書譜解（三）

文/溫炳濤 于海成

《書譜》是唐孫過庭著并手書的一篇書法理論專文。其對正草二體書法闡述之精辟見解，廣泛為書法家所接受。致其注釋、譯注、臨寫者甚多。此卷現存墨跡，據查是孫過庭親書，縱二十七點一厘米，橫八百九十八點二四厘米，乃宗『二王』一派的清麗草書，水平之高可目為唐朝一流水平之作，受歷代書家珍重。前有宋徽宗瘦金書『唐孫過庭書譜序』簽，并有『宣和』聯珠璽等印。原作曾經宋王鞏、王詵，元虞集，明嚴嵩、韓世能，清孫承澤、梁清標、安岐等收藏，后入乾隆內府，現藏于臺北故宮博物院。除墨跡本外，并有歷代刻本多種傳世。著名的如『太清樓本』是宋徽宗大觀三年（一一〇九年）刻本，此本最好。可惜只存殘片十四頁，原石早佚，此為海內孤本。原墨跡缺三十余字，首開前十七字可補墨跡所缺。有張伯英、羅暖、林志鈞、馬敘倫、齊燕銘等跋，并有『石門吳乃琛忱珍藏』『清凈』等藏印八方，由陳叔通家屬捐贈給國家，現藏故宮博物院。還有薛紹彭刻本。宋以后還有幾種版本，都不精（如吳說刻本、曹驂刻本、文徵明停云館刻本、陳瓛刻本等等）。到了清朝，有天津安岐的『安刻本』較好，稍后的『三希堂本』亦好。日本也有刻本流傳。

《書譜》局部

原文：

余①志學之年②，留心翰墨③，味④鐘、張之余⑤烈⑥，挹⑦羲、獻之前規⑧，極⑨慮⑩專精⑩，時逾二紀⑩，有乖⑩入木之術⑩，無間⑩臨池⑩之志⑩。

注釋：

①余：我。

②志學之年：指少年時代。《論語》：“子曰：‘吾十有五，而志于學。’”

③翰墨：本指筆墨，此之謂書畫文章。

④味：體味，體會。

⑤余：遺留。

⑥烈：功業。余烈：猶謂遺留下的功業，功績。

⑦挹：舀，把液體盛出來。

⑧前規：前人的規矩、規范、法理。

⑨極：盡，達到頂點。

⑩慮：思考。極慮：竭盡思慮。

⑩精：精神。專精：專心一志，聚精凝神。

⑩紀：古代稱十二年為一紀。

⑩乖：背離，違背。

⑩術：技藝。入木之術：喻書法內功深厚，唐張懷瓘《書斷》：“王羲之書祝版。二人削之，筆入木三分。”

⑩間：更替，改變。

⑩臨池：學習書法。

⑩志：志向。

譯文：

我在15歲的時候，便注意書法的學習，體味鐘繇、張芝書作的偉績，吸取秉承羲之、獻之的法則，深入思考、專心鉆研，時光已過去了二十多年，但還是沒有達到入木三分的程度，但還是堅持不懈地臨池習書，這志向一直沒有改變。

解析:

孫過庭概述了自己對書法之祖——所謂四賢“鐘、張、二王”的見解，實際上也是他對書法藝術“文、質”的見解，從這段開始轉入書法藝術的技巧論述。孫過庭在這里也“自報家門”，說明自己對“鐘、張、二王”的書藝是身體力行的，所以后人說孫過庭書法是二王一家眷屬。

原文：

觀夫懸針垂露之異，奔①雷墜石之奇，鴻②飛獸駭③之姿，鸞舞蛇驚之態，絕④岸頹⑤峰之勢，臨⑥危⑦據⑧槁⑨之形。或重若崩⑩云，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓⑩之則山安。纖⑩纖乎似初月之出⑩天崖，落落⑩乎猶眾星之列河漢，同⑩自然之妙有，非力運之能成，信可謂智巧兼優⑩，心手雙暢⑩，翰⑩不虛⑩動，下必有由⑩。

注釋：

①奔：急走，跑。

②鴻：大雁。

③駭：驚起，散。

④絕：斷。

⑤頹：崩壞，倒塌。

⑥臨：從上向下看，在高處朝向低處。

⑦危：高的，陡的。

⑧據：憑依、倚仗。

⑨槁 ：枯干。

⑩崩：倒塌。

⑩導、頓：皆書法用筆之技法。“導”實指執筆中的運指筆法。南唐李煜《書述》：“導者，小指引名指過右。”頓，書法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。

