古羅馬與秦漢農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想比較

崔元

摘要古羅馬和秦漢作為農(nóng)業(yè)社會早期最有典型意義的兩個代表，農(nóng)業(yè)作為這個時期社會最主要的產(chǎn)業(yè)，也成為深入研究古羅馬和秦漢歷史必須面對的課題。而早期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想也正是在這一時期開始萌芽和發(fā)展，并且出現(xiàn)了專門的農(nóng)書，標(biāo)志著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在科技、思想等方面已經(jīng)有了階段性的成果。本文試圖通過對兩個發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行比較，探究其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的異同，并進(jìn)一步思考導(dǎo)致其文明最終呈現(xiàn)不同走向的原因。

關(guān)鍵詞古羅馬秦漢農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

中圖分類號：K871.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1古羅馬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

在羅馬共和國的早期，到第二次迦太基戰(zhàn)爭時（公元前201年結(jié)束）止，羅馬人主要是以畜牧為主的“民族”。這個時期羅馬的社會經(jīng)濟(jì)狀況處于農(nóng)牧社會時期，農(nóng)業(yè)的發(fā)展還處于起步階段，因此，此時羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想還尚為萌芽。

羅馬對希臘城邦國家的占領(lǐng)使得羅馬社會生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)了巨大改變，羅馬人不僅從希臘人手里掠奪了財富，更從希臘人那里學(xué)到了當(dāng)時西方社會先進(jìn)包括農(nóng)業(yè)知識在內(nèi)的先進(jìn)的科學(xué)文化知識，在希臘流傳數(shù)百年的高度發(fā)達(dá)的耕種方法通過與羅馬人的交流而被羅馬人所學(xué)習(xí)掌握。有關(guān)農(nóng)業(yè)的一些思想、理論也就在羅馬人的著作中體現(xiàn)出來了，為我們所知曉的有古羅馬著名的三部農(nóng)書，即加圖（Marcus Porcius Cato）的《農(nóng)業(yè)志》（De Re Rustica），瓦羅（Marcus Terentius Varro）的《論農(nóng)業(yè)》（De Re Rustica）以及科路美拉（Lucius Junius Moderatus Columella）的《農(nóng)業(yè)論》（De Re Rustica）。

加圖所在的時代是羅馬共和國后期，東方希臘先進(jìn)的思想、文化、科學(xué)、技術(shù)傳入羅馬的初期，希臘先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和耕種方法對于羅馬這個民族來說是一個相對先進(jìn)和新鮮的事物，羅馬社會各界對來自希臘的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和方法普遍比較感興趣，在這樣的社會環(huán)境下，曾任執(zhí)政官和檢查官的加圖也表現(xiàn)出對農(nóng)業(yè)的濃厚興趣。他認(rèn)為購置田產(chǎn)總要不辭辛苦地去察看，對土地、氣候、區(qū)位、朝向、環(huán)境、勞力、交通建筑等方面都應(yīng)該有一個徹底的了解，主張用盡可能少的生產(chǎn)資料來獲得最大的利潤。另一方面，加圖一改共和國早期對農(nóng)業(yè)的看法，強(qiáng)調(diào)耕地的重要性，在如何種好耕地的問題上，加圖認(rèn)為只有耕地才可以解決，首先是耕地，其次還是耕地，最后才是施肥。

瓦羅是繼加圖之后羅馬又一偉大的農(nóng)業(yè)家，瓦羅處于古羅馬共和國晚期向古羅馬帝國過渡時期，這個時期羅馬已經(jīng)取得了對整個地中海地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，古羅馬帝國內(nèi)部的社會矛盾由加圖時期強(qiáng)大的共和國與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)換為奴隸主階級和奴隸之間，以及失去土地的羅馬平民與占有大片土地的羅馬貴族之間的矛盾。作為奴隸主貴族的瓦羅有更多的時間來思考農(nóng)業(yè)的問題。其《論農(nóng)業(yè)》更是古羅馬農(nóng)業(yè)科學(xué)思想的奠基之作。瓦羅在《論農(nóng)業(yè)》中提出了農(nóng)業(yè)的目的和范圍的論題，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的目的在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)莊經(jīng)營上的實(shí)用。農(nóng)業(yè)范圍上瓦羅認(rèn)為農(nóng)業(yè)科學(xué)有四個部門，即第一有關(guān)農(nóng)莊的知識，土壤的性質(zhì)及其成分；第二有關(guān)農(nóng)莊所需的物品和為耕作而應(yīng)準(zhǔn)備的物品的知識；第三為農(nóng)田耕作的知識；第四是有關(guān)農(nóng)時的知識。在農(nóng)業(yè)的地位上瓦羅認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一種必需而又重要的技藝。瓦羅的經(jīng)濟(jì)思想中財富的源泉受到羅馬早期農(nóng)牧生活的影響，認(rèn)為牲畜是一切財富的起源。為了更好的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，瓦羅主張進(jìn)行農(nóng)田實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了西方社會農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開端。

科路美拉是羅馬帝國建立之后羅馬奴隸制開始衰落時期的古羅馬作家，出生于西班牙，之后移居羅馬。科路美拉所在的時期，羅馬已經(jīng)無力在對外進(jìn)行擴(kuò)張，羅馬面臨混亂和衰落。科路美拉繼承瓦羅農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)精神，主張興辦農(nóng)業(yè)學(xué)校，主張實(shí)行精耕農(nóng)業(yè)。

2秦漢時期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上第一個大動蕩變革時期，也是大發(fā)展的歷史時期，這個時期產(chǎn)生了以儒家、道家、法家、墨家等為代表的思想流派，社會領(lǐng)域出現(xiàn)百花齊放百家爭鳴的思想文化領(lǐng)域的繁榮景象。秦漢時期在經(jīng)濟(jì)思想和科技方面的一個重要成果就是專門農(nóng)書的出現(xiàn)，農(nóng)書的出現(xiàn)標(biāo)志著我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在科技、思想等方面已經(jīng)有了階段性的成果。

