李玉超
摘要:文章通過對武術中形、神、意的文化內涵及應用的理解與分析,認為武術中的形、神、意具有豐富的文化內涵,加深對文化內涵的理解并在武術演練過程中注重把形、神、意有機結合,對于提高演練的技術水平和弘揚中華武術促進民族文化傳播具有重要意義。
關鍵詞:武術 形 神 意 文化
中圖分類號:G85 文獻標識碼:A 文章編號:2096—1839(2018)3—0034—04
中國武術歷史悠久,博大精深,種類繁多的武術流派,風格的多樣性。習武者們都注重外在的形態與內在的修養相結合,達到形神兼備的目的。同時,以意傳神,形意結合也尤為重要。其中精、氣、神稱之為“內三合”,手、眼、身稱之為“外三合”。武術運動隨著社會的變革和生產力的不斷發展并賦予不同的內容,人們對武術運動的喜愛程度不斷的提升,武術對身體各方面的影響,都有著積極的作用,同時也不斷的走向世界,并傳播到世界的各個角落,讓更多的人欣賞中華武術的魅力。人們的生活水平得到提高的同時對自身的生存環境和生活狀態也提出了新的要求,武術是中華民族祖祖輩輩傳下來的,在中國的傳統文化中地位超然,其存在著較高的欣賞藝術和健身理念。武術套路演練作為中國傳統文化一種獨特的藝術表演形式,使人們對中國的傳統文化會有更深一步的了解。人們觀賞武術套路演練的過程中,接受著傳統文化的洗禮,其中武德的教育,使人們的修養不斷升華,對現代社會形成正確的價值觀有著重要的作用。武術套路是伴隨著社會的不斷進步發展起來的,作為一種表演形式,有著獨特的風格和魅力,把演練內容與演練者的個性相結合,使演練者的風格各異、形式多樣,增加了武術套路演練的活力。武術套路本身就是美的體現,無論是動作的揮灑飄逸,還是演練者服裝道具的呈現,都是在向我們展現著中國傳統文化的魅力,這也是區別其他運動形式的重要特征。形、神、意在武術套路演練中極為重要,它能夠評價一名武術演練者水平的高低。在技術上要求虛實結合、動迅靜定、起落有致、輕重相間,具有高難度、技術性和藝術性的特點。要求演練者的心里特點和動作姿勢的高度統一,以體現出武術形、神、意的文化內涵。因此,武術訓練過程中注重對習武者形、神、意的培養,對于技術水平水平具有重要的現實意義,對于弘揚武術和促進民族文化的傳播具有重要的長遠意義。
1武術是中華民族傳統文化的重要體現
中華武術博大精深,源遠流長,在歷史的長河中不斷的積淀,形成了中華民族獨具特色的符號。武術作為中國傳統優秀文化的重要組成部分,它是中國人民智慧的結晶。正是因為武術歷史悠長,體現著中華民族的文化和民族凝聚力,在現代社會中被越來越多的人所接受。伴隨著中華民族所承受的磨難和社會的激蕩,中國的武術也在社會的變革中改變自身,通過對中國傳統文化的不斷的融合,逐漸形成了儒、道、佛等家的思想,并在中國的傳統哲學、醫學、宗教、美學等為基礎發展起來的。道家思想的核心是“道”,認為“道”是一切的本源,注重人與天的和諧。儒家則是倡導仁義、注重內在和外在的結合。而佛家強調自身修養、調理身心,重在頓悟。這些哲學思想蘊含在中國古代人們的生產生活和實踐當中,同時也形成各具魅力的特色,形成了多種流派,迸發出各自的活力。武術是中華民族一種獨特的運動形式,它具有豐富文化內涵。如果在現代社會中我們拋棄傳統傳統文化,拋棄武術,那么我們社會的發展也就失去了根基,迷失了方向,這樣的話我們就如無頭的蒼蠅亂飛,所以說我們必須堅持傳統,堅持武術,這樣才能更好的發展。因此,我們必須繼承中國優秀傳統文化,弘揚武術是在繼承的基礎上得到更好的發展。在新形勢下,武術作為中國優秀傳統文化必須面向世界,傳播到世界的各個角落,提升中國的文化軟實力和國際競爭力。
2武術套路的內涵
