從《小姨多鶴》看嚴(yán)歌苓的女性觀

摘 要：嚴(yán)歌苓是著名的旅美作家，迄今為止已出版多部?jī)?yōu)秀作品。她的作品充滿了生命的張力，有很強(qiáng)的故事性和畫面感，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔細(xì)膩，深受讀者好評(píng)。嚴(yán)歌苓作品中的女性形象在現(xiàn)實(shí)生活中大多遭遇來(lái)自各方面的壓力，承受了各種各樣的痛苦，在時(shí)代的大背景下，她們身上所承受的種種苦難，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題在日常生活中的體現(xiàn)。這些女性形象既有共性又有個(gè)性，她們都是生活在社會(huì)底層的普通女子，是現(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)傷女性，她們?cè)谏钪性庥隹嚯y不妥協(xié)，不放棄，常常爆發(fā)出驚人的生命力。本文將重點(diǎn)以《小姨多鶴》為例，挖掘作品主人公多鶴在生存中遭遇的困境，將其經(jīng)歷同當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景結(jié)合起來(lái)，反映中國(guó)社會(huì)的變遷。另一方面，又以社會(huì)大背景為依托，從地母情懷和愛(ài)情意識(shí)中凸顯人性觀，從而來(lái)對(duì)嚴(yán)歌苓的作品中的女性人物，尤其是創(chuàng)傷女性的挖掘方面做出進(jìn)一步探究。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；多鶴；女性

作者簡(jiǎn)介：李靜（1994.2-），女，漢，河南省葉縣人，在讀研究生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02

一、創(chuàng)傷女性生存的不易

《小姨多鶴》中的竹內(nèi)多鶴是嚴(yán)歌苓筆下創(chuàng)傷女性的代表，這個(gè)生活在中國(guó)的日本女人的結(jié)局看似是圓滿的，只是通往這圓滿的途中，有太多的不易和艱辛。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、寬容的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，有自己的明確目標(biāo)，在動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和磨難中有著自己的堅(jiān)守。崇尚軍功的日本民族在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后要以集體自殺的方式謝罪，多鶴拒絕民族“好死”式的集體自殺，從那片殘忍的土地逃了出來(lái)。之后歷經(jīng)逃亡、饑餓和流離失所，不斷和死神做斗爭(zhēng)，目睹要?dú)⑺雷约汉⒆拥耐婪蚴降哪赣H的殘忍，最終以頑強(qiáng)的堅(jiān)持了下去，被販賣到中國(guó)家庭做生孩子的工具，從此開始她的另一段波折人生。

在張儉家里的生活，可以用見(jiàn)不得光來(lái)形容，流離和貧困更是生活的常態(tài)。有夫妻之實(shí)卻沒(méi)有夫妻之名，基于生存之上的愛(ài)情最終妥協(xié)于生活，生下了三個(gè)孩子卻沒(méi)有得到母親的身份，只能以小姨的名義給予孩子們母親般的疼愛(ài)，生存、愛(ài)情和親情都在無(wú)時(shí)無(wú)刻經(jīng)歷著磨難。在張儉家生活期間，多鶴有很多機(jī)會(huì)可以一走了之，但是這種念頭每次都被打消，對(duì)兒女的責(zé)任以及對(duì)張儉萌生的愛(ài)意都是她離開的羈絆。在陌生的環(huán)境里生存以及當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景，她不能暴露自己的國(guó)籍，語(yǔ)言的不通和身份的隱藏使她在更多時(shí)候只能做一個(gè)寡言的人，不管家被搬到哪里，她始終都是一個(gè)人沉默面對(duì)周遭的人和事。對(duì)陌生環(huán)境中風(fēng)土人情的懵懂，為家庭默默奉獻(xiàn)，身份暴露后被工友威脅，她就像一只受驚的小鳥，沒(méi)有依靠，以寬容和隱忍接受生活給予她的種種不幸。

二、落魄女性的愛(ài)情傷痛

多鶴最初從來(lái)沒(méi)有幻想過(guò)自己可以擁有愛(ài)情，她要的只是生存下去。在有了孩子，多次搬家之后，家里三個(gè)大人的關(guān)系也逐漸得到磨合。她會(huì)喊二孩為二河，會(huì)給他微笑或?qū)λl(fā)脾氣，張儉在故意把多鶴弄丟又回來(lái)之后，也明白了自己內(nèi)心的真實(shí)想法。他是愛(ài)多鶴也愛(ài)小環(huán)，就是在這樣的一種復(fù)雜關(guān)系中，他對(duì)多鶴的愛(ài)情是隱晦見(jiàn)不得光的，多鶴回到日本，把張儉接到日本治病，和小環(huán)成為了知心姐妹，她對(duì)于張儉的和這個(gè)家庭的愛(ài)情是超越愛(ài)情本身的，是一種寬容的超越愛(ài)情類似親情的一種感情，原諒了過(guò)往的痛苦，原諒了自己的不幸，原諒了張儉對(duì)他曾經(jīng)的背叛，以一種地母的姿態(tài)來(lái)拯救她愛(ài)的人們。

