《情人節(jié)后的九十九朵玫瑰》文本的現(xiàn)實意義

喬延鳳

讀了黎陽新出版的詩集——《情人節(jié)后的九十九朵玫瑰》，被他和西雅這段平民的愛情深深打動了。作者運用詩歌的形式將這段愛情歷程唱給自己，唱給西雅，也唱給了前行中的中國新詩。

這首長詩寫成于10年之前，這次出版，證明這首長詩經(jīng)歷住了時間的檢驗，顯示出了它的生命力和存在的價值。連《引子》在內(nèi)，這首由十節(jié)短詩組成的長詩，將他們在這個變化著的、動蕩不定的社會里，艱難地工作、生活的經(jīng)歷，他們愛情中的艱辛、持久、執(zhí)著、珍貴都寫了出來。

黎陽是一位執(zhí)著的詩歌追尋者。收錄入這部詩集的，有黎陽這部情詩的贈與對象——愛人西雅的兩篇文字，西雅對他們之間的愛情和這部詩集，說出了自己的樸素而真切的看法。

她說：“黎陽的愛情長詩，《情人節(jié)后的九十九朵玫瑰》，從其文字本身來說，并無特別之處，意象、宗旨、立意，均顯得平常普通。但若有心仔細閱讀并揣摩，能夠從這首長詩里感受到與眾不同的音樂美感。這不是一首平庸的愛情長詩，這實際上是一首具有古典風(fēng)格的愛情民歌。它具有鮮明的音律節(jié)奏，以及優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的聲韻。”

她說：“黎陽本身是學(xué)聲樂出身的，這樣的詩人，或許比一般的詩人，更能領(lǐng)悟音律和節(jié)奏對于詩歌的影響。讓詩歌回到濫觴，回到音樂的懷抱，回歸聲音的疆域，這也許是詩人黎陽用了整整一年時間創(chuàng)作這部愛情長詩隱含的目的。只有真正地沉下心來閱讀這部詩歌的人，才能聆聽到這朵玫瑰的天籟之聲。”

作為一位日趨成熟的詩人，黎陽在詩歌藝術(shù)上是有自己的詩歌理想的，他希望自己的詩歌創(chuàng)作、文本，能夠為中國新詩的前行做實實在在的鋪路工作。我想，這種探索、嘗試，本身就使得這部詩集具有了不一般的意義。

詩歌藝術(shù)，不單是音樂性要回到中國詩歌的源頭，而且在詩歌的表達上，也要回到中國詩歌的源頭，要真正用詩歌的表達方式來寫作詩歌。

現(xiàn)在許多詩人都希望讀到新詩的經(jīng)典作品，“新詩經(jīng)”“新詩十九首”“新詩三百首”等等繁多的名目出現(xiàn)，就是這種愿望的體現(xiàn)。其實，真正的經(jīng)典是在流傳之中形成的，要被民眾所認可，并被人民世代相傳，并非自封的、刻意包裝的。根本都不能流傳，還談什么經(jīng)典呢？

黎陽這首長詩的表達，運用了《詩經(jīng)》、《楚辭》以來的詩歌表達形式：回環(huán)往復(fù)，一詠三嘆。詩中反復(fù)出現(xiàn)的玫瑰，“親愛的”，“我”、“我們”，增強了回環(huán)往復(fù)的意味、一詠三嘆的效果。詩歌表達在用詞、意象上，要力求高度概括和凝練，這部詩集在這方面做得也較好。開篇的《引子》就是高度概括的，既是全詩的起音，又是提綱挈領(lǐng)：

情人在路上，被一列客車的塵煙裹走

一只只慌亂的馬蹄

長亭短亭間 一些衣袖

揮來揮去

我們還是你我的時候

節(jié)日已經(jīng)走遠

只有短短六句、三段，就把這場愛情的時空特征、時代色彩、動蕩年代全概括出來了，把艱辛的愛情寫得舉重若輕。

接下來，第二節(jié)：

西方的誘惑 讓我們無法拒絕

我們向南 最后卻要留在西方

無論極樂或者是煉獄

我們互相扶持 堅持走下去

陽光從東方升起

我們的腳步從北方開始

我們的目光匯合在同一朵玫瑰上

關(guān)閉三十年前的門

開啟三十年后的窗子

一把心鎖 一個同心結(jié)

紅紅的年 我們一起度過歲月的新舊

就像這個情人節(jié) 我們沒有玫瑰

玫瑰在我們的心里 不是手上

幸福在腳下 不是路上

他使用具有標志意義的詞語“西方”、“北方”，“玫瑰”、“心里”、“腳上”。“路上”概括出了他們這段愛情的特征，愛情在不斷遷徙、兩地奔波、分別、期盼、相聚中度過，這既屬于他們個人，又帶有這個時代和當今社會的印記。

第七十二節(jié)中黎陽這樣寫道：

我們坐在海邊無法保證玫瑰

不被風(fēng)打濕

那些苦澀的風(fēng)

從水面站立起來

最后一句，“從水面上站立起來”，一下子就把海風(fēng)、海水的形象立體化了、具體化了，用極儉省的筆墨，把我們帶到了渤海之濱，看到了這海風(fēng)海浪。

談到中國新詩的發(fā)展、前進，我很贊成鄭敏先生的見解。

她說：“我們的新詩離詩歌本身的歷史任務(wù)很遠，我們聽到很多喧囂聲，似乎只與流派的聲譽、地位、排行有關(guān)，至于生命的價值、倫理觀、人類的道路和未來的命運，詩人卻很少有時間、有心思去過問。”

她還誠心地提出了拯救詩歌的對策：“一是重新整理幾千年的詩歌遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代創(chuàng)作和研究的重要資源；二是詩人要回歸真實的自我，避免陷入狹隘的流派之爭，只顧求新而疏遠了詩本身。”

黎陽是一位詩歌執(zhí)著的追尋者，我后來才知道，他就是三十多年前曾經(jīng)和我通過書信的黑龍江訥河的詩友王利平。訥河數(shù)十年前的詩歌風(fēng)氣很濃，我主持《詩歌報》函授時，就對那里的好幾位函授學(xué)員留有印象，至今也和那里的一些詩歌愛好者保持著聯(lián)系。王利平當時只有十四五歲，見到他這次出版的詩集、見到他的姓名，我就又回憶起了那段美好的時光。他用的化名，也正是我在《詩歌報》編稿時用的化名。幾十年過去了，他如今已人到中年。回想這些年的過往，我感慨萬端。我為有這樣一位執(zhí)著的詩歌追尋者、詩歌道路上的知音而深為感動。

我想，今天黎陽所做的，正是鄭敏先生希望我們所做的事情。