給俄羅斯人講中國家庭故事（一）

薩沙 周丹丹

薩沙 （Ситникова Александра / Sitnikova Aleksandra）俄羅斯人。本科畢業(yè)于俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)區(qū)域與國際研究學(xué)部，漢語翻譯專業(yè)。現(xiàn)為北京語言大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。曾獲北京市外國留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金。

“講好中國故事”，既是中國人的事情，也是對(duì)“中國學(xué)”感興趣、了解中國和熱愛中國的外國人的事情。

自古以來，家庭組織以及家庭內(nèi)部關(guān)系的結(jié)構(gòu)調(diào)整是中華民族生存和發(fā)展的重要因素。現(xiàn)如今國家也高度關(guān)注家庭和婚姻制度。其中包括實(shí)施家庭領(lǐng)域相關(guān)的法律，進(jìn)行有關(guān)的社會(huì)調(diào)查，號(hào)召將有關(guān)家庭關(guān)系的文學(xué)作品改編成電影電視劇，在大眾媒體上發(fā)表文章，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行討論等。關(guān)于現(xiàn)代中國家庭的作品非常多，比如網(wǎng)絡(luò)作家六六的小說《雙面膠》也許在中國并未引起太多注意，但在俄羅斯，卻吸引了很多“中國學(xué)”的研究者和有興趣了解中國的人；再比如，在非洲熱播的電視連續(xù)劇《媳婦的美好時(shí)代》《奮斗》等，許多中國人可能并不知道，但成為非洲人了解中國的窗口。這些作品也確實(shí)體現(xiàn)了中國家庭的價(jià)值觀。但很多處于異質(zhì)文化環(huán)境中的觀眾，因?yàn)椴涣私庵袊粫?huì)辨析，存在誤讀和誤解也在所難免。我作為一位俄羅斯學(xué)者，有必要向我的同胞理性地介紹中國，包括介紹中國的家庭。我是這樣“講中國故事”的。

家庭是一個(gè)小型的社會(huì)團(tuán)體，其成員通過婚姻、親屬關(guān)系、生活的共同性、共同的收支以及相互的道德責(zé)任相聯(lián)系。它是世代相傳的主要文化載體和個(gè)人社會(huì)化的必要條件。在家庭中，人獲得基本的教育，并學(xué)習(xí)和展開社會(huì)角色，正因如此，家庭才是所有社會(huì)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)。

對(duì)中國文化稍有了解的人似乎都知道，中國人重視家庭，強(qiáng)調(diào)家庭的重要性。所以，在漢語當(dāng)中，“國家”一詞和“家庭”一詞中的“家”字是同一個(gè)，也就是說，國家，被中國人視為大家庭。

的確，在中國，家庭一直被認(rèn)為是社會(huì)的核心，其利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人利益。個(gè)體僅僅被視作家庭的一個(gè)層面。對(duì)個(gè)體來說，從遙遠(yuǎn)祖先到身后的子孫萬代，一個(gè)家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益才是最為重要的。

在孔子的哲學(xué)傳統(tǒng)中，家庭和國家是社會(huì)的主要相互聯(lián)系的支柱。每個(gè)家庭也直接影響著國家的實(shí)力、穩(wěn)定和繁榮，也因此，家是小的特殊的“國”，國就像一個(gè)大的擴(kuò)展的“家”。

自古以來中國人都十分重視家庭的平安和子孫的繁衍。民俗和民族典禮都證明了這一點(diǎn)。在中國人看來，家庭是國家的支柱和穩(wěn)定的源泉。文化傳統(tǒng)、精神和道德價(jià)值在家庭中代代相傳，家庭給予人新生，幫助人成長(zhǎng)。良好的家庭是強(qiáng)國的基礎(chǔ)，因此國家一直關(guān)注著家庭和社會(huì)人口問題。

中國人認(rèn)為多子必多福。這在傳統(tǒng)婚禮儀式中都可以體現(xiàn)，儀式一般會(huì)強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：一是新人同意結(jié)為夫妻，二是對(duì)繼承人誕生的渴望。比如，婚禮過程中在桌子上擺著各種干果，這些都象征著香火旺盛。再如，花生和板栗寓意著孩子健康強(qiáng)壯地成長(zhǎng)，蓮字意味著子孫不斷繁衍。黃瓜和石榴也象征著多子，在窮人家的婚禮中一般掛著帶有黃瓜和石榴的畫。

枕頭、被褥、鏡子、茶壺、杯子都是送給新人的禮物。還有在瓶子里插上花，用中國話來說叫花瓶huāpíng。瓶與中文另一個(gè)字“平”同音，平是平安和睦的意思，因此給新人贈(zèng)予花瓶意味著祝福新人平安和睦地生活。

臥室的物品和被褥上都帶有牡丹或鴛鴦的圖案，這意味著婚姻幸福、吉祥和夫妻同心。為了求得多子多孫，都會(huì)在新人的床上和身上撒上紅棗、花生、栗子和蓮子，這些都象征著子嗣延綿。

