二郎神形象探源—用文物解讀《西游記》系列

□邢 鵬

在首都博物館藏明清時期的水陸畫中，能夠見到兩幅《監(jiān)門：清源妙道真君像》。一幅為明代萬歷年間作品（圖1），絹本，縱170、橫88厘米。繪一年輕的武將站像，其相貌英武、俊朗，頭戴黑紗巾幘，身著暗紅色鎧甲，外罩淡黃色袍服，袍子的胸腹部有圓形紅色龍紋補子。右手在身體側后持“三尖兩刃槍”，左手撫玉帶。畫面左上角有墨書楷書“大明萬歷□乙□酉□年/慈圣□皇太后□繪造”款識并鈐朱色方形璽印。據此款識和璽印可知這是一幅明代宮廷水陸畫作品。另一幅為清代初期作品（圖2），絹本，縱155、橫88厘米。圖中清源妙道真君亦為年輕武將形象。與明代不同的是：其右手于胸前持三尖兩刃槍。后有一侍衛(wèi)、一童子，分別舉旗、張弓。畫面以五彩祥云為背景。畫面左上角有榜題，在一金色長方框內書金字楷書“監(jiān)門清源妙道真君”。這兩幅畫像均分別是明清時期漢傳佛教兩堂“水陸畫”中的一幅。這類畫像通常在佛教舉行水陸法會時懸掛，用以舉行水陸道場科儀。

圖1 明萬歷 監(jiān)門清源妙道真君 首都博物館藏

圖2 清 監(jiān)門清源妙道真君 首都博物館藏

據《北京文物精粹大系·佛造像卷（下）》介紹：“清源妙道真君為梨園所供祖師，相傳為隋朝道士趙昱，煬帝時為嘉州太守，入水斬蛟為民除害，隋末棄官隱居。后嘉州江水大漲，蜀人見趙昱騎白馬夾彈弓牽獵犬從江上越流而過，百姓感德，于灌江口立廟，稱‘灌口二郎神’。宋真宗時封為‘清源妙道真君’。”

兩幅“清源妙道真君”像中的“真君”形象不由得使人聯(lián)想起明代小說《西游記》對“二郎神”形象的描述：

（第六回）儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋌羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

圖4 宋 搜山圖 故宮博物院藏

圖3.1 清 彈弓 首都博物館藏

圖3.2 彈弓兜碗特寫

《〈西游記〉資料匯編》一書雖羅列了若干條關于“二郎神”與“清源妙道真君”的文獻資料，但都無法說明二者之間的關系。能確切說明明代人們所信奉的“清源妙道真君”就是“二郎神”的文獻，則是明代沈德符所著《萬歷野獲篇》：“又蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠場子弟必祭之，云即古二郎神……”

在清初《監(jiān)門：清源妙道真君像》中，真君身邊童子所持的弓也是真君的武器之一。此弓的弓身部分并無特別之處，但其弦的中部是分為兩股的，兩股弦直接夾著一個較淺的硬質圓柱狀兜碗。這種弓不發(fā)射箭矢，而專門發(fā)射彈丸故被稱為“彈弓”。人們通常用其發(fā)射泥丸來射擊飛鳥，亦有使用金屬彈丸的。首都博物館收藏有一張這樣的彈弓（圖3）。

圖5 明 陸治 搜山圖 美國波士頓美術館藏

圖6 清 郎世寧 竹蔭西圖 沈陽故宮博物院藏

小說《西游記》中的二郎神也正是依靠這種“新月樣”彈弓發(fā)射彈丸擊中孫悟空所變化的鳥類（花鴇），而最終將其擒獲的：

（第六回）二郎見他變得低賤……故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個蝤踵。

提到與“二郎神”相關的文物，《二郎搜山圖》系列繪畫作品是一定要提到的。這是一個宋代以來常見的繪畫題材，表現(xiàn)的是民間傳說中二郎神搜山降魔的故事。據《增修灌縣志·人物·仙釋》的記載和戲曲傳本，二郎神是被神話了的隋代嘉州太守趙昱。他具有“斬蛟”“降妖”的本領。

