藏書宜子弟 種木長風煙—明代藏書家的刻書與抄書

□王 帥

明代建國后，太祖朱元璋提倡文治，昌明儒學，致力教化，興建學校，選拔學官，積極推進文化教育進步與發展。明前期雖縷有動蕩，但經過數十年努力，終于形成了社會穩定、經濟繁榮的局面，為明朝文化的繁盛奠定了基礎，古代圖書事業也由此逐漸走向鼎盛。

圖1 永樂大典 明嘉靖內府抄本

圖2 謝宣城詩集 明末毛氏汲古閣影宋抄本

圖3 唐皮日休文藪 明正德十五年袁表刻本

明代前、中期圖書的刊刻傳播，主要通過中央和地方官府，這一時期的藏書群體也主要是貴族和官僚。中后期隨著商品經濟的繁榮發展，大眾文化逐漸興起，這一時期私刻、坊刻獲得長足發展，從數量上遠遠超過官府刻書，藏書群體也由原來的精英壟斷轉而多元化，文人學士、縉紳商賈逐漸占據藏書舞臺，成為藏書主要群體。多數藏書家潛心文獻，嗜書殖學，又矻矻不休地抄書、刻書，推動了文化與學術的深入發展，藏書與出版活動呈現出濃墨重彩、別具一格的畫面。藏書家的刻書、抄書行為如同“種木”，培植、滋養了文化的發展。

圖4 重廣補注黃帝內經素問 明嘉靖二十九年顧從德影宋刻本

圖5 四書集注 明崇禎十四年毛氏汲古閣刻本

圖6 南史 明崇禎十三年毛氏汲古閣刻本

一、明代的藏書群體

明代前期，藏書以官府為多，私家藏書主要群體是高官顯貴。如最知名的藏書家，浙江的宋濂、江西的楊士奇、江蘇的葉盛等，都官居高位。宋濂被朱元璋譽為“開國文臣之首”，開國初奉旨撰修《元史》，任總裁官，后任翰林院學士、奉議大夫、國子司業、禮部主事等職，屬皇帝近臣。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通”。宋濂也是“明初藏書家之首”，其藏書樓“青蘿山房”（一名“蘿山書室”）聚書達8萬余卷，其中多善本、孤本。楊士奇更是歷五朝為官，曾任禮部侍郎、華蓋殿大學士、兵部尚書等職，在內閣為輔臣的40余年中有21年為首輔。楊氏祖上即雅好藏書，有幾萬卷藏書，可惜在元末戰亂中焚毀殆盡。楊士奇好讀書，亦好藏書，其藏書樓“東里草堂”聚書達數萬卷。葉盛則曾任兩廣巡撫、左僉都御史、吏部左侍郎等要職，其藏書處稱“竹堂”，雖然藏書只有2萬多卷，但其中精本、秘本極多，“竹堂”因此廣為人知。

明代中期以后，私家藏書開始迅速發展，逐漸走向繁盛。此時，隨著商品經濟的突飛猛進，家富于財、雅好藏書的文人學士、大戶豪紳開始大批涌現，逐步占據藏書舞臺。這一時期，可以稱為私家藏書的黃金時期，私家藏書量規模、品類大大超過了官府藏書，形成了空前繁榮的局面。其中江浙兩地是明清藏書家集中的地方，毛晉、袁褧、王鏊、黃省曾、黃魯曾、趙用賢、趙琦美、朱存理、楊循吉、都穆、文徴明、王世貞、范欽、胡應麟、祁承?、項元汴、茅坤、豐坊、錢謙益等藏書家燦若群星，在藏書史上留下各自濃墨重彩的一頁。此外，江西何喬新、劉錄、嚴嵩，山東李廷相、李開先，福建陳第、徐、謝肇淛，直隸梁清標，河南周亮工等都是歷史上重要的藏書家。這一時期藏書的特點是數量多、品類全、精善本多。這些藏書家基于對書、對文化的癡迷，全身心投入藏書與讀書，留下了不少美談。諸如王世貞以莊園換宋版《兩漢書》之類的故事，在明代并不鮮見。