武術套路運動是指以技擊動作為內容,以攻守進退、動靜疾徐、剛柔虛實等矛盾運動的變化規律編成組合或成套動作的運動形式。它起源于中國古代殷商時期,那時稱作“武舞”。現代武術競賽套路與中國戲劇、舞蹈、雜技、體操和民族文化相互滲透,不斷地吸取和創新了一些表演技巧、難度動作,甚至在比賽服裝方面都對中國的傳統武術進行了改革。因此,完整的中國武術套路運動形式,應該包括原汁原味的傳統套路和通過發展創新的競賽套路,以及為普及、推動武術運動開展而創編的初級套路。初級套路繼承和發展了傳統套路中攻防意識強、動作簡潔實用的特點,強調了競技武術套路追求動作規范、完整、統一的基本要求。
3形神意的內涵及關系
3.1形是基礎
“形”是指單個動作及組合動作,是由人體的四肢、軀干通過不同的方向、造型、位置的變化構成的,這就是所謂的“形”。對武術動作的理解,通過身體姿勢表現出來。同時,動作的表現形式多種多樣,武術的形是通過武術的功法和技術體現出來的,經過漫長的演變,從而形成了一種中華武術的獨特美。
3.2神是精髓
“神”有廣義和狹義之分,廣義上的神指的是一切神秘的人們未知的東西都稱作為神;狹義上的神是心中所有的,心中所藏的。那么,我們在武術套路演練中的神則是通常所說的“神韻”,“神韻”在我們生活當中也非常重要,就如一個人想要看他是否有積極進取、頑強、不怕吃苦的狀態,第一就是要看他在精神上是否強大,是否能在困難時在精神上不松懈。任何藝術沒有了神韻就等于沒有了生命,沒有了靈魂。就如同于一個人沒有的思想沒有了靈魂,似行尸走肉一般?!吧耥崱闭嬲w現的意思就是在武術運動中可以表現出一個人的精神狀態、情感意識和個人的想法,并起著主導作用。在進行武術套路演練時,我們要真正把內心豐富的情感和想象力表現出來。
3.3意是靈魂
“意”可分為意念和意境,意念是可控制的,能夠通過自身的調節和控制,加深對武術套路動作的理解。意念具有兩種特性:主觀性、客觀性。在武術套路演練中意念也起著至關重要的作用,每個動作都是意念引導,意從心生,手、眼、神、步、法相結合,運動員通過有意識的控制自己的動作和姿勢,主動的融入到功法套路上去,體現出一種自身的心性。
意境,按《辭海》解釋,是指“文藝作品中所描繪的圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界”。從古到今,有大批的武術家對武術進行創造,使武術也不斷的適應社會發展的需求,將武術的攻防技擊,通過藝術的形式表現出來,這就是我們所講的“演練神韻”和“表演氣氛”。
3.4形與神之間的關系
形是基礎,是對武術動作技法的外顯,神是對內在的武術精神的掌握和體現。有形并不一定就有神,但有神可以更好地展現出形,而有神包括有形,因為神的。另外,形神必須要和意結合,才能體現出武術套路的美。因此,人們欣賞武術套路不能離開形而獨立存在??傊?,形是神的外在表現,神是形體的內在表達,只有形神結合才有利于展現和表達武術運動的意蘊美。
形與神在中國古代的文化當中作為一對相互依存相互影響的概念,在中國傳統的文化和中國傳統美學中占據著非常重要的地位。形是外在的、能夠看得到的運動形式,而神則是指內在的、不外顯的、精神上的內容。形可以具體到一個人的完整動作的形態和姿勢,包含武術當中很多動作造型與技法特征。神是指內在的、精神上的人的內心活動,這種神可以通過武術套路的動作和演練風格表現出來。神是武術的精髓,是武術的生命。一個武術套路演練者所要求到達的不僅僅只有外形上的美觀,而且也要有動作的神韻。缺乏了神,則形失去意義,相同的缺乏了形則神也會受到影響,不能有“形存而神滅”而是要做到“形存則神存”。以形表神,任何神都必須通過外在的形的準確體現才能得到充分的解釋。在一定程度上來說,武術套路是一種動作造型美,是一種造型藝術,武術的每一招一式,都是為了體現出武術的神。以神帶形,通過對武術動作的理解,對每一招一式、一拳一腿都應該體現出神的韻味。因此,在武術套路演練中,必須要求形神兼備,形神相合。