在中國的民間造型藝術(shù)中，還有很多帶有婚禮符號(hào)的繪畫。鮮花和滿月象征著夫妻間甜蜜美滿，鴨子和鴛鴦代表著夫妻永結(jié)同心、幸福恩愛。民間木版畫中兩個(gè)微笑的嬰兒，一只手拿著蓮花，另一只手拿著圓形的匣子，這在中國文化中都代表幸福和睦的意思。

一個(gè)堅(jiān)固的家庭給予孩子力量，幫助孩子前進(jìn)，甚至更重要的是保障晚年的安度。在中國老年人得到尊重。例如漢字“長(zhǎng)壽”都被用作圖案裝飾在家具中。在中國人的觀念里，60歲以上被認(rèn)為是大壽，60大壽特別隆重。有錢人家里專門設(shè)有“長(zhǎng)壽廳”，在墻上掛著長(zhǎng)壽的大字，兩邊掛著兩副題字，在字前點(diǎn)著蠟燭。客人將禮物送給當(dāng)天的壽星：壽桃、帶有裝飾的彩繪屏風(fēng)、雙刻字，這些都寓意長(zhǎng)壽。在老人生日這天，人們都祝福老人福如東海，壽比南山。

除了多子和長(zhǎng)壽之外，對(duì)于中國人來說其他幸福的類型也很重要。《洪范》中明確提出了人生五種幸福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。東漢琴家桓譚在他的《新論》中也提到了幸福的形式：長(zhǎng)壽、富貴榮華、安寧、多子多孫。思想家韓非子也認(rèn)為幸福是長(zhǎng)壽和富貴。根據(jù)北宋政治家文學(xué)家歐陽修的觀點(diǎn)，幸福最重要的就是健康和長(zhǎng)壽。

在中國，幸福的表達(dá)形式是多種多樣的。其中之一就是年畫，中國人賦予年畫特殊的力量，認(rèn)為可以在未來幫助人類，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。因此，年畫的題材多種多樣。在中國人看來，年畫對(duì)未來的影響很大。例如，一個(gè)高興的男孩象征著男性的繁衍和家庭的團(tuán)結(jié)。金童玉女，手里拿著環(huán)形的鞭炮，象征著幸福和滿足。龍代表幸福，鳳代表愛。龍鳳代表恩恩愛愛長(zhǎng)長(zhǎng)久久。許多圖片代表了不同的象征。例如，一個(gè)站在荷葉上、手持魚的男孩意味著“年復(fù)一年”。還有流行的長(zhǎng)壽者的畫，一個(gè)前額飽滿、手持蟠桃的老壽星。

除此之外，在家里的門上還貼著一對(duì)題詞，這被稱為“對(duì)聯(lián)”。這些題詞表達(dá)的都是幸福和喜悅的主題。例如，幸福到，財(cái)富到；一年之計(jì)在于春；五福中健康為首；家中有五福；等等。

除夕的菜肴也是有象征性意義的。新年的主菜是餃子，它的樣子像個(gè)元寶，寓意后代的幸福和物質(zhì)的富裕。餃子的餡兒是各種各樣的，意義也不同。花生餡兒意味著長(zhǎng)壽。甜的餡兒意味著期望新年的幸福生活。棗餡兒意味著期望孩子的降生。在餃子里可以放硬幣，誰吃到了帶硬幣的餃子，就會(huì)發(fā)財(cái)。此外，與餃子相似的半圓形水餃被稱為“餛飩”，也象征著金元寶，而面條跟餛飩一起上，被稱為“金線”連著金元寶。新年的另一道菜肴是年糕，年糕寓意新年事業(yè)節(jié)節(jié)高，家庭幸福。豆奶象征著家庭甜蜜。豆類和餅類象征著新鮮菜品，期待春天早日到來。

中國人的春節(jié)必不可少的一個(gè)項(xiàng)目是發(fā)紅包，是由家庭中長(zhǎng)輩給晚輩或孩子的。把錢塞進(jìn)紅色的紙包里，錢的多少取決于家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。早年間壓歲錢都是一些分分錢，現(xiàn)在的數(shù)量大大增加。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和獨(dú)生子女政策的實(shí)施，中國的孩子在許多親人的圍繞下成長(zhǎng)起來。家長(zhǎng)們溺愛這些“小皇帝”，給孩子們錢、禮物、糖果。在春節(jié)人們祝福彼此生活幸福、財(cái)源廣進(jìn)。以上所列舉的，大家族、后代興旺、長(zhǎng)壽、物質(zhì)充沛等都是中國人現(xiàn)在的幸福表現(xiàn)。

根據(jù)儒家思想，傳統(tǒng)的中國人認(rèn)為父系家庭是理想的，多子多孫被認(rèn)為是安度晚年的保障。這促使了中國大家庭的發(fā)展，這也是中國幾代人共同努力的結(jié)果。

傳統(tǒng)家庭的財(cái)產(chǎn)和收入由家長(zhǎng)代表家庭成員統(tǒng)一管理。家庭的統(tǒng)一并不單單在物質(zhì)方面。家庭不僅擁有共同的財(cái)富，家庭成員的命運(yùn)也是息息相關(guān)的。其中許多家庭成員有許多問題（慢性病、生意失敗、不良習(xí)慣等），這都是家庭不幸的表現(xiàn)。