二、藏書與刻書風尚

明前期官府刻書較多，私刻、坊刻較少。其中官刻在中央主要是國子監和司禮監。國子監分為南（南京）、北（北京）兩監，南監刻書較多，質量也較高，曾用宋元舊版刷印十七史。北監則以翻刻南監本為主。司禮監刻印圖書流傳下來的很多，以正經正史為主，俗稱“經廠本”。有關明代官刻圖書的質量，一直以來評價不高。倒是永樂年間輯抄的《永樂大典》（圖1），成為世界上最大的“百科全書”—規模達22937卷，分裝11095冊，內容豐富，體例嚴整，繕寫工致，裝潢精美，體現了大國氣派。可惜因部頭過大，始終未能刻板。

正統、宣德以下，資本主義獲得萌芽、發展，文化上理學地位失墜，關注世情和現實問題的大眾文化走上前臺，改變了精英文化主導潮流的格局，通俗文化作品開始精品迭出、異彩紛呈。體現在書籍刊刻傳播上，原來以官刻為主的情況發生變化，轉為官刻、私刻、坊刻三足鼎立，中晚期私刻、坊刻進而成為絕對主力，遠遠超越官刻；圖書內容也由重視教化功用的正經正史，轉向多元化，重實用性、藝術性的通俗文化作品開始大量出現，此前官方“刊定經史有益之書”的出版要求已經不再具有現實意義。明代中后期出版業以江、浙、徽、閩四省最為興盛，蘇州、常熟、徽州、杭州、金陵、建陽等地逐漸成為刻書中心，藏書家也大量誕生于這些地方。

劉尚恒在《中國藏書文化漫談》中，總結了藏書與刻書之間的關系：“我國古代傳統的藏書路，大體分為三步。第一步，千方百計聚圖書；第二步，利用廣聚的圖書進行?？保幾雲R輯；第三步，把校勘和匯編的圖書刻印出來。這既保存了典籍，又通過刊刻使其化身千百，促使典籍的流傳和提高文獻價值?！边@與明代張海鵬“藏書不如讀書，讀書不如刻書。讀書只以為己，刻書可以澤人”的說法如出一轍。作為文化傳承傳播的一只重要力量，明代藏書家除在收藏、整理、編目等方面成就卓著外，多數藏家強調“藏以致用”，致力于刻書活動，校書、刻書蔚然成風，廣泛而深入的刻書活動為明代刻書事業添下濃墨重彩的一筆。據《蘇州府志》載，藏書家毛晉“縮衣節食，惶惶以刊書為急務，以致夏不知暑，冬不知寒，晝不知出戶，夜不知掩扉……頭顱如雪，目睛如霧，尚矻矻不休”。毛氏這一形象正是明代藏書群體的代表。

明代藏書家刻書活動有以下特點：

一，重視選用精善版本。歷代藏書家都好搜羅珍本秘籍，尤其是前代書，明代藏書家也是如此，宋版書是藏書家們競相追逐的目標，除內閣藏書外，散落民間的宋元善本多為藏書家們所羅致。宋版書不僅年代較遠，數量日益減少，精品難得一見，而且宋版書多用名家字體上板，刻印精美，紙墨俱佳，確實是不可多得的藝術品。趙琦美脈望館藏書5000余種2萬余冊，其中就有宋版書近百種。明末清初的黃丕烈號“佞宋主人”，遇宋版則窮追不舍。陶湘在《明毛氏汲古閣刻書目錄》卷首中，稱毛晉不惜重金收購宋本，“有以宋槧本至者，門內主人計頁酬錢，每頁出二百；有以舊抄本至者，每頁出四十；有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百?！币刂腥酥V曰“三百六十行生意，不如鬻書于毛氏”。

