真是不易，那是需要建立在對人世間有著深刻理解的基礎上才可以做到的。智與巧對人生來講，都只是計謀，而這些計謀，對筆墨來說則是破綻，不可以隨便行之于筆下。說到底，畫家修煉筆墨，和做人處世是共通的，那個點，就是從容自在，中正平和。

中正平和的感受，和明前茶的滋味有點像。天地靈氣收到一個點上，陰陽相濟，妙諦獨悟，才能以正出新，靜極生意，也才能與空氣當中若有若無，世上有情無情的眾生，達成共識與共振。倘能若此，筆墨的魅力也就有了。

金陵十三釵——湘云眠藥

筆墨其實是約束自我的工具，所以先賢才說人書俱老。一個老字，說的是優秀的畫家，必須長年不懈地以筆墨這一工具對自我進行思考和淬煉。我猜，這也許就是宗元先生在寂寞和欣喜中的心得吧。

程宗元，字祥，妙諦齋主。1943年生于蘇州，畢業于蘇州工藝美專中國畫?？啤煆拿疑蜃迂┫壬?。擅長人物、仕女及佛畫。六十年代于吳門畫院研習中國歷代傳統人物畫，七十年代《蔡文姬》、《成果》入選全國美展，中國美術館、江蘇美術館收藏，八十年代于日本東京舉辦個展。八六年為匡亞明著作《孔子評傳》創作孔子畫像十二幅，獲2000年全國美展優秀獎。九十年代初受臺灣禪宗佛教會邀創作觀音寶相長達十二年之久。本世紀先后創作紅樓夢26米長卷、民國仕女百圖、姑蘇十二娘、十八羅漢長卷、普門品三十三觀音圖。先后于香港、山東、新疆、江蘇、蘇州舉辦個展。中國美術家協會會員，臺灣禪宗佛教會、江蘇民進江海書畫院、蘇州書畫院、姑蘇畫院任畫師、副院長。

伏虎羅漢