知識女性的悲劇抗爭

武俊宇

摘 要：山東籍作家王海濱，現為北京作家協會會員，文學作品多在《北京文學》、《讀者》等期刊雜志上發表。其創作如日常生活中的靜物畫，傾向于表達普通生活中的人物和他們身上蘊藏的命運。刊載于2017年11月《北京文學》的《藍辛的抗爭》延續了他一貫的創作方向，作者在這個故事中巧借對比、象征來把握難以捉摸的命運，通過知識女性的抗爭譜寫了婚姻世俗與理想愛情的雙重悲歌。本文將簡要分析這部短篇小說所蘊藏的深意與新意。

關鍵詞：抗爭悲劇；兩性；敘事技巧

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-02

一、對比、象征手法的巧用

小說通篇采用現實主義的描寫、敘述，總體結構并不復雜，但作者為了能夠使命運抗爭具象化，巧妙地運用了對比和象征手法，既與女主角在抗爭不同階段的內心感受相照應，又能夠充分暗示環境變化，推動故事情節平穩發展。

文中設置的對比，看似隨意，實則各具巧心。單說婚姻場上就有藍辛和姑姐們的對比，婆婆先后態度的對比，丈夫張耳懦弱和婆婆、姑姐們強蠻的對比等，直截了當地劃分出眾人在婆婆家角色的地位階層。婆婆先前因有博士身份的兒媳沾沾自喜，現在翻臉不認，可見其偽善。三個姑姐無論是暴發戶還是文化人，在逼迫弟媳生孩子上都是婆婆的幫兇，絲毫沒有同理心。在藍辛追求愛情的過程中，作者運用了更為含蓄的暗比，例如藍辛離婚前后身份的對比：社會活動對“已婚”和“未婚”的女性在道德約束、社會價值等方面有著莫大差別。暗比還出現在隨著對象的不同，藍辛從坦率想搞到假意承歡最后到真情流露，對描寫內心變化作用匪淺。強尼和上官敏慧作為藍辛愛情中極為重要的兩個男人，外形和性格都呈現出明顯的對立性。強尼有讓人望而生愛的體魄和容貌，性欲旺盛，眼神邪魅，優秀且癡情。如果說強尼是世俗定義的成功，那么臺灣的上官還帶著懵懂入世的赤誠，前者是情場無敵的精英財閥，后者是情竇初開的英俊少年。“每個女人，也希望她生命中有兩個男人：許仙和法海。”[1]辛和強尼之間是性欲上追逐與反追逐的關系，強尼深愛并欣賞藍辛，藍辛只能以誠相待、深切愧疚。她和上官則是超越肉體達到靈魂相交的兩情相悅。

二、結構的內在串聯及敘述的多重性

作者將藍辛好勝心指導下的反抗行動作為串聯全文的內在線索，采取了生動多變的語調來完成故事的敘述。開篇即用富含聲色的描寫手法，“未見其人先聞其聲”，[2]后通過從動作到語言角度的變小反過來逐步強化婆婆的暴躁、不屑、愚昧頑固。大姑姐和二姑姐空有財富，缺乏見識和修養，因藍辛博士身份的仇視趾高氣揚地譏笑弟媳是不會下蛋的母雞。潑婦的“街罵”雖然是極度赤裸的攻擊，但來自同一階級的三姑姐和張耳態度的異常冷漠，才是壓垮駱駝的最后一根稻草，驕傲而失望透頂的藍辛毅然放棄婚姻。單身后的藍辛變化從眼睛開始，“熱帶游魚”和“小母獸”這兩個比喻將筆鋒一轉，頓顯浪漫和挑逗。在夜色的誘惑下，平日生活的種種枷鎖已經脫落，原始的動物性蓬勃生長。獵艷的功利性、目的性使它不僅超出婚姻也超出了愛情許可的范圍，因此在獵艷初期，語調顯得急切淺白，一系列的動作和神態描寫把藍辛的緊迫與焦灼刻畫得淋漓盡致。為了客觀冷靜，敘述從第一人稱跳出，采取旁觀者的視角來講巴黎之行。正是強尼的步步緊逼讓藍辛認清了自己，拒絕他實則是拒絕了戲弄人生的過去。否定自己也就意味著失去了心靈駐地，接踵而至的往往就是“尋根”[3]，文中巧借葉圣陶的《沒有秋蟲的地方》渲染藍辛內心的無助，有效開拓了小說的內在層次。面對象征著理想之地的古樸鄉村，和象征著理想之子的上官，藍辛卸下所有的偽裝和掩飾，于是敘述角度又回到主觀感受：每一句話都充滿了青澀懵懂，只剩下初戀般的焦灼和期待。

