保護(hù)

中國(guó)茶樹(shù)植物新品種保護(hù)現(xiàn)狀與分析
摘要：植物新品種保護(hù)是維護(hù)植物品種權(quán)合法權(quán)益、促進(jìn)育種創(chuàng)新的根本保障。自植物新品種保護(hù)制度實(shí)施到2023年底，我國(guó)茶樹(shù)的品種權(quán)申請(qǐng)量為529件，授權(quán)量為142件。通過(guò)分析申請(qǐng)主體、申請(qǐng)年份和申請(qǐng)地區(qū)的申請(qǐng)量和授權(quán)量，總結(jié)出茶樹(shù)品種保護(hù)申請(qǐng)量和授權(quán)量具有波浪式增長(zhǎng)、省份之間申請(qǐng)量差異大、申請(qǐng)主體以科研單位為主等幾大特點(diǎn)，針對(duì)這些特點(diǎn)歸納出存在的問(wèn)題并提出工作建議，以期為該領(lǐng)域有關(guān)人員提供參考。關(guān)鍵詞：茶樹(shù)；植物新品種權(quán)；申請(qǐng)量；授權(quán)量；保護(hù)Current S

中國(guó)種業(yè) 2024年6期2024-07-13
貴州山地特色優(yōu)勢(shì)作物種質(zhì)資源保護(hù)利用現(xiàn)狀及對(duì)策
物，厘清種質(zhì)資源保護(hù)與利用現(xiàn)狀，分析存在問(wèn)題，提出對(duì)策與建議，以期探索出一條適合貴州發(fā)展山地特色優(yōu)勢(shì)種質(zhì)資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用之路。關(guān)鍵詞：種質(zhì)資源；山地特色優(yōu)勢(shì)作物；保護(hù)；利用；現(xiàn)狀；對(duì)策Current Status and Countermeasures of Protection and Utilization of Germplasm Resources of Dominant Crops with MountainCharacteristics in

中國(guó)種業(yè) 2024年6期2024-07-13
山東濟(jì)南優(yōu)異農(nóng)作物種質(zhì)資源保護(hù)開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀及建議
給農(nóng)作物種質(zhì)資源保護(hù)開(kāi)發(fā)利用工作帶來(lái)極大的不利影響。截至目前，濟(jì)南市第三次全國(guó)農(nóng)作物種質(zhì)資源普查與收集行動(dòng)已基本結(jié)束，但種質(zhì)資源保護(hù)開(kāi)發(fā)利用工作任重而道遠(yuǎn)，不僅需要政策引導(dǎo)，還需要各相關(guān)單位積極配合。對(duì)濟(jì)南市農(nóng)作物種質(zhì)資源基本情況進(jìn)行介紹，深入剖析了萊蕪生姜、章丘大蔥、仲秋紅大棗、靈巖御菊、李桂芬梨、黃金蜜桃等6個(gè)優(yōu)異種質(zhì)資源開(kāi)發(fā)利用典型案例，提出了進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)異種質(zhì)資源開(kāi)發(fā)利用的建議。關(guān)鍵詞：濟(jì)南；農(nóng)作物種質(zhì)資源；保護(hù)；開(kāi)發(fā)；利用Current Stat

中國(guó)種業(yè) 2024年6期2024-07-13
中華鬣羚的保護(hù)生物學(xué)研究進(jìn)展
，是國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，被世界自然保護(hù)聯(lián)盟（International Union for Conservation of Nature，IUCN）列入易危級(jí)物種名錄。本文介紹中華鬣羚的生態(tài)習(xí)性和分類(lèi)學(xué)地位，指出中華鬣羚的分類(lèi)學(xué)地位目前還存在爭(zhēng)議。簡(jiǎn)述中華鬣羚的寄生蟲(chóng)病調(diào)查研究進(jìn)展，分析其進(jìn)化情況，回顧中華鬣羚的人工圈養(yǎng)研究進(jìn)展，指出不足之處，并提出今后的研究方向，以期為中華鬣羚的進(jìn)一步保護(hù)研究提供參考。關(guān)鍵詞中華鬣羚；保護(hù)；進(jìn)化；人工圈養(yǎng)鬣羚（Cap