圖7 楚辭集注 明嘉靖十四年袁褧刻本

圖8 國語 明吳勉學刻本

圖9 兩漢紀 明嘉靖二十七年黃姬水刻本

在藏書家的刻書活動中，影刻影抄宋版成為重要內容之一。影刻宋版技法起源于碑帖，是以宋版書為底本，逐頁覆紙，將其一絲不茍地描摹和雙勾下來，摹好的書頁逐一上板鏤雕成版，再加以刷印。汲古閣、天一閣等重要藏書樓都影刻了大量宋版，體現了明代藏家對宋版書的熱愛。如毛晉一生刻書600余種、板片10余種，其中影宋版很多。如《孔子家語》10卷、《謝宣城詩集》5卷（圖2）、《吳郡志》50卷，仿宋刻《史記索隱》30卷等。

吳縣袁氏在明代中后期家族藏書中極具代表性，知名者如袁褧、袁袠、袁表等，都熱衷于影刻宋版書。袁表曾翻刻宋本《皮日休文藪》、宋本《脈經》等，其中正德十五年（1520年）翻刻的《皮日休文藪》（圖3），保存了宋版原貌，紙墨俱佳，幾可亂真。

藏書家顧從德家藏宋版書《重廣補注黃帝內經素問二十四卷》，于嘉靖二十九年（1550年）影刻成書（圖4）。其父親顧定芳是御醫，非常推崇此書，書中多有校識文字。顧從德影刻此書，不惜工本，刻印精良，流傳甚廣，是元明間《素問》刊本中最好的一種，后世不少重刻本都以其為底本。

刻書重視宋版，可視為藏書家重視珍本秘籍的典型。

二，重視刊刻經典和前賢詩文。藏書家多為官宦縉紳、文人士子，其刻書活動主要目標往往不在射利，而在于傳播圖書的文化價值和思想內涵，因此非常注重圖書內容。具體而言，明代藏書家普遍重視歷代經史作品中的經典和前賢的詩文集。相較于官刻重視正經正史、坊刻重視小說版畫等通俗文學，藏書家刻書經史子集無所不包，但在內容上更偏重于經書、詩文。目前已經公布的《國家珍貴古籍名錄》中，屬藏書家刻印的圖書，其內容近半數為經典圖書和詩文集?！端臅贰秶Z》《漢書》《楚辭》《文選》《韓非子》等經典，是藏書家們都熱衷刊刻的品種，各書刊刻版本均有十余種乃至數十種，說明藏書家重視珍本秘籍的同時，也非常重視書籍的思想內涵和文化價值。以汲古閣為例，毛晉重視輯刊詩文，同時刻印前朝經典也非常多。崇禎十四年（1641年）毛氏汲古閣刻印的《四書集注二十一卷》，刻印非常精美，毛氏后人也非常珍視這本書，多有校注（圖5）。毛晉又刻印有《南史》（圖6）等。

又如袁褧嘉趣堂刻印《楚辭集注八卷》（圖7）、吳勉學刻印《國語二十一卷》（圖8）、黃姬水刻印《兩漢紀六十卷》（圖9）、黃魯曾刻《兩漢博聞》（圖10）等。

圖10 兩漢博聞 明嘉靖三十七年黃魯曾刻本

圖11 韓非子 明趙用賢刻本

圖12 六家文選 明嘉靖十三至二十八年袁褧嘉趣堂刻本

三，重視精選底本，精心校讎整理。部分明刻本之所以有“精工不下宋人”之稱，與精選底本、詳加校讎有關。藏書家所見版本多，有條件擇善而刻；多費校讎，故舛訛絕少。?？本汲蔀椴貢覅^別于坊刻的最大特點。祁承?有一枚藏書印章，上刻“澹生堂中儲經籍，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失?！庇∥暮苡写硇裕芍鞔貢胰绾沃匾曅？?。何喬新藏書有3萬卷，幾乎全部“手自校讎”。趙用賢刻印《五經》《管子》《韓非子》《玉海》等書，《韓非子》（圖11）一書購買了數十種善本進行校訂，質量很高，可與宋刻媲美。其子趙琦美購得《洛陽伽藍記》后，廣搜異本，逐字逐句校勘，經八年始成，改錯488處，衍脫320處。

