淺談中美喪葬文化差異

王奕宏 孫軍

摘 要：本文從三個(gè)方面敘述中美喪葬文化的差異，以及其差異形成的幾點(diǎn)原因，以便讀者對(duì)兩國(guó)的喪葬文化有一個(gè)透徹的了解，同時(shí)能用以恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度和觀點(diǎn)去對(duì)待他們。

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生死是人類世界永不過期的一個(gè)命題，人們用慶典迎接生者，又用葬禮送別死者。隨著全球化趨勢(shì)的發(fā)展，各地文化之間的交流也越來越深入，同時(shí)由于各地文化風(fēng)俗之間的交融而衍生出多種問題。但是就文化個(gè)體而言，每個(gè)國(guó)家都有其極具特色的喪葬文化，甚至在同一國(guó)家的不同地區(qū)，喪葬文化也不盡相同。

1.中美喪葬文化簡(jiǎn)介

喪葬文化起源于早期人類對(duì)未知環(huán)境和鬼神的恐懼——究其根源其實(shí)是對(duì)大自然的敬畏，這是中美喪葬文化中一個(gè)顯著的共同點(diǎn)。

中國(guó)喪葬文化帶有十分明顯的宿命論色彩，它認(rèn)為，人的命運(yùn)與身邊的自然息息相關(guān)，神靈是完美的、不帶私欲的，因此也衍生出中國(guó)流傳千年的風(fēng)水學(xué)和神學(xué)。追根究底，中國(guó)喪葬文化中孝道、宿命等學(xué)說均體現(xiàn)了天人合一和敬畏自然的思想，這一思想以自然為主體，而人類是附屬，實(shí)際上是一種比較負(fù)面的思想。

而在美國(guó)文化中，人的地位凌駕于一切生物之上。在一些神話傳說中甚至有人類打敗神靈的故事，并且故事中的神靈是自私且有瑕疵的，而人類卻是英勇善良、完美無缺的。這實(shí)際上就體現(xiàn)了在美國(guó)的文化中人類是擺脫了自然的制約而存在的，也充分表達(dá)出他們思想中個(gè)人英雄主義至上的一面。

2.中美喪葬文化差異

（1）服飾——“壽衣”和“西裝”

死者和生者在葬禮上所穿的服飾有很大不同。“壽衣”在中國(guó)葬禮上是必不可少的一樣。長(zhǎng)輩們多在去世前就已經(jīng)準(zhǔn)備好自己的壽衣，這并不是代表詛咒和死亡，它的諧音是“長(zhǎng)壽”，有著希望長(zhǎng)輩長(zhǎng)命百歲的含義。漢族壽衣多以唐裝為主要樣式，男性為長(zhǎng)衫或者馬褂，女性為旗袍等；壽衣的件數(shù)非常忌諱雙數(shù)，必須為單數(shù)件；壽衣還有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是不用紐扣，均以帶子系緊，“帶子”則代表家族的香火會(huì)綿延不絕，后繼有人。

而美國(guó)則是由專業(yè)的入殮師或者牧師負(fù)責(zé)為死者凈身以及穿好正裝，然后在尸體上蓋白布，因?yàn)槊绹?guó)文化中認(rèn)為白色代表靈魂的無暇，而純潔的靈魂從天堂轉(zhuǎn)生到人間后會(huì)染上人間的污濁，所以在人去世后一定要凈身，將純凈的靈魂歸還給天堂；在葬禮上，人們的穿著以莊嚴(yán)肅穆為主，男子以黑色西裝為主，而女性一般以黑色裙裝為主，并帶著白色花朵。

（2）葬禮——“靈堂”和“教堂”

中國(guó)葬禮一般持續(xù)很多天。下葬前，穿壽衣這個(gè)步驟通常在死者正式死亡之前就進(jìn)行，因?yàn)槿怂篮蠹∪饨┯玻瑝垡虏缓蒙仙恚唤酉聛硎窍蚋骷矣H戚朋友報(bào)喪，親友一般會(huì)帶著花圈等前來奔喪，而家屬會(huì)將尸體在原先布置好的靈堂中停置，每晚都有人來守靈，直到下葬日到了后，由專門的人將尸體抬入棺木并封棺；下葬之后，死者的直系親屬每隔七天就要來墓地?zé)堝X和祭拜，一共持續(xù)四十九天，第四十九天稱為“斷七”，是葬禮的結(jié)束。

美國(guó)葬禮由專門從事喪葬行業(yè)的神父來主持，但也有很多死者在生前已經(jīng)自己策劃好自己的葬禮，這在美國(guó)并不是一件稀奇的事，反而大家都很興致勃勃，這也體現(xiàn)出他們內(nèi)心是非常推崇自由和人的自主意識(shí)的。在葬禮開始之前，由親屬抬著棺木走入教堂，教堂的主持人員接到棺木后，會(huì)宣讀一段來自《圣經(jīng)》的歡迎詞。牧師念完悼詞后會(huì)有親友上來講話，敘述一些自己和死者生前的事，并表達(dá)自己的哀痛和不舍之情。