西北農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào) 2024年6期2024-07-07
論新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中圩、堤古村落的保護(hù)與利用
：做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用工作，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的民心工程，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。圩、堤式村落是蘇北黃泛地區(qū)最為普遍的聚落形式。本文結(jié)合文物考古與地方文史資料，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)圩、堤特色價(jià)值作了較為詳細(xì)的解讀，同時(shí)針對(duì)宿遷新型城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，就如何做好圩、堤式村落的保護(hù)與利用提出對(duì)策。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；圩堤式遺址；保護(hù)；利用從20世紀(jì)80年代起，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的問(wèn)題引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落被蠶食、解

江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2024年3期2024-07-07
新媒體視角下方言的保護(hù)與傳承
傳播方式為方言的保護(hù)和傳承注入新的活力。【關(guān)鍵詞】方言；保護(hù)；推普；新媒體；傳播【中圖分類(lèi)號(hào)】H17 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—241—03引言推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，而普通話(huà)和方言之間的關(guān)系是相互依存并融洽的，因?yàn)橛蟹窖跃蜁?huì)產(chǎn)生普通話(huà)；沒(méi)有方言，不同地區(qū)的人們彼此之間的交流不存在障礙，就也不會(huì)產(chǎn)生普通話(huà)。所以方言作為傳承地方文化的重要載體，如何在推廣普通話(huà)的同時(shí)帶動(dòng)方言發(fā)展，這

中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
非遺視域下三江縣侗族服飾文化的傳承與保護(hù)研究
服飾文化的傳承與保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)，以廣西三江縣的調(diào)查為例，主要表現(xiàn)在：技藝人才斷層現(xiàn)象突出、侗族服飾產(chǎn)業(yè)化水平較低且沒(méi)能形成品牌效應(yīng)以及非遺傳承保護(hù)所投入的財(cái)政資金不足等問(wèn)題。本文并針對(duì)這些存在的問(wèn)題提出了多管齊下抓好傳承人的培養(yǎng)、抓好侗族服飾產(chǎn)業(yè)化與品牌化建設(shè)努力拓寬資金籌措渠道等方面的對(duì)策建議。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；三江；侗族服飾；傳承；保護(hù)【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—043—03

中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)研究
的背景下，傳承和保護(hù)好根植于人民群眾生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大。通過(guò)分析鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的價(jià)值意蘊(yùn)、面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出了傳承和保護(hù)非遺的實(shí)踐路徑。【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—106—03一、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的價(jià)值意蘊(yùn)（一）傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是賦能鄉(xiāng)村振興的新選擇非遺是歷史留給當(dāng)代社會(huì)的人類(lèi)優(yōu)秀明成

中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
探討如何以非遺博物館為陣地做好非遺的保護(hù)和傳承
過(guò)這一載體，切實(shí)保護(hù)和傳承非遺，以激發(fā)更廣泛的非遺保護(hù)意識(shí)，確保這些珍貴的文化財(cái)富能夠永久傳承下去。關(guān)鍵詞：非遺博物館；社會(huì)服務(wù)；保護(hù)；傳承DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.021非遺作為一類(lèi)傳承千年的獨(dú)特文化財(cái)富，是人類(lèi)智慧、創(chuàng)造力的結(jié)晶，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)背景下，其保護(hù)和傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為了有效地保護(hù)和傳承非遺，非遺博物館作為一種特殊而重要的文化機(jī)構(gòu)，成為保護(hù)和傳承非遺文化的陣地和載體。本文

文物鑒定與鑒賞 2024年10期2024-07-01
我國(guó)天然林資源保護(hù)與修復(fù)策略研究
研究方向?yàn)樘烊涣?span id="g0gggggg" class="hl">保護(hù)與修復(fù)。摘要：天然林資源作為寶貴的生態(tài)資源，對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡、保持生物多樣性以及應(yīng)對(duì)氣候變化具有重要意義。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，天然林資源面臨著過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞等問(wèn)題，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)退化、水土流失加劇等問(wèn)題，因此，對(duì)天然林資源的保護(hù)與修復(fù)已成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。從我國(guó)天然林資源的保護(hù)與修復(fù)措施等方面進(jìn)行綜述，并提出了一些相應(yīng)的建議，為天然林資源保護(hù)與修復(fù)提供參考。關(guān)鍵詞：天然林資源；保護(hù)；修復(fù)；策略中圖分類(lèi)號(hào)：S718.55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文