4形、神、意在武術套路演練中的重要性
4.1形態神韻及意境在武術套路演練中的體現
武術是一種具有防御意義,同時也能表現出運動的人體魅力。優秀的武術套路運動員是通過自己的姿勢形態和神韻相結合,在演練過程當中通過動靜結合、虛實相間中,將套路運動表現出來,通過多變的姿勢讓觀眾在領略高超武術技藝的同時,使自身的心理狀態得到改變,使精神境界得到升華。這就是武術的真正魅力之所在。因此,武術運動中必須掌握標準的技術動作要領,通過眼神與周身動作的綜合協調,給予豐富的感情色彩,只有這樣才能充分展現出武術的運動技術特點和演練的藝術風格。
眼睛的神態表現是無聲的語言。任何形式的表演都離不開眼神,眼睛是心靈的窗戶,通過眼睛我們能夠讀懂一個人的心理狀態和情感意識,那么武術套路演練當中無論是器械和拳術都離不開眼神的配合,“眼觀六路,耳聽八方”和“手到眼到,手眼相隨”是武術套路中最基本的要求。我們在欣賞武術本身的魅力的同時,也在潛意識里增加了對武術套路演練者的要求,那么要想達到一種很好的表演效果,必須要加強對眼神的控制,特別是在每段的定型動作和亮相動作,一定要表現出演練者自身的精神狀態。對武術理解較高的人,會根據自身的風格和特點,在演練時或者在編排套路時會表現出自己的個性,從而使武術的表演更加的豐富多彩。
4.2對人們思想上影響
武術是中華傳統文化的重要組成部分,那么武術中的理念同樣也對人們的思想及認識有著重大的影響。在日常生活中,我們離不開武術精神的指導,如武術中堅忍不拔的品質和頑強拼搏、吃苦耐勞的精神都是社會精神文明建設的一部分。使人心態平和,能夠心平氣和的對待日常生活中的人和事,對人的意志力也有一定的幫助,對塑造人的自強不息的意志和奮發圖強的積極向上精神,形成正確的人生觀、價值觀和世界觀具有重要意義。
4.3有利于武術套路演練水平的提升
一名優秀的武術套路運動員有著較高的演練素養,對節奏的把握和精神狀態、動作的質量表現的淋淋盡致。通過對形神意的結合,在一系列的多變的身法,動態靜姿中,將高超的技巧與個人的情感相結合,充分的表現自己和展現出個人的獨特的風格,更加完美的展現出武術獨特的魅力。在套路演練過程當中武術運動員對套路動作的形神意的把握,加深對動作的理解,賦予動作情感,這樣有利于武術運動員套路演練水平的提升。
4.4有利于武術運動的傳播
隨著社會的進步的和經濟的快速發展,人們的生活方式也產生了很大的變化,人們之間的交流也日趨緊密。各種形式的武術開展,社區武術、學校武術、軍警武術等等。武術運動員通過自己對武術形神意的理解,提高了演練水平和表演效果,使觀賞者加深對武術運動的喜愛。同時在對外交流上武術本身也是一種藝術,通過交流讓全世界的人們都能感受到中國傳統武術的魅力,使更多的人能夠參與到武術的學習和傳播當中,這樣對于武術運動的傳播有著積極的影響。
5形、神、意在武術套路訓練教學中的要求
5.1“形”在武術教學中的體現及要求
“形”即步型與手型及動作的姿勢。正確的姿勢是形的外在表現。它包括以下幾個方面內容。
(1)掌握武術基本手型、步型
掌握武術的“拳、掌、勾”和“弓、馬、撲、虛、歇”,是學習武術的基礎,手型和步形是決定武術質量的關鍵,也是每一位武術套路演練者必須掌握的動作。我們在觀看武術比賽時,看的不是動作有多精彩,而是看演練者的基本的手型和步型的規范程度,如果一名武術運動員只關注動作的技術,忽視武術的基本,那么在以后的學習中很難有再大的提升空間。
