初心永不忘明智識理想

林培順

圖/ 徐子棟

2018年，是《共產黨宣言》發表170周年。《共產黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，也是國際共產主義運動第一個綱領性文獻、馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》由馬克思執筆寫成，1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世，1848年2月24日正式出版。《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

毛澤東同志曾經高瞻遠矚地告訴全黨同志：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”不容忽視，面對東歐劇變、蘇聯解體、國際共產主義運動處于低潮的現狀，我國實行改革開放環境下馬克思主義理論受到嚴峻的考驗，一些人對原有的理想信念產生迷茫和動搖。

不可否認，我國改革開放的歷程，其實就是一場漫長的以市場取向為特征的社會轉型過程。在這個新舊體制大變革的過渡時期，作為國家領導階級和先進生產力代表的中國工人階級必然而且事實上也發生了與之相應的巨大變化，而思想取向和價值觀念方面的變化則是當代中國工人階級所發生的諸多變化中最深刻的變化之一。

這種變化，我嘗試把它歸納為以下五個方面：

職工價值觀念的務實化。我國的職工隊伍在參與改革的實踐中，正在嘗試著新的價值選擇。這種選擇，主要表現為：從過去較多地無條件地服從國家利益為取向而轉向更多地強調個人利益，以實現個人、集體、國家三者利益的最大化。

職工需要心理的物質化。職工自我需要的物質趨向，正是改革開放這場革命取得實質性進展的基本原因。我國職工高居首位的需要仍然是生理需要，即“健康的身體”。這是因為無論持何種價值觀念，身體狀況的好壞總是生命存在的基礎。

職工理想信仰的多元化。在我國這個有著較為濃重的政治氛圍的國度里，社會理想往往表現為某一群體理想觀念范疇內的核心部分。“理想”的多元化，反映了在計劃經濟體制向市場經濟體制過渡時期內，由經濟成分的多元化和分配的多樣化所帶來的信念上的迷惘和彷徨。

職工自我意識的成熟化。職工自我意識的覺醒與成熟是改革開放以來出現的新氣象，它給我國社會生活注入新的生機與活力。在改革開放過程中，我國職工開始逐步擺脫幾十年計劃經濟體制的束縛，對自己歷史使命的認識已經上升到理性層次，并開始在整個社會生活和個人命運的一切重大問題上，充分相信自身的力量，以期體現自我意識，真正實現自我意志。

職工政治意識的兩極化。價值觀念的變化，深刻地影響著職工政治意識。從宏觀角度看這種變化，其總的趨勢是呈現兩極化，即對傳統形態的政治活動的冷落和對現代意義上的政治參與意識的強化。如今，廣大職工在毫不掩飾地表達對形式主義為特征的政治活動的厭倦的同時，又渴望通過民主政治建設來調動職工積極性，使之成為經濟的強大動力。

針對這種現狀，要正確而有效地進行思想引導，我認為必須正確認識和處理好三個關系：

理想與現實的關系。鄧小平同志曾明確指出：“現在我們搞經濟改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產主義的遠大理想”，“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執行和實現這些社會主義原則。從長遠說，最終是過渡到共產主義”。可見，只有從理想與現實的辯證關系出發來看待我們的現行政策，才不會動搖我們的共產主義理想與信念。

理想與利益的關系。馬克思主義者從來就沒有否認過利益的價值，而是坦率地承認人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。但是，如果我們無視拜金主義思潮的危害并縱容其在全社會泛濫，那么它不僅會使我國的改革和建設的目標發生偏斜，而且發展下去還會毀掉我們黨和國家，毀掉神圣的共產主義事業。因此，要引導人們正確處理利益與理想的關系，把理想和利益有機地結合起來，既講包含利益的理想，又求符合理想的利益。

理想與挫折的關系。科學的馬克思主義理論和共產主義社會制度，如同任何一種先進的社會制度取代另一種落后的社會制度一樣，在其發展的過程中出現某種暫時的曲折甚至復辟，幾乎是不可避免的。正確地認識和處理理想與挫折的關系，就應該正確對待高潮與低潮：當高潮時做到頭腦不發熱，不要動不動就把共產主義的所有原則在條件不具備時付諸實踐；當低潮時做到不氣餒，從現實出發處理國際國內問題，加快國內各項建設事業的發展。

毛澤東同志曾經語重心長地告誡全黨同志：“認真看書學習，弄通馬克思主義。”如今，在黨的十九大報告中，習近平總書記提出了新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化的最新成果。因此，我們不忘初心，應打開慧眼，在大是大非面前堅守共產黨人的精神高地；我們牢記使命，該勇于擔當，在崇高理想面前履行共產黨人的神圣職責。