對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)外傳播的三點(diǎn)思考

寇立研

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想。深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國的頭等大事，更是對(duì)外傳播工作當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)、戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系宏大、內(nèi)涵深邃，對(duì)外傳播工作涉及方方面面，本文扼要談三點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、自覺性怎么來

自覺性是對(duì)外傳播的一個(gè)根本問題，有了自覺性，才能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使傳播活動(dòng)和傳播內(nèi)容有深度、有溫度，有吸引人和打動(dòng)人的力量。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自覺傳播，首要的是來自“四個(gè)自信”，來自對(duì)我們黨革命、建設(shè)、改革開放歷史的了解，對(duì)黨的思想、理論、政策的理解和認(rèn)同。當(dāng)前最直接最緊要的是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)懂、弄通、做實(shí)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能在對(duì)外傳播時(shí)、在講述內(nèi)容和視角方式等方面都有底氣。除此之外，還要清楚地意識(shí)到，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播是各方面的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）中國需要

對(duì)外傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的需要是我們自身發(fā)展帶來的。改革開放40年來，中國的綜合國力不斷上升。十八大以來的五年，中國經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億元增長到80萬億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%。我國的軍事、科技實(shí)力顯著上升，拿到越來越多的“單項(xiàng)冠軍”。我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高。用一句常說的話就是，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我國日益走近世界舞臺(tái)中央。在這樣的一個(gè)關(guān)鍵歷史階段，我們尤其需要明確旗幟、高舉旗幟，否則不利于統(tǒng)一前進(jìn)方向和持續(xù)產(chǎn)生動(dòng)力。這個(gè)旗幟就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。而且這個(gè)旗幟必須要向國際社會(huì)樹起來——我們不樹，人家會(huì)覺得我們不自信。不僅旗幟要樹，還要解釋清楚，我們解釋不清楚，崛起的阻力和挑戰(zhàn)就會(huì)增多。所以說首先是我們自身的需要。

（二）世界需要

對(duì)世界來說，了解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也是一個(gè)比較迫切的需求。自19世紀(jì)以來，東西方力量對(duì)比、發(fā)展勢頭的對(duì)比長期是西方占優(yōu)，現(xiàn)在這一態(tài)勢正在發(fā)生歷史性變化。身處這種大變局之中，世界主要力量當(dāng)然迫切地想要知道中國會(huì)怎樣發(fā)展、怎樣處理與世界的關(guān)系，怎樣發(fā)揮越來越大的引領(lǐng)作用。這就需要知道中國的執(zhí)政黨有怎樣的思想和方略，中國的領(lǐng)導(dǎo)者在想什么，會(huì)以怎樣的方式處理問題。因此，我們看到，《習(xí)近平談治國理政》在海外熱銷，看到十九大后中國共產(chǎn)黨派出的對(duì)外宣講團(tuán)在世界各國受到歡迎，很多交流現(xiàn)場爆棚。這背后確實(shí)反映了世界的需求。除此之外，還要看到當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)的困難和挑戰(zhàn)比較多，西方大國有政治衰敗的挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家有發(fā)展停滯的憂慮，轉(zhuǎn)型國家有徘徊無著的迷惘，世界上很多地方被民粹主義、極端主義所摧殘，被地緣政治和保護(hù)主義所阻隔。大家都需要找出路，找答案。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想給出的中國智慧、中國方案恰恰是世界上很多國家想要的。有些國家通過它來反思自己是如何陷入困境的，有些國家通過它來啟示自己未來發(fā)展道路。總之，都想通過學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使本國、本黨、本組織找到合適的方略和道路。這個(gè)需求是很大的。

（三）傳播工作需要

傳播工作作為溝通橋梁、網(wǎng)絡(luò)，平常比較怕的是己方?jīng)]有傳播主動(dòng)性，對(duì)方?jīng)]有接受需求。但現(xiàn)在看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播在這兩方面都不是問題。因此，傳播工作自身真的具有“四個(gè)自信”、能夠體會(huì)外方接受需求就變得格外重要。對(duì)于傳播工作來說，自覺主動(dòng)傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是政治任務(wù)，也是進(jìn)一步打開工作局面的機(jī)遇。傳播工作者以更大的自覺性投入其中，既可以作出更大貢獻(xiàn)，扛起這一代傳播人的歷史使命，也可以大幅提升業(yè)務(wù)水平和隊(duì)伍能力。亦或反過來說，在這樣一個(gè)人類社會(huì)處于十字路口，中華民族處于崛起關(guān)鍵階段的大時(shí)代，如果不主動(dòng)承擔(dān)起這項(xiàng)歷史重任，是對(duì)這個(gè)時(shí)代的辜負(fù)，過后回望會(huì)深深悔于錯(cuò)失這一輪大力推動(dòng)對(duì)外傳播工作上臺(tái)階的歷史機(jī)遇。