小說主要篇幅都在以藍辛的視角，通過一系列事件來表現她對愛情的果斷堅決，對婚姻的隱忍慎重。明知張家“門不當戶不對”，但藍辛還是選擇軟弱老實的張耳，很大程度上受原生家庭破裂的影響：父親外遇，母親對女性自我貶低的束縛延伸到了藍辛身上。在這種畸形價值觀的教育下，藍辛應對婆婆家的貶低時只能順服、委曲求全。讀者時刻緊跟藍辛的眼睛去觀察世界，卻總是在作者的有意提點下有一種“局外人”的清醒，這就是王海濱在創作談中所提到的“上帝之眼”。例如，借由與強尼的對話補充藍辛家庭情況和性格特質，通過藍母在她出嫁時的嘆息和在她重拾愛情時的教訓來增設陰影。但“上帝之眼”與“零視角”的全知全能不同[4]這里的上帝有溫度，因此可以近距離地貼合人物。在講述故事的同時既能和藍辛一起直面內心扭曲，還能跳出去評判她這番掙扎的悲劇，可見作者在結構串聯和視角選擇所下的一番巧思。

三、女性地位的尷尬與藍辛抗爭悲劇的必然性

女性在中西方文學作品中始終處在非常尷尬的境地，時而成為詩人歌頌的洗滌靈魂和凈化心智的天使（但丁《神曲》中貝雅特麗齊），時而被描寫成挑起國家戰爭和個人死亡的禍端（《國語·鄭語》中的褒姒）。這也充分顯示出在男性社會的認知中，絕大多數有文化或是美貌的女性是不被真正認可和接納的。

在這部小說中，藍辛無論是在面對婆婆家眾多女性時，還是在獵艷中與男性交往過程中，都不能避免身份所帶來的束縛。在傳統家庭中，她作為兒媳和弟媳，首要任務就是孝敬姑婆，生兒育女，這是封建父權和夫權觀念下對女性社會身份和應盡義務的一種框定，而且這種框定并不在乎女性本人意愿和個性。在這種觀念的盤剝下，生育變成了強加在女性身上的枷鎖，更為可笑的是，在這篇小說中，枷鎖竟然是女性自己主動要求加深的，是一群女人在被整個社會的倫理價值觀念施暴后對另一群女人的施暴，來自女性內部的施暴才能真實體現出無知和愚昧所帶來的絕望。藍辛并非不育，這一點丈夫張耳也是知道的，不過卻從未有人懷疑過張耳的生育能力是否有問題，藍辛始終不敢對丈夫提出質疑，這也說明藍辛在根本上始終處在尷尬地位，高學歷并不能克服出身普通單親家庭帶來的缺乏自信。自己婚姻的失敗和父母婚姻的失敗所帶來的陰影始終籠罩在她的生命中，這份陰郁成為延續悲劇性的一個重要因素。

在獵艷過程中，作者一次又一次地提醒，藍辛看似獲得了獨立和解放，實則根本不可能和男性站在公平的起點上，她還是要依附男人才能證明自己。在獵艷中，男性可以極為單純地把女性看成獵物，釋放性欲，獲得生理享受。可是女性卻不能，女性始終是被挑選的對象，她們的選擇只是在男性允許的范圍內。可憐之人必有可恨之處，作者對藍辛也是既同情又無奈。就像結尾中設置的經典兩難[5]，藍辛懷孕了，可孩子是強尼的，藍辛也擁有了真正的愛情，可愛人是上官。無論她在孩子和上官之間作何選擇，結局看似完滿卻殘酷的。

那么，藍辛的抗爭到底成功了嗎？從結果上來講，藍辛確實證明了自己并非不育。但是從過程加以分析，藍辛的抗爭不過是一場悲劇罷了。首先她希望在婆婆家委曲求全能夠守住自己的婚姻，過自己的小日子，這無疑不切實際。在和張耳離婚后，她還是執迷不悟地想要證明自己，其實她能不能生孩子對于張家人已經不重要了，對于她——一個離婚的單身女青年來說也不是那么重要了，只是藍辛從小到大這份無謂的好勝心化成了心魔，所以她的抗爭是逐漸向封建傳統妥協的過程。無論是在婚姻還是在愛情中，藍辛都不能說是一個自我意識清楚的女性，她缺乏人情世故的熏陶，缺乏正常的家庭生活，對于家庭的營造、婆媳關系的協調缺乏認識和技巧，母親的一味軟弱，培養出來的藍辛也不過是個外強中干的媳婦和妻子。如此看來，藍辛的抗爭悲劇是必然的，因為家庭和她自身的原因，她很難變成一個庸俗而冷漠的女人——而在現實中，似乎只有這樣才能如愿以償，得到人人歆羨的大團圓結局。

小說中的藍辛所追求的都是平常的東西，簡單的愿望，卻始終難以逃脫被拋棄的命運，這不能不引起讀者的同情。這場以身體和心靈為賭注的另類情場抗爭，在證明了自己的同時，也失去了當初真實的自己，令人唏噓。

注釋：

[1]李碧華《青蛇》新星出版社

[2]《紅樓夢》第三回"我來遲了，不曾迎接遠客！"過后才寫王熙鳳"身量苗條，體格風騷"。未見其人先聞其聲，又稱"先聲奪人"，是我國古代文言小說描寫人物出場常用的寫作藝術。

[3]尋根以“追根溯源”為主要特征，實際上是身處現在，回顧過去以追問和尋找存在的終極意義和理想前路。

[4]全知視角即敘述者凌駕于整個故事之上，洞悉一切，隨時對人物的思想及行為做出解釋和評價。

[5]余秋雨中國現代文學館講座中提出“未知理論結構”，作者謀略未知兩難能增加作品層次，觸發讀者思考。