(2)掌握武術基本功的練習方法
掌握基本功的內容和練習方法,通過長時間的練習,加深對動作的理解。在掌握這些基本動作之后,再做武術的基礎練習,練習這些動作沒有場地和空間的限制,重復的進行練習以達到熟能生巧效果。
(3)掌握武術的基本組合動作
武術的運動特點表現為動迅靜定,虛實結合,講究內外合一。武術當中的“五擊”“八法”“十二型”是學習武術套路必須掌握的基本動作要領,通過基本的組合動作練習,并不斷進行重復性的練習,最終為能夠更好的完成整套練習奠定基礎,提高武術的演練水平。
5.2“神”在武術教學中的體現
“神”是能夠體現出一名優秀運動員的精神狀態和情感,同時也能體現出一個民族的精神意識和民族風格。我們在武術的演練過程中必須把神很好的融匯進去,由于武術思想的內涵比較晦澀和難懂,不易掌握。因此,必須要求進行理論的學習,通過理解武術思想更好的運用到武術套路演練中去,這樣才能使自身的水平有所提升。
眼神是明、亮、準、狠的武術風格的體現。通過既定的動作進行專項練習,針對動作的特點做出適合的練習形式。在教學中教練員運用口號和指令的方式,讓學生做到與教練員手勢和口令一致的方向和動作,體會武術套路中的難點和重點。
5.3“意”在武術套路教學中的體現及要求
在武術當中,每一個動作都蘊含著一定的含義,在演練當中必須結合自身的個性和情感,意于動作,賦予每一個動作生命,這樣動作才能產生生命和情感。所以在武術演練時必須嚴格要求自己,勤學苦練,認真做好每一個動作和每一組合,并賦予自己的情感,這樣不僅能夠提高演練效果,而且有利于自身武術境界的提升。
5.4武術套路教學中的要求
在武術套路教學中要考慮的因素很多,如運動員的身高、體重、個性特點,同時也要考慮本民族的風格特征;演練風格有勇猛、剛毅,也有柔和、溫雅之別;在身體素質上也有很大的差異。因此,我們在編排武術套路時必須結合演練者的個性特征和風格,編排出適合他們的套路。武術教學要求手、眼、身、步相結合,力度和節奏的變化,動靜急徐,剛柔并濟,松弛有度,這是武術動作所具鮮明節奏的特點。武術教學中必須要求形與神、意于氣、氣與力等各種原則進行練習。在武術的教學當中必須理解和運用“先易后難,先難后易”這樣的準則。
(1)先易后難
任何動作的練習都是從基本的開始學起,武術的練習同樣也是從基本功開始?;竟τ诹曃渲陵P重要,要學好更多的武術套路,首先就是要掌握基本功,接著在基本功的基礎上進行基本動作的學習,再練組合動作,最后完成整套的套路練習,這個過程是循序漸進和先易后難的。
(2)先難后易
在初步掌握武術的基本動作和組合后,再進行整體套路的學習,在熟練之后對難點動作和重點動作進行解決,多次性的練習,了解動作的路線、方位、方向以達到具體的武術套路要求。如國際競賽長拳的特點是姿勢舒展大方,動作快速有力,節奏鮮明,剛柔并濟,能夠給人一種行如流水和較高的視覺享受。其難點騰空飛腳、旋風腳、旋子以及眼神和動作的配合,解決了這些難點,整套套路動作才能形如流水,達到國家規定的標準。只有熟練掌握武術的運動規律和技巧,才能使武術的水平更進一步。
6結論
武術套路是中國傳統武術的一個方面,是中國傳統文化的載體,具有較高的技術和藝術觀賞價值。在武術套路演練中注重形神意的結合,把演練者的精神風貌和情感狀態賦予武術的套路動作當中,更好的表現出武術套路的魅力,才能使自身的演練水平和演練技巧得到更進一步的提升。因此,我們要注重對武術形神意文化內涵的理解并在武術套路演練中形神意相結合,這樣對于中國弘揚中華武術弘揚傳統文化具有重要且長遠意義。