（3） 下葬的講究——“風(fēng)水”和“風(fēng)景”

中國(guó)在早期封建時(shí)代主要是實(shí)行土葬，陰宅風(fēng)水一說已經(jīng)流傳千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)晉代著名大風(fēng)水家郭璞在著作《葬書》中對(duì)墓地風(fēng)水的重要性做出了肯定，其中有“生氣”一說，生氣在墓穴中行走，能使陰陽和諧，萬物生發(fā)，讓死者的后代家宅平安，子孫綿延。書中還提到，生氣的源頭其實(shí)是陰陽之氣，陰陽之氣在天上化為風(fēng)雨雷云，而生氣行于土中，“發(fā)而生乎萬物”，陰陽之氣流轉(zhuǎn)于天地，萬物也隨之生生不息，體現(xiàn)出“天人合一”的思想。而生氣露出土中便會(huì)化為風(fēng)，無法為子孫后代積聚福氣，因而上好墓穴應(yīng)該選在群山環(huán)抱流水環(huán)繞的地方。

美國(guó)在下葬的講究各方面則“寬松自由”得多，他們的墓地和房地產(chǎn)一樣也算是一種地產(chǎn)生意，除了向社會(huì)開放的國(guó)家公墓，很多私人墓地也同時(shí)向大眾出租。與中國(guó)墓地嚴(yán)肅的氣氛相比，美國(guó)公墓的氣氛則輕松自由得多。拿美國(guó)最著名的墓地——阿靈頓國(guó)家公墓來說，這兩個(gè)公墓歷史悠久，在美國(guó)是知名度很高的一個(gè)公墓，墓園中栽滿了各季花木，一年四季都具有其獨(dú)特的色彩和風(fēng)景，并且有各種美國(guó)特色的建筑交織錯(cuò)落，濃濃的西方風(fēng)格洋溢其中。美國(guó)有100多座國(guó)家公墓，大都設(shè)計(jì)成墓地公園合為一體的建筑，它們的設(shè)計(jì)主題往往是：“既讓死者得到安息，同時(shí)也為生者提供休憩的場(chǎng)所。”便實(shí)現(xiàn)了土地價(jià)值的最大化，這也充分體現(xiàn)了和美國(guó)較自由的資本主義市場(chǎng)氛圍的契合。

3. 造成差異的原因

中國(guó)文化中，主張人死后應(yīng)該“厚葬”。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》中說：“齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨”。在中國(guó)漫長(zhǎng)而曲折的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化的影響最為深厚和久遠(yuǎn)，他們主張“復(fù)禮”，而人的生死又受佛教、道教兩大宗教“神說”的影響，因此喪葬算是其中一個(gè)比較重要的部分，一般來說家中長(zhǎng)者去世后子孫為之舉行風(fēng)光大葬既是一種盡孝的表現(xiàn)，也為該家族增添了榮光。但是與中國(guó)的繁多禮節(jié)相比，美國(guó)則主張“簡(jiǎn)喪”，他們受自由思想影響比較深，因此認(rèn)為生死不過是生命的一種輪回往復(fù)，并不是一件很悲傷的事情，而且美國(guó)的喪葬文化中崇尚靈魂升華一說，逃離肉體的桎梏升往幸福的天堂在他們看來是一件值得慶賀的事情。

兩國(guó)在葬禮的顏色基調(diào)上也是有非常大的不同。白色在中國(guó)代表死亡和不祥，古書中的“白衣”“白丁”指代平民和沒有地位的人，也帶有消極意義，因此在葬禮上多使用白色來表達(dá)人們的哀思。而在美國(guó)文化中白色代表天堂、純潔等，而黑色在西方文化中則代表死亡、邪惡、惡靈等不祥的東西。

4. 結(jié)語

喪葬文化的差異只是文化多樣性中的一個(gè)小的方面，但是我們可以從中看出中美文化的多種不同以及造成不同的多種原因。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使各地文化交融在一起，人們求同存異，取其精華，有其“中西合璧”“文化共存”的好處，但同時(shí)也有不可避免的問題，比如中國(guó)喪葬禮節(jié)受西方影響其實(shí)是大于它影響西方的，很多地方的葬禮現(xiàn)在已經(jīng)是中西交雜了，其中國(guó)文化的特色在慢慢消失。希望我們?cè)谖幕涣魅诤系耐瑫r(shí)，也能保留住本民族的特色文化，這樣才是文化發(fā)展的正確道路。

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（作者單位：中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310018）