淺談日本家徽與外來文化的淵源

摘 要：日本家徽的種類千差萬別，諸多跡象表明日本家徽在緣起演變流傳之時，受外來文化影響頗多，本文淺顯分析家徽中包含的外來文化，論證日本家徽受外來文化影響的同時，也能體現出大和民族對外來文化的接受與將其轉化為自身文化的靈活性。

關鍵詞：家徽；植物紋；外來文化；淵源

作者簡介：劉春柳（1988.3-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現就讀于河北大學外國語學院日語語言文學專業。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11--01

2005年的NHK大河劇《義經》中，關于源義經，一度流傳著“成吉思汗就是源義經”的說法。其論據之一，便是義經的家徽龍膽紋。因為成吉思汗也使用過龍膽紋。這讓人產生“成吉思汗就是源義經”的聯想。然而，事實并非如此。直至鐮倉初期，清和源氏的家徽尚未制定。源賴朝去世后，由于畫師的筆誤，將村上源氏的代表紋龍膽紋畫在了源賴朝的畫像上，自此才開始了龍膽紋是清和源氏的代表紋。雖然，成吉思汗與源義經并無關聯，然而，由用家徽來推測二人有關聯性的這一邏輯思維可以看出，家徽在日本人的生活中扮演了十分重要的角色；同時佐證了家徽與外來文化之間有著密切聯系。

日本素有“紋章之國”的美稱。關于日本家徽的起源與發祥，很多學者對此均有研究，然而，卻未得出明確的結論。但有一點可以確定，家徽的誕生背景是平安末期至鐮倉時代期間。比起產生時間的模糊，家徽紋樣的取材卻十分明了。植物紋、動物紋、自然天象紋、建筑紋、器具紋、紋樣紋、文字紋等種類豐富，變化多樣。其中，不難看出與外來文化的緊密聯系。

關于家徽的起源，大部分家徽文化學者指出，最初家徽是從中國舶來的紋樣作為母胎，日本貴族從中選擇自己喜歡的紋樣，產生了諸多家徽。

位列傳統十大家徽[1]第三位的木瓜紋，也被稱為窠紋，在中國唐朝初期的官服上也有類似圖案。在京都正倉院的寶物里面，有著數千年前描繪著窠紋原形的布匹。所以很多學者由此推測木瓜紋從中國傳來的可能性很大。窠紋最初見于《年中行事繪卷》，歷經演變，形成了現在的木瓜紋。其中，唯有織田瓜是五瓣，其余的都是四瓣。簡單來說，木瓜紋雖是外來品，歷經流傳演變，融入了本民族文化，逐漸形成了現在的樣子。

同樣位列傳統十大家紋的桐紋，也與中國文化有著緊密的聯系。在中國文化中，梧桐被譽為可以引來鳳凰，鳳棲梧桐便是帝王現世的征兆。日本天皇的衣服上就描繪著鳳、桐、竹之類的花紋，直到鐮倉末期，桐紋都是天皇家的御用紋。

此外，在藤原五攝家里面，近衛、鷹司兩家選用的牡丹家徽，便是受唐朝喜愛牡丹的影響。唐代紡織品上的唐花紋，其象征的唐花雖不是真正存在的東西，卻傳入日本后演變成了家徽。中國的八卦、引兩、壽字紋等在家徽中也得到了體現。足利將軍家的二引兩，三浦家的三引兩等。九鬼氏的家徽九字紋源自《易經》的“九為至陽，天下可治。”而且日本家徽的設計中還有許多取材于中國的吉祥紋樣，如蝙蝠、唐人笠、秤砣等。

日本家徽除了顯示出與中國文化聯系緊密外，也顯示出與佛教關系密切。自從六世紀左右，佛教文化隨大陸文化傳入日本后便盛行開來。佛教的法具、佛具也常常作為紋樣出現在家徽上。

在古代佛教中，人們認為統治著世界的轉輪圣王的武器就是輪寶，它是一個巨大的圓環形武器。后來，輪寶的含義抽象為“蘊含真理之物”，也被稱作法輪，是佛教的象征。輪寶紋與佛教一起傳入日本，演化成了家徽。在寺紋中，輪寶紋與卍（佛胸前的圖案，象征吉祥、功德圓滿）紋、蓮紋被稱為三大紋。

香與佛教也一同入日本。到八世紀，遣唐使帶來了香木，香在日本廣為流傳了開來，后來還出現了賞香會。直至賞香會變成一種文學娛樂活動，香紋也變成了一種家徽。

除此之外，還有佛具紋，是由錫杖、打板、業等演化而來。

相對于受中國文化、佛教文化的深重影響，基督教文化對日本家徽的影響確實小了許多。主要體現在與基督教文化相關的家徽在數量上不多，歷史也沒有與其他兩種文化相關的家徽久遠。

在體現基督教文化的家徽中，衹園守紋可謂其中之一。衹園守紋最初起源于衹園神信仰，由神社以及其信奉者作為家徽使用。衹園守的圖案是由一至三個筒形或卷狀物構成，一般是兩個筒狀物交叉排列，形似十字架的變形，所以衹園守又被象征了“隱匿的基督信徒”，不過，衹園守的使用者并不都是隱匿的基督信徒。

比起衹園守紋是日本本土家徽賦予了新的有關基督教文化的含義，久留子紋（十字架紋）是純粹的基督教文化的象征。在安土時期織田信長大興基督教之際，那些改信基督教的大名便使用了久留子紋作為家徽。后來，德川幕府對基督教進行殘酷的鎮壓，信徒們只得放棄信仰或者選擇殉教。那時，久留子紋表面上消失了，實際上則是被隱匿的基督教徒私下繼續使用，并一直流傳下來。

家徽通常使用的種類大約有300-500種，其變形和其他圖案一起使用的據說達上千種。由此看來，在家徽流傳過程中，并不是一成不變的，是會隨著時事、世事的發展而發展的。同時，在與外來文化相關的家徽里，使用者并不是一味被動接受，而是結合自身特點與需求對家徽進行著靈活的改變。比如輪寶紋，后來便出現了菊花形的菊輪寶、菱形的菱輪寶等。再如久留子紋一般由外圍的圓形和中心的十字架組成，還有加入衹園守紋的。這無不體現著日本家徽文化的受容性強。在家徽主要作為商業用途使用的現代，不知還會有什么新的變化，就讓我們拭目以待吧。

注釋：

[1]藤紋、片喰紋、木瓜紋、蔦紋、鷹羽紋、柏紋、桐紋、茗荷紋、澤瀉紋、橘紋。

參考文獻：

[1]『家紋を読む ルーツと秘密解き明かす』能坂利雄 ベスト新書 2004年。

[2]《家紋》（日）丹羽基二主編 孟靖 譯 吉林出版集團有限責任公司 2011年。

[3]『家紋を探る 遊び心と和のデザイン』森本景一 平凡社新書 2009年。