淺談中美喪葬文化差異

王奕宏 孫軍

摘 要：本文從三個方面敘述中美喪葬文化的差異，以及其差異形成的幾點原因，以便讀者對兩國的喪葬文化有一個透徹的了解，同時能用以恰當?shù)膽B(tài)度和觀點去對待他們。

關鍵詞：喪葬文化；文化差異；宗教信仰

生死是人類世界永不過期的一個命題，人們用慶典迎接生者，又用葬禮送別死者。隨著全球化趨勢的發(fā)展，各地文化之間的交流也越來越深入，同時由于各地文化風俗之間的交融而衍生出多種問題。但是就文化個體而言，每個國家都有其極具特色的喪葬文化，甚至在同一國家的不同地區(qū)，喪葬文化也不盡相同。

1.中美喪葬文化簡介

喪葬文化起源于早期人類對未知環(huán)境和鬼神的恐懼——究其根源其實是對大自然的敬畏，這是中美喪葬文化中一個顯著的共同點。

中國喪葬文化帶有十分明顯的宿命論色彩，它認為，人的命運與身邊的自然息息相關，神靈是完美的、不帶私欲的，因此也衍生出中國流傳千年的風水學和神學。追根究底，中國喪葬文化中孝道、宿命等學說均體現(xiàn)了天人合一和敬畏自然的思想，這一思想以自然為主體，而人類是附屬，實際上是一種比較負面的思想。

而在美國文化中，人的地位凌駕于一切生物之上。在一些神話傳說中甚至有人類打敗神靈的故事，并且故事中的神靈是自私且有瑕疵的，而人類卻是英勇善良、完美無缺的。這實際上就體現(xiàn)了在美國的文化中人類是擺脫了自然的制約而存在的，也充分表達出他們思想中個人英雄主義至上的一面。

2.中美喪葬文化差異

（1）服飾——“壽衣”和“西裝”

死者和生者在葬禮上所穿的服飾有很大不同。“壽衣”在中國葬禮上是必不可少的一樣。長輩們多在去世前就已經(jīng)準備好自己的壽衣，這并不是代表詛咒和死亡，它的諧音是“長壽”，有著希望長輩長命百歲的含義。漢族壽衣多以唐裝為主要樣式，男性為長衫或者馬褂，女性為旗袍等；壽衣的件數(shù)非常忌諱雙數(shù)，必須為單數(shù)件；壽衣還有一個最顯著的特點就是不用紐扣，均以帶子系緊，“帶子”則代表家族的香火會綿延不絕，后繼有人。

而美國則是由專業(yè)的入殮師或者牧師負責為死者凈身以及穿好正裝，然后在尸體上蓋白布，因為美國文化中認為白色代表靈魂的無暇，而純潔的靈魂從天堂轉(zhuǎn)生到人間后會染上人間的污濁，所以在人去世后一定要凈身，將純凈的靈魂歸還給天堂；在葬禮上，人們的穿著以莊嚴肅穆為主，男子以黑色西裝為主，而女性一般以黑色裙裝為主，并帶著白色花朵。

（2）葬禮——“靈堂”和“教堂”

中國葬禮一般持續(xù)很多天。下葬前，穿壽衣這個步驟通常在死者正式死亡之前就進行，因為人死后肌肉僵硬，壽衣不好上身；接下來是向各家親戚朋友報喪，親友一般會帶著花圈等前來奔喪，而家屬會將尸體在原先布置好的靈堂中停置，每晚都有人來守靈，直到下葬日到了后，由專門的人將尸體抬入棺木并封棺；下葬之后，死者的直系親屬每隔七天就要來墓地燒紙錢和祭拜，一共持續(xù)四十九天，第四十九天稱為“斷七”，是葬禮的結束。

美國葬禮由專門從事喪葬行業(yè)的神父來主持，但也有很多死者在生前已經(jīng)自己策劃好自己的葬禮，這在美國并不是一件稀奇的事，反而大家都很興致勃勃，這也體現(xiàn)出他們內(nèi)心是非常推崇自由和人的自主意識的。在葬禮開始之前，由親屬抬著棺木走入教堂，教堂的主持人員接到棺木后，會宣讀一段來自《圣經(jīng)》的歡迎詞。牧師念完悼詞后會有親友上來講話，敘述一些自己和死者生前的事，并表達自己的哀痛和不舍之情。

