探討生死

孫瀅韜

摘 要：生死是一個亙古不變的話題，論文選取蕭紅的《生死場》和王安憶的《小鮑莊》兩部經典進行比較。基于生死，縱向探尋鄉村生活的內核，現當代文學中鄉土敘事的精神內涵，領悟鄉村的愚昧與人情相交的村落文化，感懷民族心理的沉重與憂傷。

關鍵詞：《生死場》；《小鮑莊》；生；死

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-01

“生死場”這一名稱本身就意味著生死輪回，鄉村中動物和人關于“生死”的輪回是書的主線?！霸卩l村，人和動物一起忙著生，忙著死?！睅讏錾朗谷擞∠笊羁蹋豪像R和青牛的死代表村莊所有牲畜的命運，傳染病帶來大面積感染和死亡，月英病死，葵花和祖母雙雙吊死在房梁。牲畜死了，還有新的牲畜不斷生長；人死了，活著的人就計算著怎么活下去。在生死場中，人們對于生死麻木不仁。農民只把莊稼看作生命，把孩子當作傳宗接代的種子。所以老王婆接生時“把孩子從娘的肚里硬攪出來”也就正常了。蕭紅為我們呈現了鄉村中生與死的觸目驚心。掌握孕育大權的產婦仇視一切，和動物一樣忍受生育的苦痛。然而受了死罪的產婦代表—五姑姑的姐姐卻沒有得到相應的回報，孩子出世就死掉了。同樣，小金枝未滿月就慘死父親手中，二里半的孩子死于流行的傳染病。農人們過著原始生活，在生存質量低劣的情況下，生命便如草芥般隕落。對于任意隨便的生死不會有人在意和反思，反而會覺得有生死才正常。

《小鮑莊》的主人公同是一群麻木的田地人，他們祖輩本能地承受自然降臨在身上的饑餓、洪水、疾病與死亡。古老的農民于麻木之外還看護著傳承了幾千年的封建與保守。它們以其宏大的氣勢席卷了社會主義的“小鮑莊時代”。然而受到了現代文明的啟蒙和生活條件的提高，亦經受著精神的重壓。在《小鮑莊》中對死亡的超越是作者通過撈渣向我們展示的輪回的模式。撈渣的生是小鮑莊仁義的生，撈渣的死是小鮑莊仁義的亡。撈渣降生時，鮑五爺的孫子剛好去世，他認定撈渣抓了孫子的替身。作品以迷信證實了撈渣的再生，也因此使撈渣無條件孝順鮑五爺令人信服。當撈渣生命結束后，這個基督般救贖人類的人使村里受苦的人絕處逢生。洪水疾病與死亡的頻繁出現使小鮑莊一代代的生命得以延續。與《生死場》不同的是，其生死輪回中加入了“仁義”等新的精神內核。使生死得到升華，尋根文學得以體現，鄉村人的純潔品質延續在生命中。

兩部作品都呈現一種原始的鄉村風貌：古老而悲涼的風景中把民族精神的勞苦、順從、守舊、善良和愚昧表現得淋漓盡致，展現了民族的沉睡和生存悲劇及人類的命運悲劇。蕭紅用“生死場”象征生命的輪回，王安憶用“小鮑莊”象征整個社會的悲劇?！笆昵按逯械纳?，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜地在流，山坡隨著季節而更換衣裳。大片的村莊生死輪回著和十年前一樣?！鄙垒喕?，依舊乾坤，人和牲畜在一代代地更替生死，而村莊并沒有太多變化依舊佇立在那里。

寫作特色上，《生死場》中蕭紅對于人和牲畜的描寫十分傳神，將對于生命的描寫細化到馬的一舉一動?！榜R靜靜地停在那里，連尾巴也不甩擺一下，也不去用嘴觸觸石磙，就連眼睛它也不遠看一下，同時它也不怕做什么工。工作的時候，它就安心地開始。一些繩索上身時，它就跟住主人的鞭子?！卑酌枋址ūM管剔除了色彩但將生死的表現更加觸目驚心。金枝只是成業滿足肉欲的工具，她勇敢地走進都市，羞恥和小農思想把她趕回了鄉村。在樹枝上，發現了人頭。作者將生死運于不經意的隨手處，卻正是因為生死的廉價才更引人深思。蕭紅沒有刻意著墨于人間慘劇，而用白描手法將這種現象赤裸裸地展現，讀來使人更覺殘忍。寫景敘事的結合也是本書的一大亮點，在《生死場》中，和抒情的田園風景結合的是女人生產的慘叫。春天花開草盛，景致美好。但生和死卻赤裸裸地呈現在人們眼前：眾多的產婦開始了刑罰的日子，生死搏斗之后，結果往往是母死子亡，美景變成了慘圖?！渡缊觥犯褚皇组L篇散文詩，多方位描繪了東北農村的風俗，洋溢著沉郁的抒情色彩。

而《小鮑莊》多是描寫神話傳說，通過對神話意象洪水、蛇、七等的渲染，展現類似上古洪荒時期的災難。鯀禹治水的故事點明小鮑莊的來歷。小鮑莊的祖先是大禹的后代，因治水失敗，來到最低洼處繁衍子嗣，由此形成小鮑莊。書中有兩條線，一是村莊遭到洪災，撈渣為照顧孤寡老人犧牲。二是將小鮑莊的故事置于歷史長河中，為其中的人物賦予傳統文化的色彩，借用神話傳說和典型意向，使之具有深刻的宿命感和強烈的親切感和特殊的神秘感。神話模式的運用，增添了小說的現實諷刺意義，而且超越了普通農村題材的思想內容，成為一個探討人類命運等一系列永恒主題的作品。

反諷手法在《小鮑莊》中運用得十分巧妙。撈渣生前的仁義之舉并沒有給他帶來多少好處，也沒有因此受到別人的嘉獎，但等到小英雄去世之后，因牽扯到眾人的利益，卻意外地受到了眾人的吹捧。隨著他形象越來越高大，人們對于他的感恩已經大大被實際利益掩蓋，人們從內心并沒有將他當作圣人，而當作“少年鬼”來對待。這種反諷，是通過作品中相互矛盾的話語和撈渣生前死后人們的舉動描寫實現的。作者一邊用正史話語建構仁義精神的中國形象，一邊又用野史話語或民間話語進行了解構，形成了敘述本身相互對抗的矛盾和緊張關系。

參考文獻：

[1]蕭紅.蕭紅全集[M].——生死場，鳳凰出版社，2010.

[2]余曉蓮.解讀《小鮑莊》——在“仁義”與“仁義”之間[J].今日湖北理論，2007，2（2）.

[3]顏祥林：《死亡美學》[M].上海人民出版社2008.

[4]胡風：《<生死場>讀后記》，載《蕭紅全集》[M].哈爾濱出版社2000.