論周族起源于戎狄

王妍

摘 要：周人的起源問題歷來是史學家討論的重點，由于考古資料的缺乏，一直以來爭議很大。關于周族最初居地，有諸多不同的觀點，如周人北來說（周人起于白狄），西來說（起于氐羌），本地說（起于渭水流域），東來說（起于晉南）等等。現從文獻資料方面入手就“周人源于戎狄說”作簡要討論。

關鍵詞：周族；黃帝；姬姓；戎狄

周人的起源問題歷來是史學家討論的重點。關于周族始祖，《詩經·大雅·生民》記載“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。”周族的祖先為黃帝曾孫帝嚳元妃姜嫄之子——棄，也就是后稷。在周人的史詩中，后稷是農神。《史記》說“……舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：‘棄，黎民始饑，爾后稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。”①關于周族最初居地，有諸多不同的觀點，如周人北來說（周人起于白狄），西來說（起于氐羌），本地說（起于渭水流域），東來說（起于晉南）等等，其中，我們認為周族源于戎狄說最值得探討。

從考古學上來說，探索周人起源要從先周文化入手。先周文化是武王滅商前早期周人的考古學文化。目前考古發掘所發現的先周文化分布區域，主要是陜西、甘肅的涇渭地區，其上限劃入殷墟一期，相當于商代武丁時期。殷墟一期出土的卜辭已出現“伐周侯”，“伐周”等字，說明當時商周兩族已經有一定交往。而先周文化的淵源，自考古學文化上無法追溯，還沒發現有確定的某一考古學文化與之有先后承接關系。也就是說，先周文化只能追溯到商代晚期，再往前無考古資料，只能從文獻記載中尋找相關線索。

關于周人源于戎狄，首先來自文獻記載中的證據。周人世系最完整的記載見于《史記·周本紀》 ：

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。

后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而饹戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。……公劉卒，子慶節立，國於豳。

慶節卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。……古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。

古公卒，季歷立，是為公季。

公季卒，子昌立，是為西伯。

根據《周本紀》的記載，可以得出周人先公世系為：后稷——不窋——鞠——公劉——慶節——皇仆——差弗——毀隃——公非——高圉——亞圉——公叔祖類——古公亶父——季歷——昌，凡15代，世代皆為父子相傳。這個先周世系當中，有許多值得懷疑的地方。

首先，后稷生活的年代為堯舜時期，相當于龍山時代晚期，也就是夏朝建立（公元前2100年）之前，到西周建立（公元前1046年）大約1000多年，平均下來每位先公在位時間要70年左右，這顯然與常理不符。也就是說，后稷到文王這1000多年間文獻記載的15代必定存在缺環。而缺環最有可能存在于后稷、不窋兩代之間，因為不窋曾“以失其官而犇戎狄之間”。戎狄同華夏族不同，他們沒有文字記載的歷史。既然不窋竄于戎狄，且這段歷史極有可能沒有記載，那么也就極有可能失其代數；其次，從不窋到太王古公亶父，周人一直生活在戎狄地區，直到古公亶父才“與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”②。周人既生活在戎狄地區，必然沾染戎狄的習性，自然與戎狄無異。真正脫離戎狄，始于古公亶父，他帶領周人遷岐之后才“貶戎狄之俗”③，營造城郭，建筑房舍，學著農業民族定居下來。

其次，周族歷代先公遷徙過程的記錄從見于文獻開始，就活動在陜西北部北一帶。

周后稷，名棄……封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏…… 不窋以失其官而饹戎狄之間……公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭……公劉卒，子慶節立，國於豳……乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”。（《史記·周本紀》）

夏道衰，而公劉失其稷官，變于西戎，邑于豳。其后三百有余歲，戎狄攻大王亶父，亶父亡走歧下，而豳人悉從亶父而邑焉，作周。（《史記·匈奴列傳》）

民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。（《詩經·大雅·綿》）

篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯于京，京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。（《詩經·大雅·公劉》）

根據這些材料，我們可以知道周族居住和相關遷徙之地有邰、豳、周原等，這些地方大體在今陜西西北部一帶，這與戎狄所處區域相隔非常近。且這一地區屬于華夏農業圈的邊緣地帶，確實可以劃入戎狄的范圍，周人所處的地區也確實是戎狄之間。