二、公約數(shù)怎么求

認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)需求，并不代表傳播會(huì)自發(fā)而順利實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想博大精深，但傳播方式的頻次、容量、長度等等畢竟有限；因?yàn)榭缥幕瘋鞑ケ厝粫?huì)存在信息失真；因?yàn)閲H社會(huì)的信息干擾甚至輿論斗爭都還時(shí)時(shí)處處存在，所以在傳播中需要不斷構(gòu)建共同性，“找到最大公約數(shù)”，保證傳播聚焦和信息順利到達(dá)。

（一）時(shí)代意義

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)中國所處歷史方位所作的重要政治判斷是：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)時(shí)代判斷在世界范圍內(nèi)也是有共性的。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。世界人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在全球有廣泛的體現(xiàn)，形成很多國際和國內(nèi)現(xiàn)象。這個(gè)共同的時(shí)代判斷，使我們與世界的溝通擁有最大的共識(shí)基礎(chǔ)。

（二）人類意義

從時(shí)代特征可以看出，人類社會(huì)正徘徊于十字路口。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政治高層對(duì)話會(huì)開幕式上的重要主旨講話中，對(duì)人類所處抉擇時(shí)刻的分析是：面對(duì)這種局勢，人類有兩種選擇。一種是，人們?yōu)榱藸帣?quán)奪利惡性競爭甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機(jī)。另一種是，人們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，這就將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造有利條件。他對(duì)人類社會(huì)給出的方向引領(lǐng)正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，為人類社會(huì)擺脫戰(zhàn)亂、恐懼、貧困、封閉、污染提供了方向和方略，因此具有普遍性意義。從習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的三次講話（在紐約聯(lián)合國總部出席第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論的重要講話、在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講、在中國共產(chǎn)黨與世界政治高層對(duì)話會(huì)開幕式上的重要主旨講話）的國際反響看，這個(gè)思想由于契合各國普遍關(guān)切，深受歡迎、廣受贊譽(yù)。因此，持續(xù)深入對(duì)外解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)人類社會(huì)、對(duì)當(dāng)今世界的普遍性意義，是對(duì)外傳播應(yīng)特別注重的一個(gè)方面。

（三）實(shí)踐意義

對(duì)于國際社會(huì)的受眾來說，了解一個(gè)思想體系，除了受啟發(fā)、可借鑒，最好還要有實(shí)際收獲，這樣才能持續(xù)和增大傳播效果。對(duì)他們來說，這個(gè)收獲可能來自兩方面，一方面是我們自身持續(xù)發(fā)展給世界帶來的機(jī)遇。按照中國自身發(fā)展進(jìn)程和黨的十九大規(guī)劃，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這些是未來三十多年中國自身的發(fā)展坐標(biāo)，同時(shí)也因中國的力量、國際影響和國際貢獻(xiàn)在不斷增長，使這些坐標(biāo)日益帶有世界意義，給國際社會(huì)帶來很多發(fā)展與合作機(jī)遇。

另一方面，在上述過程中，我們持續(xù)推動(dòng)中國與世界關(guān)系、世界各國和各種政治力量之間的關(guān)系向好的方向轉(zhuǎn)化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想倡導(dǎo)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)各國政黨建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系。這些都是著眼國際格局變化提出的倡議，既繼承了新中國成立以來我們一貫堅(jiān)持的和平共處五項(xiàng)原則思想內(nèi)核，又立足各國相互聯(lián)系、相互依賴，你中有我、我中有你的實(shí)際，把重心放在體現(xiàn)開放包容的合作共贏、互學(xué)互鑒上，為世界政治文明提供了新的公共產(chǎn)品。我們需要在對(duì)外傳播中講清楚，我們與世界各方一道推動(dòng)新型國際關(guān)系、新型政黨關(guān)系生成的過程是一個(gè)偉大的實(shí)踐過程，將給世界各國人民帶來真真切切的和平與發(fā)展紅利。

三、疑懼感怎么破

每種傳播行為幾乎都會(huì)面臨比較難突破的障礙，包括外界有意的干擾曲解。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播中，需要對(duì)國際社會(huì)的排斥、懷疑、挑撥等干擾項(xiàng)有充分準(zhǔn)備。

