城市公園建設之思

黃娜娜

摘 要：城市公園是城市生態系統和城市景觀的重要組成，其設計不僅事關居民的生活質量，而且直接影響著城市文化和文明的延續。位于山東省濰坊市的十笏園，因地處南北方交界之處，浸染了南北園林設計風格。雖為袖珍型建筑，但設計精巧、妙趣橫生。通過對十笏園造園景觀與建筑設計的分析，汲取景觀建筑之靈感，思考當下城市公園建設存在的問題，以期為日后的公園建設提出建設性建議。

關鍵詞：城市公園；十笏園；造園景觀；思考借鑒

城市公園不僅是城市文明的名片，也是滿足居民休閑交往的場所，更是城市繁榮發展的見證。城市公園建設的好壞事關居住于城中每一位居民甚至外來游客的切身體驗，需要設計者綜合各方面因素考慮，精心建造和布置科學合理的公園。以十笏園為代表的園林就為我們提供了公園建筑的極佳借鑒，以便設計建造符合現代觀念又涵蓋本土文化特色的公園。

一、城市公園建設的歷史變遷

西方造園史歷史悠久，但并非指城市中的公園，而多為私人獨享。文藝復興時期阿爾伯蒂首次提出應在城市中建設花園的提議，以供人們休閑娛樂。此后隨著英國資產階級革命與法國大革命的爆發，宮廷和封建主的私人花園開始對公眾開放，這些花園也被稱為公園，這就為城市公園的建立奠定了基礎。真正意義上城市公園的建立是美國紐約的中央公園，它是由奧姆斯特德和沃克斯設計而成，除了自然景觀和休閑設施的建造，還設有供兒童游玩的游樂場。至此公園不再為統治階級和上層民眾所獨有，普通民眾也成為了公園的使用者。

中國城市公園的建設是隨著列強侵華逐漸形成和發展起來的，第一次鴉片戰爭爆發，列強便在上海建造了黃浦公園、復興公園、虹口公園，園中以自然植被為主，建筑物較少。我國最早自建的公園是無錫的“錫金山花園”，后更名為“城中公園”。辛亥革命后，受西方田園城市思想之影響，中國修建了一系列的公園，多依托原有名勝古跡建設而成，例如南京的玄武湖公園、廣州的越秀公園等。中華人民共和國成立之后，在政府的支持和引導下，我國的城市公園數量大為提高，種類更加豐富，規劃管理也日趨合理。一方面對原有的公園進行修繕改造，另一方面公園建設逐漸往小城市、小城鎮延伸，加強綠化與園林設計相結合。伴隨著社會經濟的發展和公眾環境意識、休閑意識的提高，城市公園的建設意義將更為凸顯，如何在現有公園建設的基礎上，使公園設計更為合理、建設更為科學是我們急需思考的問題。

二、十笏園建園始末

山東濰坊位于山東半島中部，古稱“濰州”“濰縣”。十笏園，晚清北方古典園林建筑，素有“魯東明珠”之稱，位于山東省濰坊市濰城區胡家牌坊街49號，1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。笏，古代大臣上朝手執的記事手板，材質為玉、象牙和竹片區分品第。“十笏”一詞源自唐人的《法苑珠林》，書中記載印度維摩居士故宅只有十笏，為方丈之室。此后便以“十笏”來稱呼面積小的建筑物，濰坊的十笏園也因此得名。

十笏園原址為濰縣世家大族——明代嘉靖年間刑部侍郎胡邦佐的故居，此后清代的陳兆鸞與郭熊飛先后收購，皆在此處居住。因年久失修，頹廢不可收拾，1885年被時濰縣首富丁善寶購入，由其友人蒯菊畦、劉子秀、于敬齋代為布置，劉雁臣贈送舊石，在原址基礎上拆除舊房、修繕施工，形成現今所見的園林全貌，該園又被稱為“丁家花園”。丁善寶，字黻臣，號六齋，生于濰邑首富家中，咸豐年間因捐軍餉而得舉人和內閣中書之官銜。其人喜好詩詞，著有《六齋詩存》《六齋文存》《十二種問粹》等共計26卷。十笏園修繕完成之后，丁善寶撰有《十笏園記》，并由其侄孫提寫于石碑之上，立于回廊南端。對于十笏園的修繕初衷文中也有所記載，丁善寶因身體每況愈下，故選此幽靜之處建造養靜之園，又深感人生短暫，叮囑后世子孫要妥善使用此園，勿將小園作為聚眾行惡之所，玷污小園的圣潔，而要作為文人雅士的交談往來之地。十笏園建成后吸引了諸多文人墨客來此潑墨揮毫，白永修、王瑞麟、張昭潛、康有為先后在此題寫詩詞留念。