春秋戰(zhàn)國時期，原有的社會制度已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求。在時代發(fā)展的要求下，各諸侯國紛紛進(jìn)行變法。自魏文侯任用李悝變法以來，吳起在楚國的變法、申不害在韓國的改革、齊國鄒忌的改革、趙武靈王胡服騎射等方面的變法和改革都大大的增強(qiáng)了各諸侯國的綜合實(shí)力。其中變法最徹底的是秦國的商鞅變法，商鞅變法之后，代表當(dāng)時先進(jìn)社會生產(chǎn)力的地主階級專政得到鞏固，舊有的奴隸主貴族不再掌握國家政權(quán)，逐漸沒落。通過商鞅的變法，秦國成為了戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的實(shí)力最雄厚的國家并通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭統(tǒng)一了全國。以商鞅及其之后的韓非子為代表的法家的思想成為了這個時期秦國以及之后秦王朝的主導(dǎo)思想。

秦統(tǒng)一后繁重的賦稅徭役以及之后連年的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭和楚漢相爭，導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破敗，農(nóng)村殘破，田野荒蕪。鑒于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會形勢，劉邦進(jìn)入咸陽后就廢除了秦朝的嚴(yán)刑峻法，與咸陽父老約法三章。楚漢戰(zhàn)爭獲勝取得全國的統(tǒng)治政權(quán)之后，劉邦吸取亡秦的教訓(xùn)，采用道家清靜無為的思想在統(tǒng)治政策上一改前秦的農(nóng)戰(zhàn)政策而推行“與民休息”的統(tǒng)治策略。這一政策在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)主為重農(nóng)、輕徭薄賦以及崇儉三個方面，主要措施有號召戰(zhàn)爭期間流亡山澤的百姓返鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)戰(zhàn)爭期間賣身為奴人的人身自由，實(shí)行軍事復(fù)員，對復(fù)員軍人給予田地宅舍以及一改秦時泰半賦役為十五稅一甚至三十稅一。劉邦及其之后的幾代統(tǒng)治者推行的“與民休息”的統(tǒng)治政策收到了明顯的成效，到漢武帝時期社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了國家富足、人民安居樂業(yè)的繁榮景象。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想領(lǐng)域體現(xiàn)為要求一改漢初黃老無為的思想而實(shí)行積極的經(jīng)濟(jì)政策以增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這個時期最主要的代表認(rèn)為有文景時期的賈誼、晁錯以及漢武帝時期的董仲舒司馬遷、桑弘羊等人的思想。

3古羅馬和秦漢在農(nóng)業(yè)思想方面的差異

古羅馬與秦漢的歷史發(fā)展歷程使得二者在農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了大的分異，雖然羅馬在占領(lǐng)希臘城邦之后吸取了希臘先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)思想，但是羅馬人在學(xué)習(xí)希臘先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想文化的同時，也保留了羅馬人自己對農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)等原有的認(rèn)識和看法。在農(nóng)業(yè)技術(shù)上，雖然二者都有關(guān)于農(nóng)田水利和作物栽培等方面知識的掌握和記載，但是，在作物栽培上秦漢的中耕除草和區(qū)田、代田等作物耕作方式方法的發(fā)明是古羅馬所不能及的，同時也表面在糧食作物的認(rèn)識和生產(chǎn)方面，古羅馬與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)奠基時期的秦漢農(nóng)業(yè)存在一定的差距。針對當(dāng)時兩國都必須共同面對的土地兼并問題，秦漢由于軍事擴(kuò)張有限而古羅馬軍事占領(lǐng)下廣闊的行省土地為羅馬人提供了可以轉(zhuǎn)嫁土地兼并危機(jī)的場所，因此，在對土地兼并問題的認(rèn)識和解決方法上，古羅馬采取的方式比較緩和而秦漢尤其是漢武帝時期則采取疾風(fēng)暴雨式的打擊，同時，兩國當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平和認(rèn)識能力也使得他們不可能認(rèn)識到土地問題是由于社會制度造成的，所以不可能提出根本解決的辦法。

4結(jié)語

作為當(dāng)時東西方最有影響力的強(qiáng)大的兩個帝國，秦漢和羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想對東西方之后的農(nóng)業(yè)發(fā)展有很大的影響。秦漢的農(nóng)業(yè)思想體現(xiàn)在這一時期的農(nóng)業(yè)政策上，同時這一時期的農(nóng)業(yè)著作也忠實(shí)的記錄了這個時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，通過對流傳下來的這一時期農(nóng)書的解讀，我們得以對此事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況有更好的了解。古羅馬的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想與秦漢存在很大的差異，在農(nóng)書方面古羅馬三部農(nóng)書無論在體例還是范疇、數(shù)量方面都與秦漢農(nóng)書存在巨大的差距，特別是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳承上更是不可同日而語。但無論怎樣，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中，由于各方面因素方面的差異，沒有哪種思想和模式是萬能的，只有選擇走適合自己的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，同時借鑒其它先進(jìn)的農(nóng)業(yè)思想和技術(shù)，才能使自己在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展中保持自己的民族特色。

（指導(dǎo)教師：范秀琳）

基金項(xiàng)目：西南大學(xué)“國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”資助項(xiàng)目“公元前3—前1世紀(jì)古典文獻(xiàn)視域下的古羅馬與秦漢農(nóng)業(yè)比較研究”，編號201710635002。指導(dǎo)教師：西南大學(xué)歷史文化學(xué)院-民族學(xué)院范秀琳副教授。

參考文獻(xiàn)

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