江西省孔廟發(fā)展和孔廟文化保護利用初探

李冠華

摘 要：文章簡單概述了江西省孔廟文化的發(fā)展，并分析了當前江西省孔廟文化保護與利用存在的問題。在此基礎(chǔ)上，有針對性地為孔廟文化的保護與利用提出了新的理念，使孔廟文化得到完整的保護，進而能夠充分利用孔廟文化，充分發(fā)揮其文化價值。

關(guān)鍵詞：江西；孔廟文化；保護；利用

孔廟又稱文廟或夫子廟，是祭祀中華民族儒家代表人物孔子的標志性建筑物。在中國幾千年的歷史文明中，孔廟的意義已經(jīng)遠遠超越了其建筑本身的意義，已經(jīng)成中華民族兩千年文化的象征。據(jù)統(tǒng)計，我國第一間孔廟始建于公元前478年，到清朝末年，在全國各地已經(jīng)有1800多所孔廟[1]。但是，隨著時間的流逝、歷史的變遷，全國各地的孔廟已經(jīng)大部分被毀滅。

我國第一座孔廟于公元前478年建設(shè)于孔子的出生地曲阜。曲阜作為孔子的出生地，是孔廟最具有代表的發(fā)源地。公元前479年儒家教育家孔子于魯城去世，魯哀公將孔子的三間舊住處改造為廟，這就是孔廟的雛形。在廟中，魯哀公收集了孔子生前使用的衣服、車、書籍以及琴等物品[2]。除此之外，在改造后的廟中還供奉了孔子的母親和妻子。簡單地說，第一間孔廟實際意義上是家廟。緊接著，全國各地越來越多的孔廟被新建。本文在研究江西省孔廟發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對當前江西省孔廟保護與利用存在的問題進行研究，并有針對性地提出了整改措施。

1 江西省孔廟發(fā)展概述

在封建社會中，學(xué)校不僅是傳播知識的場所，還是統(tǒng)治階級宣揚其統(tǒng)治思想的場所。儒家思想作為封建社會的主要思想，也是學(xué)校傳播的主要知識之一。隨著歷史的變遷，孔廟被大量興建。發(fā)展到宋代，孔廟已經(jīng)具備了學(xué)校的性質(zhì)。

自古以來，江西就是物華天寶、人杰地靈之地。據(jù)史料記載，江西省作為中原文化儒家思想的邊緣地，其儒家文化不僅融合了中原文化，還融合了具有江西本地特色的文化[3]。進入唐代以后，統(tǒng)治者更加重視儒家教育，除了大肆興辦學(xué)校外，還在全國各地建設(shè)孔廟，進而將孔子及其儒家思想提高到了更高的地位。在大環(huán)境的影響下，江西省的各個市縣也陸續(xù)興建了一些學(xué)校和孔廟。在這一時期，學(xué)校和孔廟的興建是同步的。

總的來說，江西省孔廟興建的高峰期始于宋代。江西省孔廟的大肆興建與同一時期經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展程度相匹配[4]。據(jù)統(tǒng)計，在江西省內(nèi)的孔廟主要有：

①新余孔廟，位于江西省新余市第二中學(xué)的校園中，創(chuàng)建于唐代大歷年間（766—779）。新余孔廟在不斷修復(fù)中，其建筑保持了當時的建筑特征。

②贛州孔廟，位于贛州老城區(qū)的東南部，創(chuàng)建于宋皇祐二年（1050）。該孔廟是當前規(guī)模最大、保存最為完成的祭祀場所，具有獨特的風格，成為贛州的一個亮點。

③弋陽孔廟，位于弋陽縣政府的舊址，創(chuàng)建于南宋。該孔廟在創(chuàng)建后已被毀，于明朝洪武二年重建（1369），距今已經(jīng)有600多年的歷史[5]。

④安福孔廟，位于安福縣縣城的西側(cè)，處安福縣第一小學(xué)中，是目前保存最好的孔廟之一。該孔廟是仿造皇宮的格局建造而成的，雖然歷經(jīng)了幾次修復(fù)，但還保持了原有的建筑風格。

⑤萍鄉(xiāng)孔廟，位于萍鄉(xiāng)市的南部，是江西省保存較為完整的孔廟之一。萍鄉(xiāng)孔廟創(chuàng)建于唐武德年間（618—626），先后進行了十二次重修，并在清朝順治年間（1644—1661）重建。目前，萍鄉(xiāng)孔廟的主體是清朝雍正年間（1723—1735）重新修建的。

2 江西省孔廟保護與利用存在的問題

目前，江西省的大部分孔廟已經(jīng)被列為文物保護單位。除了這些被列為重點保護單位的孔廟外，由于江西省財力、物力以及工作經(jīng)歷有限等因素，使部分孔廟未得到應(yīng)有的保護和修復(fù)，其損耗速度相當驚人。經(jīng)研究表明，目前江西省孔廟在保護與利用方面存在以下問題：

①大眾對孔廟文化的認知度不夠。孔廟作為儒家思想的代表建筑，既屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指孔廟中的一磚一瓦、一草一木以及相關(guān)祭祀設(shè)施等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指孔廟所代表的儒家文化。因此，在孔廟的修復(fù)工作中，不僅要完善孔廟中的建筑，還需完善并修復(fù)孔廟所代表的文化內(nèi)涵。例如，在孔廟中舉辦各類與儒家思想相關(guān)的活動，使之成為儒家思想傳播和發(fā)揚的基地。