再次，周族最早的祖先應當追溯到黃帝“昔少典氏娶于有嬌氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”（《國語·晉語四》）。黃帝與周族人皆為姬姓，并且在見諸于文獻記載的先秦氏族部落中，只有周人這一支與黃帝同姓，所以黃帝為周人祖先還是有一定的可信度。而黃帝不僅是姬周族的祖先，而且是眾多北方少數部族的祖先。《山海經》中保存戎狄作為黃帝后嗣的記錄。

有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。（《山海經·大荒西經》）

黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。（《山海經·大荒北經》）

這些少數部族因為其文明起步的進程較晚，中原地區的人將其視之為戎狄。除《山海經》外，《左傳》、《國語》等先秦史籍也記載了戎狄與周族同姓之事。

白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。（《左傳成公十三年》）

同姓不婚，惡不殖也；狐氏出自唐叔，狐姬，伯行之子也，實生重耳，成而俊才。”（《國語·晉語四》）

此外，春秋戰國之際的鮮虞、中山屬于姬姓白狄的一支（《國語·鄭語》韋昭注：“鮮虞，姬姓在翟者”），還有兩周之際居于驪山下的驪戎，也是姬姓之戎，也就是說，周族與姬姓白狄等同為姬姓。據此我們可以推測，所有這些居于晉陜一帶的戎狄，應當都是黃帝的后裔。而姬姓周族作為黃帝的后裔，又長期生活在戎狄之中，他們應當本身就是這些戎狄的一支。④

關于周族先公由戎狄之間地遷往周原，則可能與當時的地理環境有關。相關研究表明，公元前2100年—前1800年在北方地區發生了一次由洪水到干旱的氣候突變。⑤這次距今4000年左右的季風氣候變遷，使中原地區周圍的新石器文化出現了一個衰落的過程。⑥夏商之際氣候變遷，北方氣候環境惡化。氣候環境的惡化必然導致對有限的資源的爭奪，而氣候變遷也是導致之后我國北方農牧交錯帶形成的主要原因。周民族極有可能是作為資源爭奪的失敗者被迫南遷，從而脫離了北方少數民族集團。

之后，古公亶父率領周人遷居岐下周原，最終擺脫了與戎狄為伍的處境。至于周人之后轉化為農業民族，則可能是與姜姓農業民族接觸，并與他們結成穩固的婚姻關系，《史記》中記載“太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。”《詩經》中也說“率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇”，至于后來周族首領的配偶也皆為姜姓女子。這使周人自身也逐漸變成先進的農業民族，加上吸收先進的商文化，周人從此走上迅速發展的新道路。

總之，史籍記載為后稷為農神，卻反而成為戎狄后裔的周族的始祖，現在看來后稷農神身份未免有些牽強。可能的原因是，周人把自己的祖先渲染成農神，恰恰是因為它是戎狄而不是農業民族。在向中原地區發展時，周民族面臨著一種民族身份認同的危機，想要融入華夏族，只能強調自己的祖先是農神，絕對不會承認自己是戎狄。周人正是通過放大、渲染始祖后稷農神的身份來刻意掩飾自己的戎狄身份，借此改變對自己祖先的記憶，所以我們今天在文獻中看到的記載中，已經基本不見周族戎狄身份的說明，而更多的是對他們的先公先王對農業的貢獻的歌頌。

[注釋]

①司馬遷：《史記》卷四《周本紀》，北京：《中華書局》，1982年，第114頁。

②司馬遷：《史記》卷四《周本紀》，北京：《中華書局》，1982年，第114頁。

③司馬遷：《史記》卷四《周本紀》，北京：《中華書局》，1982年，第114頁。

④沈長云：《周族起源諸說辨正——兼論周族起源于白狄》，《中國史研究》2009年第3期，第124至126頁。

⑤王紹武：《夏朝立國前后的氣候與中華文明的誕生》，《氣候變化進展》2005年第1期。

⑥吳文祥、劉東生：《4000aB.P.前后降溫事件與中華文明的誕生》，《第四紀研究》2001年第5期。

（作者單位： 煙臺大學人文學院，山東 煙臺 264000）