⑩纖：細小。

⑩出：出現，顯露。

⑩落落：豁達，大方。

⑩同：一樣。

⑩優：美好的，出眾的。

⑩暢：沒有阻礙地，流暢。

⑩翰，羽毛，指筆。

⑩虛：徒然,白白地。

⑩由：原因。

譯文：

看到他們書法變化多端，如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態，斷崖頹峰的模樣，臨高地、據枯木的險形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼。引筆前行，仿佛泉水涌動；頓筆一下，如山岳般安穩。像新月出現在天涯一樣纖細，如群星分布在天河一般疏落，他們的書法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達到的境界。確實智慧和技巧兼有，心和手都暢運無阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。

解析：

本段是孫過庭對書法藝術的神、形、動、靜、字法、章法等有關技巧的傳心之語。書法藝術作為一種宏大博深的藝術形式，在具備本身的高深技巧之外，還包含了很多其他藝術的要素。

原文：

一畫之間，變①起伏于峰②杪③；一點之內，殊④衄挫⑤于毫芒⑥。況⑦云積其點畫，乃成其字。曾⑧不傍⑨窺⑩尺牘，俯⑩習寸陰，引班超以為辭⑩，援項籍而自滿⑩。任⑩筆為體，聚墨成形，心昏⑩擬⑩效⑩之方⑩，手迷⑩揮⑩運之理，求其妍妙，不亦謬哉！

注釋：

①變：改變。

②峰：峰或謂鋒，指筆尖。

③杪：樹枝的細梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變。

④殊：不同。

⑤衄挫：指書法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運筆之法。衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運筆時突然停止以改變方向，一般出現在轉角或鉤處。

⑥芒：某些禾本科植物種子殼上的細刺。

⑦況：何況。

⑧曾：嘗，表示從前經歷過。

⑨傍：臨近。

⑩窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

⑩俯：向下，低頭，與“仰”相對。

⑩引班超以為辭：是說人們借用班超的故事為自己不善書找借口。班超（32—102），字仲升，扶風安陵人，班彪子，班固弟。明帝時除蘭臺命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護，后封定遠侯。班超于永平五年與母隨兄至洛陽時，家貧，曾經受雇于人，以作書供養母親，久之生厭，乃投筆從戎。《后漢書·班超傳》：“超嘗輟業投筆曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”

⑩援項籍而自滿：猶言不肯學書或書法不佳者，援引項籍不肯學寫字的故事來聊以自慰，自我滿足。項籍（前232—前202），字羽，下相人。據《史記·項羽本紀》載，項籍少時學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵耳。”

⑩任：由著，聽憑。

⑩昏：神智不清楚或失去知覺。

⑩擬：仿照。

⑩效：摹仿。

⑩方：辦法，做法，技巧。

⑩迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力。

⑩揮：舞動，搖擺。

譯文：

在一畫之中，有起伏的變化；在一點之內，有頓挫的不同。進一步說，一個字由點畫組成。如不深研書法，抓住時間提筆俯身練習，而以班超投筆從戎為借口，以項籍不肯學書而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運筆的道理，想寫出妍美的字，不是很荒謬嗎？

解析:

承上文，孫過庭在這一小段里批評了那些不下功夫、不通筆法的人，隨便以自己的胡亂涂寫為書法。“傍窺尺牘，俯習寸陰”是學習書法的基本功的正確態度。尺牘是最常用的文字，寸陰是每有時間。從中我們可以悟出，學習書法應在日用中從一點一畫注意，并需要長時間積累才能出成績，進而心明手嫻。另外，孫過庭批評“任筆為體，聚墨成形”，可見這種現象自古有之。現在有些人，不講傳統，無論出處，動輒“獨創”“革新”，其實是很荒謬的。當然，那些難成班超、項羽之大業的人，能用這二位的典故自我解嘲，更不待論矣。

原文：

然君子立身，務①修②其本③。揚雄④謂“詩賦小道，壯⑤夫不為”，況復溺⑥思毫厘、淪⑦精翰墨者也！夫潛⑧神對弈⑨，猶標⑩坐隱⑩之名；樂⑩志垂綸⑩，尚體⑩行藏⑩之趣。

注釋：

①務：必須，一定。

②修：學問、品行方面的學習、鍛煉和培養。

③本：事物的根源，與“末”相對。

④揚雄：（前53—18），字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時召對承明庭，奏《甘泉》《校獵》《長楊》等賦。除為郎，給事黃門，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》《法言》《方言》等。后人輯有《揚子云集》，揚雄嘗謂其少作。《法言》或問：“‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲篆刻。’俄而：‘壯夫不為也。’”