二郎神的故事在民間廣泛流傳，在許多文藝作品中也有反映。元代有《二郎神醉射鎖魔鏡》的雜劇，描寫二郎神與九首牛魔王、哪吒及金睛百眼鬼比試高低，最后拿住二洞妖魔的故事。據記載，最早有北宋畫家高益畫的《鬼神搜山圖》，受到皇帝的重視。在明清兩代不斷有傳本出現(xiàn)。

這一系列畫作流傳有幾種本子。北京故宮博物院收藏有一幅宋代絹本設色《搜山圖》（圖4），縱53.3、橫533厘米。此卷為較早較好但不完整的藏本之一。人物用工筆重彩，衣紋用鐵線描，剛勁有力，形象刻畫生動傳神。山林樹木皴法豪縱，近乎南宋劉松年的風格。此圖描繪二郎神（畫中未出現(xiàn)）率領力士神將搜山除魔的情景。畫面動感強烈，氣氛緊張，寓意正義必定戰(zhàn)勝邪惡。構思新奇，卷后有“蘇漢臣制”四字偽款。此卷《搜山圖》是南宋末或元初人的手跡。與同一題材的各種不同本子比較，此卷是個殘本，其中缺少主要人物即二郎神部分，但是其繪畫技巧卻高出其他各本。圖中描繪神兵神將們耀武揚威地搜索山林中各種魔怪。魔怪們均是各種野獸變化而來的，有虎、熊、豕、猴、狐貍、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及樹精木魅等。這些妖怪，或是原形，或化為女子，他們都在神將們追逐下，倉惶逃命，或藏匿山洞，或拒絕受擒。而神將們則手持刀槍劍戟、縱鷹放犬，前堵后截，使妖怪無處逃身。原本二郎神是被作為正面人物來歌頌的，而看了此卷之后，卻得到了一個相反的印象：神兵神將們一個個兇神惡煞，令人憎惡；而妖怪們卻面目和善，對其驚怖逃生的內心刻畫令人同情。不禁使人聯(lián)想到當時社會官府對百姓的欺壓情形。

美國波士頓美術館也藏有一卷《搜山圖》（圖5），從畫面表現(xiàn)來看屬于明代摹本。通過仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，波士頓美術館的這卷藏品所描繪的內容正是北京故宮博物院所藏搜山圖所遺失的前半卷內容。因是明代摹本，無論是在造型還是設色上都與原作有或多或少的偏差。但其所提供的信息仍使這卷作品擁有較高的歷史價值，讓世人得以一窺搜山圖全貌。

由于自宋至明都流行“搜山圖”這一題材，故而推測小說《西游記》故事中二郎神在捉住孫悟空之后，又讓其梅山六兄弟搜山的情節(jié)應與這類繪畫題材有關：

（第六回）真君道：“賢弟，汝等未受天箓，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之后，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。”

這段看似平常的一句描寫，也是有豐富內涵的。因為小說作者吳承恩自己就作有一首名為《二郎搜山圖歌》的題畫詩。由此可知，其寫作的小說內容是有民間傳說和圖像作為依據的。

提到“二郎神”還要提及他的獵犬。獵犬本就是構成有關趙昱神話的重要組成部分。在小說《西游記》中二郎神的獵犬被稱“細犬”。

（第六回）被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。（孫悟空）他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”

細犬只是一類犬種之名，而非具體的犬名。它是我國古代的著名獵犬，其特征是身軀細長成流線型。細犬的肌肉十分發(fā)達，可以說是世界上最快的犬類之一。其時速可以達到64公里，在追捕獵物時最快可達到每小時100公里。中國細犬最早在西漢時期經絲綢之路由阿拉伯國家傳入。經過多年演化后分成河北、山東、陜西三個不同的品種。清康熙帝十分喜愛這種獵犬。沈陽故宮博物院就收藏有郎世寧為康熙帝獵犬畫的《竹蔭西狑圖》（圖6）。圖中的細犬胸腔大、腿細長，身材呈流線型，這些都是細犬協(xié)調性好的重要特征。

以上，本文從人物形象來源及所用武器、有關搜山的民間傳說故事等幾方面闡述了明代小說《西游記》中“二郎神”的形象來源，愿這些信息能對《西游記》的研究者有所裨益。