啟蒙觀視角下《鐵皮鼓》的主題探究

摘 要：自十七十八世紀以來，啟蒙常以文學為依托，努力將人從宗教的束縛和愚昧無知的狀態(tài)中解放出來。作為在二戰(zhàn)中成長的一代，君特·格拉斯不斷強調(diào)自己啟蒙者的身份。本文從格拉斯西西弗斯式的啟蒙觀出發(fā)，立足文本，結(jié)合第三帝國時期的歷史，對小說的主題進行了探究。

關鍵詞：啟蒙觀；《鐵皮鼓》；主題探究

作者簡介：慕薔薇（1991-），女，漢族，北京第二外國語學院西歐語系德語語言文學碩士生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11--01

1.《鐵皮鼓》

《鐵皮鼓》是一部長篇小說，以黑色幽默的虛構故事展現(xiàn)了一戰(zhàn)前至一九五五年間的德國黑暗歷史，內(nèi)涵豐富。《鐵皮鼓》給格拉斯帶來了巨大的成功。在作品中，他警醒人們不能遺忘、逃避歷史，也以西西弗斯式的啟蒙精神啟發(fā)著人們。

2.格拉斯的啟蒙觀

格拉斯認為，文學應當承擔啟蒙的作用，“文學作品要表現(xiàn)日常生活的感性維度，拒絕描寫摸不著、聞不到、品嘗不出味道的東西。”[1]他本人也不斷強調(diào)自己啟蒙者的身份。

西西弗斯雖然不得不一次又一次地把石頭推向山頂，但他沒有停止勞作或向神的懲罰投降，而是把它作為一個不可改變的事實來接受，這也是一種抵抗。格拉斯的懷疑、抵抗式的啟蒙觀不僅成為了他的行為準則，也影響了他作品的構建和主題思想的表達。

3.小說主題探究

3.1.罪責主題

3.1.1.奧斯卡的罪

奧斯卡是一個丑陋、自私、冷漠，讓人厭惡的角色。他“敲著鼓把‘可憐的母親送進了棺材”。[2]此外他不僅害死了舅舅揚·布朗斯基，也害死了名義上的父親阿爾弗雷德·馬策蘭特等人。

在德國人進攻波蘭郵局那天，揚由于膽小離開了郵局，但奧斯卡為了找看房人科比埃拉修鼓，促使揚又返回到了郵局，最終死于德國劊子手槍下。奧斯卡對他名義上的父親——馬策拉特的死也負有不可推卸的責任。在俄國大兵搜查他家里的地窖時，奧斯卡由于手里捏著的納粹黨徽刺的手疼，還想騰出手捉虱子，就把黨徽塞到了馬策蘭特的手里。馬策蘭特情急之下，將其吞了下去。卻被卡住，使得不能再高舉起投降的雙手。這引起了俄國士兵的不安，最終開槍打死了他。

3.1.2.馬策蘭特的罪

馬策蘭特是一個憨厚老實的人。他知道妻子和揚的關系，默默允許，并竭力照顧妻兒。此外他也體現(xiàn)了小市民階級的缺點——無知、隨大流、麻木。

納粹時期，馬策蘭特成為了納粹黨的一員。他對首領無比崇拜。在“水晶之夜”，馬策蘭特帶兒子去“觀賞”著了火的索波特和朗富爾的猶太會堂，他沒有一絲懷疑，對焚毀事物和無辜猶太人的悲慘遭遇沒有感到同情，并不覺得這有什么不合理的地方，反而“借這堆公眾的烈火來溫暖他的手和他的感情。”[3]

希特勒為了保證“德意志民族的健康和純潔性”，宣揚種族理論，使得猶太人受到侮辱和歧視，被迫離開家園，或被逮捕、屠殺。這是一段心酸悲慘的歷史。并非希特勒一人之力就能釀造的慘劇，他有很多“自愿的幫兇”。因為盲從，普通民眾成為了希特勒堅實的群眾基礎。

3.1.3.其他人的罪

《鐵皮鼓》是一部“小市民畫像展”，很多人物都是有罪的。

奧斯卡的鄰居格雷夫，以訓練童子軍為樂。帝國內(nèi)的青年團按照年齡有嚴格的劃分：“已滿10歲的孩子必須加入，10-14歲的男孩被德意志少年隊接受，14-18歲的年輕人才在真正的希特勒青年團中進行他們的活動。”[4]格雷夫充當了助紂為孽，為二戰(zhàn)輸送了炮灰。