袁褧刻《六家文選》，選用五臣、六臣、李善本、巾箱、白文、小字、大字各種版本精心?？?，并聘名手周慈書寫，名匠李清、李經、李澤、李宗信等鏤版，刷印考究，刻印時間長達16年。他在書跋中說，“余家藏書百年，此本甚稱精善，因命工雕梓，匡郭字體未少改異，計十六載而完，梓人艱集。今模梓傳播海內，覽此冊者，毋徒曰開卷怏然?！痹摃P畫遒勁，世稱精絕，是明代翻刻宋本中的杰出代表。（圖12）

四，重視類書、叢書編刻。在圖書刻印上，藏書家具有一定的先天優勢，所見廣而聚書多，熟悉文獻和版本，編類書、叢書則能體現藏家的修養和學識。正德、嘉靖間藏書家即喜翻刻唐宋人集。毛晉也喜前朝詩文，輯刻有《唐人八家詩》《五唐人集》《唐六名家集》《唐四名家集》《唐三高僧詩》《唐人選唐詩八種》《宋名家詞》等多種集子，如《唐人八家詩四十二卷》（圖13），明崇禎十二年編定梓行。所選詩人均為名家。單刻的詩集也有，如《謝宣城詩集》。

袁翼也刻印過多種唐人詩集，如《王昌齡詩集》3卷、《李翰林集》10卷、《皇甫冉詩集》；袁翼刻《唐劉義詩》1卷、《楚辭章句》17卷、《三十六家唐詩》等。

程榮輯刻《漢魏叢書》（圖14），收經史子類古籍38種，是明代叢書中小有名氣的一部。此書開明代廣刻大型叢書之風氣。

吳勉學師古齋則重視醫書。清趙吉士《寄園寄所集》記載：“歙吳勉學一家，廣刻醫書，因為獲利。乃搜古今典籍，并為梓之，刻資費及十萬?！薄端膸烊珪偰俊肥珍浀慕鸫t劉完素的醫學名著《河間六書》，就是吳勉學輯刻的。又刻有《傷寒六書》《古今醫統正脈》《針灸甲乙經》等醫書。”

吳琯編纂校勘《古今逸史》（圖15）收錄55種稀見古今史書，其中《雍錄》《真臘風土記》是稀世之本，賴《古今逸史》以存世。胡文煥編刻《格致叢書》（圖16），收歷代有關名物、訓詁、文學、藝術類圖書近200種，保存了大量珍貴文獻。

五，重視新興文化。明代中晚期，反理學思潮和主情思想催生了大量的通俗文學作品，良莠不齊。戲曲、版畫、小說在明代中晚期社會文化占據重要地位。藏書家們也把眼光投向新興的文化。藏書家李開先熱衷詞曲，在他的萬卷藏書中，詞曲不下千卷，號稱“詞山曲?！?。他重視通俗文學中的翹楚和精品之作，喜知名作家“俗雅俱備”“明白而不難知”的作品。曾與門人刪定并刊刻《元人雜劇十六種》。其他如程大約編《程氏墨苑》（圖17）、顧曲齋刻《古雜劇》（圖18）等，都體現了藏書家對新型藝術形式的重視。

此外，藏書家自刻文集也成風氣，多數熱衷刻書的藏書家均刻有自撰詩文。嚴嵩藏書甚富，刻有《重恩錄》《直廬稿》（圖19）；著名學者、藏書家胡應麟刻自撰《詩藪》；萬歷初，黃姬水刻印自撰《白下集》。

明代刻書好改，是個很不好的風氣?！稌智逶挕放u這種行為，對明人刻書改換名目、填改脫誤、用說文字體、用古體字四種主要問題進行了批判。藏書家們也未能例外。陳禹漠刻《北堂書鈔》即隨意刪改、續補，失去了本來面貌。