②在孔廟的保護中缺乏相關(guān)的法律對其進行保護和支持。筆者通過對與保護孔廟相關(guān)法律知識的學(xué)習發(fā)現(xiàn)，我國對孔廟保護的相關(guān)法律條款處于相對滯后的狀態(tài)。而且，在已經(jīng)頒布的一些法律法規(guī)中，雖然其為孔廟的保護與利用提供了一定的基礎(chǔ)和依據(jù)，但仍不能滿足當前孔廟保護與利用的強度，其力度仍需進一步提升。總之，對文廟保護與利用工作的不到位在一定程度上受制于相關(guān)法律的缺乏，進而造成了文物資源的損失。只有在健全的法律法規(guī)上，孔廟及其文化才能得到應(yīng)有的、全面的保護與利用。

③在孔廟的保護與利用中缺乏足夠的資金支持。資金在孔廟的保護與利用中扮演著重要的角色。目前，我國對孔廟的修復(fù)、保護與利用工作的資金來源主要依靠政府撥款。在當前文物保護的體制下，我國對孔廟保護與利用的經(jīng)費明顯不足，使得孔廟的保護僅僅是一句空話或者僅能達到有限的保護。此外，在孔廟的保護與利用工作中，除了資金支持外，還需要大量的人才支持。而對孔廟保護的人才和技術(shù)的引入又需要大量的資金支持。因此，歸根結(jié)底，資金的不到位嚴重制約著孔廟及其文化的保護與利用。

④從事孔廟保護工作人員的專業(yè)素質(zhì)相對欠缺。孔廟的保護需要大量與之相關(guān)的專業(yè)人才，包括環(huán)境學(xué)、管理學(xué)以及建筑學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)等。但是，目前由于江西省人才機構(gòu)配置不合理，導(dǎo)致在有些孔廟保護的工作者僅僅有一到兩名專業(yè)人員。在對江西省孔廟保護工作人員的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，整體孔廟保護工作人員都存在學(xué)歷偏低、專業(yè)知識匱乏、年齡偏高等特點。因此，人才的缺乏非常不利于孔廟保護工作的發(fā)展。

3 江西省孔廟文化保護與利用的理念

針對江西省孔廟文化發(fā)展現(xiàn)狀以及目前孔廟文化保護與利用存在的問題，筆者提出了孔廟文化保護與利用的新理念：

①在文化傳承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)孔廟文化保護與利用的并行。孔廟文化的保護與利用實際上是并行的，孔廟文化得到全面的保護才能夠達到利用的目的；而孔廟文化的利用為孔廟的保護提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并能夠充分發(fā)揮孔廟的文化價值。迄今為止，已經(jīng)有大量學(xué)者和專家對孔子和孔廟進行了研究，其研究的目的在于利用孔廟文化。總的來說，要秉承傳承孔廟文化的原則實現(xiàn)對孔廟文化的保護與利用。

②以系列遺產(chǎn)的角度實現(xiàn)對孔廟文化的保護與利用。系列遺產(chǎn)是指具有在某一區(qū)域的同一種類的遺產(chǎn)，其具有獨特的價值。從概念上分析，孔廟是屬于系列遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)，這系列的遺產(chǎn)具有歷史悠久、分布范圍廣以及數(shù)量多等特點。以系列遺產(chǎn)的角度實現(xiàn)對孔廟文化的保護與利用，能夠從新的角度認識和了解孔廟的文化價值，進而制訂更高層次的保護與利用方案，全面地傳承孔廟文化。

③強化大眾保護與利用孔廟文化的意識。政府應(yīng)鼓勵公眾自覺地參與到保護與利用孔廟文化的行列中，并著重強調(diào)不僅要保護孔廟的建筑，更重要的是保護孔廟的文化，保證孔廟文化得到傳承與發(fā)展。并利用媒體（電視、廣播以及報刊）手段宣傳保護孔廟文化，使保護與利用孔廟文化深入公眾心中，從而提高公眾保護與利用孔廟文化的自覺性。

④建立全面的法律法規(guī)和相關(guān)的孔廟管理制度，并使之服務(wù)于孔廟文化的保護與利用。江西省的孔廟具有不同的特點和特色，故管理人員需根據(jù)當?shù)氐木唧w情況，制訂與之適應(yīng)的管理制度，為孔廟文化的保護與利用引入全新的保護理念。總的來說，應(yīng)成立專家組根據(jù)實際情況建立與之相關(guān)的法律法規(guī)和相關(guān)的方針政策，提升對孔廟文化的法律保護手段，保證孔廟文化得到更完善的保護，進而充分利用孔廟文化，發(fā)揮其文化價值。

參考文獻

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[3]袁能先，孟琳.中國孔廟的文化特征管窺[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（3）：9-13.

[4]林素英.論曲阜孔廟傳播六藝文化之道——從臺北孔廟的成功再生經(jīng)驗談起[J].孔子研究，2016（1）：39-50.

[5]龐洪.文廟學(xué)宮歷史文化初探[J].文物世界，2011（2）：55-57.