（3） 下葬的講究——“風水”和“風景”

中國在早期封建時代主要是實行土葬，陰宅風水一說已經(jīng)流傳千年，源遠流長。我國晉代著名大風水家郭璞在著作《葬書》中對墓地風水的重要性做出了肯定，其中有“生氣”一說，生氣在墓穴中行走，能使陰陽和諧，萬物生發(fā)，讓死者的后代家宅平安，子孫綿延。書中還提到，生氣的源頭其實是陰陽之氣，陰陽之氣在天上化為風雨雷云，而生氣行于土中，“發(fā)而生乎萬物”，陰陽之氣流轉(zhuǎn)于天地，萬物也隨之生生不息，體現(xiàn)出“天人合一”的思想。而生氣露出土中便會化為風，無法為子孫后代積聚福氣，因而上好墓穴應該選在群山環(huán)抱流水環(huán)繞的地方。

美國在下葬的講究各方面則“寬松自由”得多，他們的墓地和房地產(chǎn)一樣也算是一種地產(chǎn)生意，除了向社會開放的國家公墓，很多私人墓地也同時向大眾出租。與中國墓地嚴肅的氣氛相比，美國公墓的氣氛則輕松自由得多。拿美國最著名的墓地——阿靈頓國家公墓來說，這兩個公墓歷史悠久，在美國是知名度很高的一個公墓，墓園中栽滿了各季花木，一年四季都具有其獨特的色彩和風景，并且有各種美國特色的建筑交織錯落，濃濃的西方風格洋溢其中。美國有100多座國家公墓，大都設計成墓地公園合為一體的建筑，它們的設計主題往往是：“既讓死者得到安息，同時也為生者提供休憩的場所。”便實現(xiàn)了土地價值的最大化，這也充分體現(xiàn)了和美國較自由的資本主義市場氛圍的契合。

3. 造成差異的原因

中國文化中，主張人死后應該“厚葬”。《韓非子·內(nèi)儲說上》中說：“齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨”。在中國漫長而曲折的歷史長河中，儒家文化的影響最為深厚和久遠，他們主張“復禮”，而人的生死又受佛教、道教兩大宗教“神說”的影響，因此喪葬算是其中一個比較重要的部分，一般來說家中長者去世后子孫為之舉行風光大葬既是一種盡孝的表現(xiàn)，也為該家族增添了榮光。但是與中國的繁多禮節(jié)相比，美國則主張“簡喪”，他們受自由思想影響比較深，因此認為生死不過是生命的一種輪回往復，并不是一件很悲傷的事情，而且美國的喪葬文化中崇尚靈魂升華一說，逃離肉體的桎梏升往幸福的天堂在他們看來是一件值得慶賀的事情。

兩國在葬禮的顏色基調(diào)上也是有非常大的不同。白色在中國代表死亡和不祥，古書中的“白衣”“白丁”指代平民和沒有地位的人，也帶有消極意義，因此在葬禮上多使用白色來表達人們的哀思。而在美國文化中白色代表天堂、純潔等，而黑色在西方文化中則代表死亡、邪惡、惡靈等不祥的東西。

4. 結語

喪葬文化的差異只是文化多樣性中的一個小的方面，但是我們可以從中看出中美文化的多種不同以及造成不同的多種原因。現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展使各地文化交融在一起，人們求同存異，取其精華，有其“中西合璧”“文化共存”的好處，但同時也有不可避免的問題，比如中國喪葬禮節(jié)受西方影響其實是大于它影響西方的，很多地方的葬禮現(xiàn)在已經(jīng)是中西交雜了，其中國文化的特色在慢慢消失。希望我們在文化交流融合的同時，也能保留住本民族的特色文化，這樣才是文化發(fā)展的正確道路。

[參考文獻]

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[2]郭璞.葬書[M].北京：華齡出版社，2010.

[3]韓非子.韓非子[M].北京：海潮出版社，2012.

（作者單位：中國計量大學現(xiàn)代科技學院，浙江 杭州 310018）