圖13 唐人八家詩 明崇禎毛氏汲古閣刻本

圖14 新書 明萬歷程榮刻漢魏叢書本

圖15 汲冢周書 明吳琯刻古今逸史本

三、藏書家好抄書

趙萬里在《明代私家藏書概略》中指出，“明人好抄書，頗重手抄本。藏書家均手自繕錄，至老不厭，每以身心性命脫于殘篇斷簡之中。”翻閱藏書史，驗之以《中國古籍善本書目》《國家珍貴古籍圖錄》等重要工具書，可知洵為的論。而藏書家抄書以善本、秘本為主，多抄宋元本。

葉盛即以抄書著稱于世，朱彝尊曾稱贊他，“每見異書，必手自抄錄，依格繕寫，奇秘者多亞于冊府?！薄耙栏窨槍憽笔墙浀湮墨I得以流傳的重要形式。

圖16 新刻事物紀原十卷 明胡文渙刻格致叢書本

圖17 程氏墨苑 明萬歷程氏滋蘭堂彩色套印本

圖21 玉照新志 明萬歷十四年秦四麟抄本

圖22 瑟譜 毛氏汲古閣抄本

天一閣范氏抄書非常多，據統計天一閣博物館現存的明抄本占了藏書總量的五分之一，百卷以上的抄本有15種之多，其中不乏《太平御覽》（1000卷）、《冊府元龜》（1000卷）這樣的大型叢書，可見范欽之鐘情于抄書。范氏甚至還抄錄登科錄、會試錄之類的人物資料。駱兆平著《天一閣抄本聞見錄》，收錄天一閣藏抄本701種。

姚咨，嘉靖至隆慶間人，以抄本見長，見資料就抄，抄得非常多。比如《稽神錄》，即有嘉靖二十年（1543年）姚咨抄本。收入《國家珍貴古籍圖錄》的姚咨抄本《漫堂隨筆》（圖20），筆畫沉穩工麗，紙墨燦然，非常精美。秦四麟也喜抄書，抄錄有《玉照新志》（圖 21）《唐詩極玄》《烏臺詩案》等。吳縣吳寬有藏書樓“叢書堂”，也喜親手抄錄，筆法秀媚，以印有紅格的紙傳寫秘緒，蓋有印記。

趙琦美抄校匯集的《古今雜劇》，輯錄了元明兩代劇本242種，名家薈萃，譬如馬致遠、關漢卿、白樸、鄭光祖、李文蔚、鄭廷玉、賈仲名、桑紹良等，但更多的則是無名氏雜劇。這些無名氏雜劇都是趙琦美請人抄錄的，幾乎每一本都經過趙琦美校跋。

抄書最突出的是汲古閣。自毛晉起，時有抄書工匠二百名，所抄之書，精美無比，影抄本酷似原刊，后人極為推崇，稱其為“毛抄”。段玉裁即稱贊毛抄“凡汲古閣所抄本散在人間者，無不精善，此書精乎精者也?！庇俺伪炯彻砰w抄書活動最重要的一部分。毛氏影抄宋本《漢上易傳》《瑟譜》（圖22）等都與原書幾無二致。

藏書家抄書一般會設計自己特有的版式，用材和裝幀也多帶有個人風格。最突出的代表如祁氏，版心均有“澹生堂抄本”字樣，用紙則多用藍格綿紙（圖23）。除影抄外，抄書同樣容易因版式、書法、裝幀等原因造成錯訛，卷帙混亂、文字錯亂、脫漏衍奪等情況在所不免，抄書過程中基于主觀認識擅改誤改亦屬常態。如澹生堂雖以“版本精良，抄校出眾”知名，抄校中注重依照底本版式，但仍不免魯魚亥豕之誤?？傊瑹o論是藏書家手抄還是“胥抄”，都存在質量參差不齊的情況。

圖18 古雜劇 明顧曲齋刻本

圖19 直廬稿 明嘉靖三十一年嚴嵩自刻本

圖20 漫堂隨筆 明嘉靖三十五年姚咨抄本

圖23 易小傳 明祁氏澹生堂抄本