⑤壯：大，有力，強盛。

⑥溺：沉湎，無節制。

⑦淪：沉沒，降落。

⑧潛：隱在水面下活動，此處指專注。

⑨對弈：下棋。宋周密《云煙過眼錄》：“古畫二，一作五丁開山，一作帝仙對弈。”

⑩標：顯揚。

⑩坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。”

⑩樂：對某事甘心情愿。

⑩垂綸：垂釣。三國魏嵇康《兄秀才穆入軍贈詩》：“流磻平皋，垂綸長川。”據傳姜太公未仕之時垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居。

⑩體：親身經驗、領悟。

⑩行藏：猶言進與退，語出《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”

譯文：

然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚雄說：“詩賦是小道，大丈夫不吟詩作賦。”何況沉溺于思考用筆，在書法里浪費精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚，也體驗著“行藏”的情趣。

解析：

為了從書法的意義上講清楚，孫過庭先自設問，為下面肯定書法的“功定禮樂，妙擬神仙”張本。其中“君子立身，務修其本”一句話已經埋下伏筆。因為許慎在《說文解字》中推重文字的作用時說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古：故曰本端道生。”許氏的本端道生是來源于《論語》“君子立本，本立而道生”。所以孫過庭雖設問而優先拈此句也。

原文：

詎①若功定②禮樂，妙擬神仙，猶挺③埴④之罔窮⑤，與工爐而并運。好異尚奇之士，玩⑥體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧⑦賾⑧。著述者假⑨其糟⑩粕⑩，藻⑩鑒⑩者挹其菁⑩華⑩，固義理⑩之會歸⑩，信賢達⑩之兼善者矣。存精寓⑩賞，豈徒⑩然歟！

注釋：

①詎：表反問，相當于“豈”“難道”。

②定：使安定。

③挺：亦作“埏”，用水和土。

④埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當其無，有器之用。”河上公注：“埏，和也；埴土也。謂和土以為器也。”

⑤罔窮：“罔”猶謂無，沒有。《史記·秦始皇本紀》：“初并天下，往不賓服。”（賓服：服從）。“窮”指窮盡，完結。柳宗元《非國語·三川震》：“陰陽之無窮。”，“罔窮”猶言變化之無窮。

⑥玩：觀賞。

⑦奧：深奧。

⑧賾：深奧，玄妙。奧賾：《周易·系辭上》：“探賾索隱”。“探賾”指精微的意蘊。《舊唐書·方伎傳·一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優之。”

⑨假：借。

⑩糟：做酒剩下的渣子。

⑩粕：米渣滓。

⑩藻：指華麗的文彩、文辭。

⑩鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容。”。

⑩菁：華采。

⑩華：精英。菁華：精華也。《尚書大傳》：“菁華已竭，褰賞去之。”

⑩義理：合乎一定倫理道德的行為規則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書》：“追思所犯，真無義理。”

⑩歸：合并，或集中于一類，或集中于一地。

⑩賢達：賢明通達，有才德有聲望的人。漢王充《論衡·效力》：“文儒非必諸生也，賢達用文則是矣。”

⑩寓：寄托。存精寓賞：把最好的見解存錄下來，讓有識之士來鑒賞。

⑩徒：白白地。

譯文：

何況書法有定禮樂安民生的功績，如神仙一樣妙不可言，像陶匠運用黏土，制作無窮的器皿，似金工運用爐錘，鑄出無盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書法的各種形態；喜歡探究精微的人，探索書法演變的奧秘。著書立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書法也是義理的集中表現，賢達的人兼擅其長。存錄精華，供人鑒賞，這樣的作用怎么是白費功夫呢？

解析:

文字的使用和書法的欣賞是兩件事。但是書法是以文字為描寫對象，也就是美化文字的藝術，所以談書法又離不開文字。一般使用文字的人只知點畫不錯，清楚可識，實際上只解決了一個“質”字，如果能“質”而“文”——美化那些正確的文字，“存精寓賞”人皆得而為之，有利于教化、人心修養那可真是妙擬神仙了。