三、十笏園造園景觀與建筑設計

十笏園占地面積僅為3536平方米，坐北朝南，以四軸三線為布局，由東、中、西三個跨院組成，含建筑34處，房屋67間。水塘、假山、回廊、亭臺一應俱全，宛若天成。西跨院為園主丁善寶及家眷的住所。中跨為園林，空間緊湊，面積為723平方米，是十笏園的核心部分。含三進院落，有明顯中軸線，布局成對稱式，極具北方園林設計風格。以廢廳改池作為園子中心，上置亭臺，其名為四照、漪嵐、小滄浪、穩如舟、蔚秀，面向水池建筑，呈現向心和聚合之感。在原有明代建筑硯香樓基礎之上，更筑春雨樓。以硯香樓為界，將十笏園分成了前院和后院，前院活潑，后院嚴謹，展現方式由小入大，頗具別有洞天之效。在連廊洞門口觀察亭臺，亭臺多居于門口中心位置，園中有園，隨著人們位置的變化和視角的移動會呈現不同景觀。東跨院以書房為主，建有十笏草堂、深柳讀書堂、秋聲館、靜如山房、碧云齋等作為家塾和留客下榻處。功能劃分合理，布局科學。園中還植有花竹。

山石玲瓏、廊舫依水，園中建筑梁架與江南園林類似。斗拱應用平緩、風格渾厚又是北方特色，兼具北方園林的高亢華麗與南方園林的婉約秀麗。雖是一座袖珍型園林建筑，但設計極為巧妙。虛實結合，以小見大，山廊繞水，輕靈有致。將人工與自然相結合，使人感受到人與自然和諧統一。十笏園周邊為濰縣本地民居，成為將十笏園包裹的屏障。雖身處城市之中，卻也能享受山林之意。建筑園林學家陳從周曾稱贊說：“北國小園，能繞水石之勝者，以此為最?！眻@林中的匾額、碑文、詩詞、楹聯是游園者的直抒胸臆，也是文化積淀的展現。清代金石學家陳介祺手書“無數青山拜草廬”的匾額，清代狀元曹鴻勛手書的四照亭匾額，亭外懸掛的清代書法家桂馥的“明月清風本無價，近水遠山皆有情”對聯以及門楣上的“濤音二字”，鄭板橋撰寫的城隍廟碑、穩如舟小亭對面的對聯，此外還有文征明石刻、董其昌書法等，饒有書卷之氣，皆為我們保存了珍貴的歷史遺產。十笏園還建有民俗陳列室，陳列花炮、刺繡、風箏、年畫、仿銅爐等極具地方特色的民俗作品，是濰坊手工業和民間文化繁榮的見證，鄭板橋專題陳列的存在為了解和認識鄭板橋提供了有效的途徑。

四、十笏園設計之思考

現今的城市公園建設中過分追逐潮流，注重現代化概念的凸顯，缺乏對本地文化的吸納和運用，造成特色不明顯且實用性不足的狀況。大多的公園設計存在極大復制性，形制和規格類似，好像是一座公園在各地的復制。十笏園既有北方園林設計的軸線對稱手法，又有南方風韻的庭院式結構。雖是北方小城的獨有建筑，卻不得不引發我們的思考。隨著時代的變遷，人民生活方式發生極大變化，高質量、高品位的休閑方式成為普遍的追求，城市公園的建設對深處城市中居民來說意義非凡。

十笏園雖然是私家花園，但其中的造園景觀以及建筑設計非常的科學合理，在有限的空間里為我們呈現出多樣化的美景。其中不僅可以欣賞自然景觀，更可以放松心靈，鑒賞文人學者留下的墨寶與詩句。基于以上考量，首先在城市公園的設計中應注重實用性、以人為本，要切實滿足人民的娛樂休閑需求，劃分功能和布局結構，不能只是造景，只是一味追求綠化，公園建設既要有景更要有人。要重視公園的多元化構成，可依據公園的大小、服務的范圍和對象建造類型多樣的公園，或者加強涵蓋面廣泛、設施齊全的綜合性公園的建設。其次，文化底蘊是不可或缺的重要因素，建設當中要依托本地文化，穿插地方特色元素，吸取古代園林建設之精華，凸顯城市本地風格。再次，要提防公園的過度商業化傾向，回歸建設初衷，使城市公園成為真正意義上的休閑之地，精神豐富之所。最后，以十笏園為個案分析，啟示我們在城市公園的建設中也可融合各地之精髓，不局限于本地的設計風格，博采各家之長，在此基礎上兼具獨到的發展。當然城市有關行政部門更需明確責任，抓好城市公園建設總體方向，打造好城市建設的休閑之地。

中國園林建設有著三千年歷史，是古典文化寶庫中的瑰寶。作為北方園林的翹楚——十笏園兼采南北園林建筑風格之精華，既展現出莊重嚴肅的一面，也透露著精致優雅。本文通過對十笏園的設計考察，吸取其中的山水之意，尋找人與自然的和諧點，使城市公園的建筑更加合理科學，文化底蘊更為深厚，更加貼近人民生活，希望給予城市公園研究提供有益補充。

參考文獻：

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作者單位：

上海大學