儒家思想在道德方面對(duì)年輕一代有著非常重要的影響。中國古老的道德建立在孝道的基礎(chǔ)上，兒子為父親服務(wù)是天職。中國人從小就受到這樣的思想熏陶，在“大家庭”下權(quán)力屬于皇帝，在“小家庭”下權(quán)利屬于父親。父親被認(rèn)為是皇帝的代表，家庭支柱的損壞意味著國家根基的損壞。

中國人從小對(duì)祖先的崇拜和相應(yīng)的教育抑制了利己主義的傾向。一個(gè)人從出生就習(xí)慣了這樣的事實(shí)：每個(gè)人的價(jià)值觀并不是相同的，在家庭中父親盡責(zé)、母親慈愛、兄長(zhǎng)友愛、晚輩尊重長(zhǎng)輩。因此，儒家的行為標(biāo)準(zhǔn)首先是尊重長(zhǎng)者，崇拜長(zhǎng)者的權(quán)威，臣服于他。反過來，長(zhǎng)者應(yīng)該庇護(hù)晚輩，提攜后輩。孔子說：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

法律也規(guī)定晚輩應(yīng)該順從長(zhǎng)輩。尊重父親，服從父親的意志被認(rèn)為是每個(gè)中國人興旺的根基。中國有句古話：“父母無對(duì)錯(cuò)。”

英國傳教士麥高文描述了十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的中國，他寫道：“如果有人問我，什么是中國人最典型的特征，全社會(huì)都有什么責(zé)任，我會(huì)毫不猶豫地回答說是尊重父母。道德高于一切，無德者，將會(huì)受到周圍人的譴責(zé)。”

一個(gè)有修養(yǎng)的中國人在生活中做重要的事都會(huì)聽從父親或者家里長(zhǎng)輩的建議。父親是一家之主。父親進(jìn)行決策，投資，買賣土地，為晚輩選擇職業(yè)，為兒子選娶新娘。正如洛烏埃利描述的這樣的一個(gè)家庭：“所有的事物由一家之主決定，他對(duì)家庭成員負(fù)責(zé)。任何一個(gè)家庭成員都不能獨(dú)立行動(dòng)。”給兒子娶妻，抱孫子是一家之主內(nèi)心深處的愿望，因?yàn)橹挥羞@樣他才能安心到另一個(gè)世界。社會(huì)和財(cái)產(chǎn)因素在新郎和新娘的挑選上起主要作用。家長(zhǎng)們秉承著門當(dāng)戶對(duì)的原則：新郎和新娘的家庭在物質(zhì)財(cái)富方面應(yīng)該沒有太大的差異。由于在傳統(tǒng)社會(huì)中家庭是為生育而創(chuàng)造的，大眾觀念并沒有把“婚姻”和“愛情”這些觀念結(jié)合在一起。并沒有考慮到新郎和新娘是否相互具有吸引力。通常認(rèn)為對(duì)待丈夫就像母親對(duì)待自己的孩子一樣。所以有中國人寫道：傳統(tǒng)中國女性的自然屬性是母親和女兒，而不是妻子。“愛”的概念更接近于孝順。

中國家庭關(guān)系的核心是孝道。孩子的主要責(zé)任是照顧父母。一個(gè)有孝心的兒子應(yīng)該是盡全力照顧父母，為父母服務(wù)，尊重他們。在儒家的主要禮儀《禮記》中有章節(jié)描述了如何照顧年老者。在《內(nèi)則》的章節(jié)中有描述，一個(gè)有孝心的兒子應(yīng)該和他的妻子一起，在雞鳴時(shí)，快速起床，洗漱，立刻去照顧父母。子女應(yīng)該仔細(xì)詢問父母睡得如何？冷不冷？床和衣服是否舒適？是不是病了？然后幫助父母起床、洗漱，照顧父母吃早飯，只有這之后才可以去忙別的事情。

如果父母想躺下來，孩子應(yīng)該拿出席子，鋪在需要的地方，事畢將其收走。對(duì)于父母的菜肴、餐具都要以一種虔誠的態(tài)度來對(duì)待。只有父母入座吃飯后，孩子才可以入座。任何父母的請(qǐng)求都要立即注意到并且執(zhí)行，不應(yīng)該不放在心上。每五天孩子應(yīng)該給父母洗澡，洗頭，洗內(nèi)衣。

孝道也表現(xiàn)為自我犧牲，例如一個(gè)有孝心的兒子在睡前應(yīng)該裸體躺在床上，為了蚊子能夠喝他的血從而不打攪父母的美夢(mèng)。還有其他例子，一個(gè)女兒照顧生病的母親，沒有成效，母親去世了，女兒自責(zé)不已，最后自己餓死了。

這些和其他類似的關(guān)于孝道的故事都是人們稱贊和效仿的例子。人們以崇拜祖先的名義來教育孩子從小學(xué)會(huì)自我犧牲。