（一）應(yīng)對(duì)“輸出”之惑

國際社會(huì)普遍感到，今天中國的“四個(gè)自信”確實(shí)在增強(qiáng)。十九大報(bào)告寫道：“中國特色社會(huì)主義的成就給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。”國際上有些聲音就此懷疑中國現(xiàn)在要輸出自己的發(fā)展模式。其實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)此是有明確回答的，比如他在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會(huì)上，援引古詩“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，從某種程度上回答了對(duì)國際社會(huì)怎么看我們的一種態(tài)度。他在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上講，我們不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，不會(huì)要求別國“復(fù)制”中國的做法。這就進(jìn)一步打消了國際社會(huì)的猜疑。“不要人夸顏色好”、“不輸出”中國模式，這是更高層次的自信，也給我們更加自如地向國際社會(huì)闡述中國主張?zhí)峁┝烁玫臏贤l件。

（二）應(yīng)對(duì)“挑戰(zhàn)”之疑

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是二十一世紀(jì)的馬克思主義，有著很強(qiáng)的革命性、戰(zhàn)斗性。比如“偉大斗爭”“偉大社會(huì)革命”“戰(zhàn)斗性”等詞匯，在習(xí)近平總書記的講話中是經(jīng)常出現(xiàn)的。這些語匯與我們國家的崛起勢頭、與中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就相結(jié)合，在國際社會(huì)形成一股非常昂揚(yáng)的進(jìn)取力量。它在激勵(lì)、振奮一些國家、一些政治力量的同時(shí)，也可能會(huì)讓國際社會(huì)一些人聽著不入耳，甚至對(duì)此有所疑懼，這是正常的。也不排除會(huì)有人借此炒作新一輪“中國威脅論”，宣稱中國要挑戰(zhàn)很多國家現(xiàn)行秩序乃至國際秩序。盡管我們一再強(qiáng)調(diào)中國要始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，但要擺脫“挑戰(zhàn)者”的名號(hào)，還要不斷加強(qiáng)說理性。比較深層、持久和有說服力的解釋，似應(yīng)向戰(zhàn)斗性、革命性的內(nèi)在意義挖掘內(nèi)涵，把它說充分。一是中華傳統(tǒng)文化向來是主張“求諸己”①、“內(nèi)圣外王”②，這種不斷提升內(nèi)在境界的思想與今天我們強(qiáng)調(diào)“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”是一脈相承的。二是改革開放以來，中國一邊走出自己的現(xiàn)代化道路，一邊妥善處理與世界的關(guān)系，遵循的路徑一直是“改變自己、影響世界”③，這是已經(jīng)被事實(shí)所證明的，而且中國仍在堅(jiān)定地繼續(xù)走這條路。三是我們的“革命”“斗爭”的立足點(diǎn)在自身。比如習(xí)近平總書記在“一·五”重要講話中說的“以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”，這句話清晰說明我們不是要把外界的誰斗倒、推翻，而是要通過自己革新、提高，從而更好擔(dān)當(dāng)起歷史使命。四是我們的“革命”“斗爭”是自我改變與環(huán)境改變的有機(jī)統(tǒng)一，是與世界共同前進(jìn)而不是自我固化地?cái)骋暫吞魬?zhàn)世界④。總之，我們的“勁”是內(nèi)涵式的，我們對(duì)世界的態(tài)度是融合式的，而不是要顛覆、挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)需要深入闡釋。

（三）應(yīng)對(duì)“強(qiáng)硬”之謗

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是充滿堅(jiān)定和自信的。但國際社會(huì)有人把這曲解成“強(qiáng)硬”。對(duì)此，需要從打破“雙重標(biāo)準(zhǔn)”來入手，比如，為什么別國維護(hù)國家主權(quán)安全利益是正常的，到了中國身上就算是“強(qiáng)硬”；為什么別國堅(jiān)定走自己的路是無害的，到了中國身上就算是“強(qiáng)硬”；為什么別國在海外以非戰(zhàn)爭方式維護(hù)他的利益（有些國家甚至天天在動(dòng)用武力維護(hù)利益），到了中國身上就算是“強(qiáng)硬”……破解了這種明顯不合理的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”后，可以進(jìn)一步闡釋：盡管如此，中國仍堅(jiān)定推動(dòng)互利共贏。既堅(jiān)定維護(hù)自身利益，又兼顧彼此利益；既維護(hù)自身道路，又尊重文明多樣性、各國國情和自主選擇；既積極參與國際合作和全球治理，又絕不做新殖民主義者或霸權(quán)爭奪者。

「注釋」

①“行有不得，反求諸己”，出自《孟子·離婁上》。

②“內(nèi)圣外王”，出自《莊子·天下》。

③章百家：《改變自己 影響世界——20世紀(jì)中國外交基本線索芻議》，《中國社會(huì)科學(xué)》2002年第1期。

④馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》一文中寫道：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐……”，《馬克思恩格斯選集（第一卷）》，人民出版社2012年版，第134頁。