音樂家邁恩是納粹的幫兇。他是一名沖鋒隊員，“在一九三八年十一月八日與九日間的夜里表現(xiàn)得特別勇敢，他同另外幾個隊員放火燒了朗富米哈埃利斯路的猶太會堂，并在第二天洗劫事前確定好的許多商店是時也相當賣勁。”[5]

消防隊員和衛(wèi)生部的官員也被納粹分子洗腦，不能分辨善惡是非。衛(wèi)生部的官員也執(zhí)行著希特勒“民族有害分子”“安樂死”的計劃，企圖帶走侏儒奧斯卡。

3.2.人性的反思

3.2.1.倫理的反思

小說中奧斯卡的母親——阿格內(nèi)斯在婚前已經(jīng)和表兄揚·布朗斯基相愛，甚至在婚后還和他保持著不正當?shù)年P系。瑪利亞是奧斯卡的初戀，但最終成為了他的繼母。庫爾特成為了馬策蘭特和瑪利亞的孩子，實際上卻是奧斯卡和瑪利亞的兒子。這些荒謬的亂倫，揭示了人們倫理觀的淪喪。

3.2.2.道義的反思

《鐵皮鼓》還揭示了人們彼此提防、命如草芥的生活。

邁恩被控告，是因為他的鄰里，告發(fā)了他的罪行。那個時期，德國除了秘密警察，普通民眾，尤其是街道的領導人都會負責任地監(jiān)控有“不良行為”的人，并及時為蓋世太保通風報信。當時一位美國記者寫道：“你的兒子、你的父親、你的妻子、你的表親、你的好友、你的上司、你的秘書，都可能是海得里希組織的告密者。”

在納粹的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)背棄了情義，突破了道德底線，卻并不自知。這是真實的歷史，人們推卸不了自己的罪責，都需要反思自己的行為。納粹分子一方面大肆屠殺猶太人，犯下了滔天罪行，另一方面在這一時期制定了比較全面的動物保護法。猶太人遠比不上貓狗，這不得不說是一種辛辣的諷刺。

結(jié)語：

二戰(zhàn)后的德國，不乏有這樣的聲音：“我僅僅只是那個巨大的驅(qū)動裝置上的一個小齒輪。”[6]這樣的言論和認識是不負責任的，也是逃避自身的罪責。正如格拉斯所說：“沒有一個人可以清白的走出那段歷史。”[7]《鐵皮鼓》以黑色幽默的方法諷刺了人間的丑態(tài)，并以西西弗斯式的啟蒙觀啟發(fā)人們反思歷史、反思人性，勇于承擔罪責，同時尋找新的精神信仰。

注釋：

[1]馮亞林：《君特·格拉斯小說研究》，上海：上海外語教育出版社，2011年，第175頁。

[2]馮亞琳：《君特·格拉斯小說研究》，上海：上海外語教育出版社，2011年，第37頁。

[3]同上，第199頁。

[4][德]托爾斯騰·克爾訥著，李工真譯：《納粹德國的興亡》，長沙：湖南人民出版社，2005年，第94頁。

[5][德]君特·格拉斯著，胡其鼎譯：《鐵皮鼓》，上海：上海譯文出版社，2008年，第199頁。

[6]德]托爾斯騰·克爾訥著，李工真譯：《納粹德國的興亡》，長沙：湖南人民出版社，2005年，第166頁。

[7]封健編譯：《君特格拉斯訪談錄》，載于《外國文學動態(tài)》，1999年06期。

參考文獻：

[1][德]君特·格拉斯著，胡其鼎譯：《鐵皮鼓》，上海：上海譯文出版社，2008年。

[2]馮亞琳：《君特·格拉斯小說研究》，上海：上海外語教育出版社，2011年。

[3][德]托爾斯騰·克爾訥著，李工真譯：《納粹德國的興亡》，長沙：湖南人民出版社，2005年。

[4]封健編譯：《君特格拉斯訪談錄》，載于《外國文學動態(tài)》，1999年06期。