《小姨多鶴》中的另外一個(gè)主人公朱小環(huán)，也是嚴(yán)歌苓在作品中大力渲染的一個(gè)人物形象，她潑辣、世故、愛(ài)憎分明、有同情心。作為張儉的發(fā)妻，她肚子里的孩子間接被日本人殘害，以至于失去了作為一個(gè)母親的權(quán)利，她對(duì)日本人是怨恨的。丫頭生下來(lái)后，小環(huán)把她當(dāng)作自己的親生女兒看待，給她無(wú)微不至的照顧。之后，多鶴懷著雙胞胎爬到山坡上意外生產(chǎn)時(shí)，是小環(huán)趕到山上救下了多鶴。得知張儉有意把多鶴弄丟后，小環(huán)的心里是難過(guò)的，長(zhǎng)時(shí)間的相處已經(jīng)讓她忘了自己孩子死在多鶴的同胞手里，她和多鶴已經(jīng)相處成了姐妹。發(fā)現(xiàn)張儉和多鶴之間萌生的愛(ài)意之后，小環(huán)也是多次找借口讓張儉去多鶴房里睡，并在張儉和多鶴偷情被抓后去救下了張儉。嚴(yán)歌苓筆下的這個(gè)女子是心酸的，她失去了自己孩子，失去了自己的雙親，又失去了丈夫的愛(ài)，她用她的善良大度和多鶴相互扶持著守護(hù)她們共同的家。

愛(ài)情在一定層面上體現(xiàn)的是人類相互之間最基本的關(guān)系，即男人和女人之間互相產(chǎn)生情愫的一種關(guān)系。一部作品中對(duì)于愛(ài)情的描寫會(huì)滲透這個(gè)作家對(duì)于愛(ài)情的基本觀點(diǎn)，以及作家自身的愛(ài)情遭遇或者對(duì)于愛(ài)情本身的一種期望。這種愛(ài)情在嚴(yán)歌苓的作品中始終是現(xiàn)實(shí)的，清醒的。在她的筆下，這些女性有一見(jiàn)鐘情的機(jī)會(huì)，但是她們絕不會(huì)癡迷愛(ài)情，把愛(ài)情當(dāng)作生活的唯一，相反她沉著、機(jī)智，冷靜地看待自己的感情。

三、“失群”女性的生命蔓延

最初的多鶴跟隨著親人打著“墾荒開拓團(tuán)”的旗號(hào)來(lái)到中國(guó)，他們抱著美好的幻想，卻痛于生活的流亡，這就是多鶴在實(shí)際生活中的失群。被張儉爸媽當(dāng)作生孩子的機(jī)器買回家里，后又幾經(jīng)搬家，語(yǔ)言的不同和家庭地位的尷尬，加上當(dāng)時(shí)特殊社會(huì)背景下多鶴的外國(guó)人身份使得她很少與其他人交流，這是她在精神心理方面的失群。

在失群的生活中，多鶴明白親人的重要性，她用自己的身體培育自己的親人。在挫折面前，她想過(guò)逃跑甚至自殺，對(duì)兒女以及張儉的愛(ài)使她一次次的回到家中繼續(xù)勞作。在多鶴看來(lái)，從她自己肚子里生出來(lái)的才是真正的親人，所以即使作為生孩子的工具她也沒(méi)有抱怨，給她的孩子們無(wú)私的愛(ài)。《小姨多鶴》中對(duì)兩個(gè)女性主人公心理的刻畫，都讓她們的形象更加豐滿，忍讓、勤勞的多鶴以及表面爽快心理痛苦的小環(huán)，親情和愛(ài)情帶來(lái)的折磨讓這兩個(gè)女人互相體諒，共同操持這個(gè)特殊的家庭。在朱小環(huán)身上學(xué)到的“湊合”精神，使她不能容忍的事情得到釋懷，用盡自己的全力參與孩子的成長(zhǎng)。正是這種為人母的幸福感，使她感覺(jué)到生命的流淌，每次和孩子們使用日語(yǔ)交流時(shí)，好像那個(gè)世界只有她們母女，是她最幸福的所在。

《小姨多鶴》這部小說(shuō)看似只是描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)普通家庭的悲歡離合，但是從這個(gè)故事中卻可以看出中國(guó)當(dāng)時(shí)大半個(gè)世紀(jì)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。多鶴是寬容的，面對(duì)生活的挫折，想過(guò)放棄但最終都堅(jiān)守了自己的身份。她身上都有一種包容萬(wàn)物海納百川的博大胸懷，一種地母式的大度，仿佛可以將世間的一切骯臟納入懷中，以她們特有的柔情將之融化，以積極的態(tài)度面對(duì)本就不幸的人生。

結(jié)語(yǔ)：

嚴(yán)歌苓的小說(shuō)經(jīng)常描寫國(guó)內(nèi)的人和她們之間的故事，她關(guān)注女性的命運(yùn)，用細(xì)膩的筆觸刻畫出世間百態(tài)。她身為美籍華裔女作家，西方社會(huì)環(huán)境、思想文化等對(duì)她有很大影響，這種影響帶給她另一種觀察歷史、探究生活、透視人性的目光。從最初的逃離苦難即逃離中國(guó)文化到之后的以客觀立場(chǎng)分析中國(guó)文化，是一種積極的轉(zhuǎn)變，幫助她站在更加客觀的立場(chǎng)上反思中國(guó)的世間百態(tài)，更加全面地刻畫生活在這片土地的人們。作品中的女性在經(jīng)歷生存的考驗(yàn)和生活艱辛的同時(shí)，在心理、感情方面也經(jīng)歷著煎熬，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的一種反應(yīng)。這些女性是悲憫與被悲憫的統(tǒng)一體，命運(yùn)的折磨使他們不能擁有平凡女子的生活，她們的命運(yùn)是被人們悲憫的，在這種悲憫存在的同時(shí)，她們遺世獨(dú)立，以一種看似輕微實(shí)則堅(jiān)定的地母式的存在原諒所有，她們又是悲憫的、仁慈的，這就是嚴(yán)歌苓筆下的女性，她們是不可忽視的存在，以一種低到塵埃里的姿態(tài)，開出一朵朵炫目的花。

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