農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2024年3期2024-06-28
非遺民間舞蹈的保護(hù)與傳承研究
非遺；民間舞蹈；保護(hù)；傳承我國(guó)正在全力推進(jìn)精神文明建設(shè)，并且大力弘揚(yáng)中國(guó)民間文化。從這個(gè)角度可以看出，深入剖析與研究傳統(tǒng)民間文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面能夠?qū)鹘y(tǒng)民間文化進(jìn)行繼承與傳播，發(fā)揮其在當(dāng)代社會(huì)的積極作用；另一方面能夠推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。從當(dāng)?shù)厍闆r來(lái)看，需要結(jié)合自身的特點(diǎn)，明確工作的重點(diǎn)，深入剖析各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈的情況，并且制定一套完善的保護(hù)和傳承方案，從而有效地促進(jìn)民間傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。一、非遺民間舞蹈?jìng)?/div>
大觀(guān) 2024年5期2024-06-28
國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展策略探究
類(lèi)非遺項(xiàng)目的有效保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：國(guó)家級(jí)；傳統(tǒng)體育類(lèi)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；發(fā)展Exploration of Development Strategies for National Traditional Sports Intangible Cultural Heritage ProjectsAbstract： By using the methods of literature analysis， text analysis and

當(dāng)代體育科技 2024年12期2024-06-28
新時(shí)期非遺視域下中國(guó)花燈文化研究保護(hù)
產(chǎn)視域下，研究和保護(hù)中國(guó)花燈文化對(duì)于推動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有重要意義。本文以秦淮燈彩為例，介紹了非遺視域下中國(guó)花燈文化的價(jià)值，分析了非遺視域下中國(guó)花燈文化研究保護(hù)現(xiàn)狀，并提出了新時(shí)期非遺視域下中國(guó)花燈文化研究保護(hù)措施，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)人員提供一定的參考和借鑒，推動(dòng)中國(guó)花燈文化研究保護(hù)工作更好地開(kāi)展。關(guān)鍵詞：非遺；中國(guó)花燈文化；保護(hù)；秦淮燈彩中圖分類(lèi)號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）11-0-03在中國(guó)，花燈是一種具有濃

藝術(shù)大觀(guān) 2024年11期2024-06-26
科技成果轉(zhuǎn)化中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用
題，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與運(yùn)用在這一過(guò)程中扮演關(guān)鍵角色。本文旨在探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念和分類(lèi)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律框架，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的注冊(cè)和維權(quán)程序。同時(shí)，分析了知識(shí)產(chǎn)權(quán)如何影響科技成果轉(zhuǎn)化以及科技成果轉(zhuǎn)化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)。進(jìn)一步探討知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理策略，包括戰(zhàn)略制定、評(píng)估和分析，以及授權(quán)和許可。此外，關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用所面臨的挑戰(zhàn)，通過(guò)一系列的研究分析，為科技成果轉(zhuǎn)化和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供參考。關(guān)鍵詞：科技成果；轉(zhuǎn)化；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；保護(hù)DOI：10.12433/zgkjtz.2

中國(guó)科技投資 2024年9期2024-06-26
江蘇紅色文化與社區(qū)教育融合發(fā)展策略研究
神的魅力。傳承和保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重要的歷史使命，也是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，該文旨在通過(guò)對(duì)紅色文化與社區(qū)教育的深度融合發(fā)展的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)狀與問(wèn)題分析，探索紅色文化傳承與保護(hù)策略。只有通過(guò)制定整體保護(hù)規(guī)劃、建立統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)、增加資金投入、加強(qiáng)科學(xué)研究、培養(yǎng)紅色文化傳承人才等措施，才能真正保障紅色文化的可持續(xù)發(fā)展，讓它們?cè)谛聲r(shí)代里繼續(xù)發(fā)揮重要作用。關(guān)鍵詞：江蘇；紅色文化；社區(qū)教育；融合；發(fā)展；傳承；保護(hù)中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ? ? ? ? ? ?

文化創(chuàng)新比較研究 2024年12期2024-06-20
論“非遺”保護(hù)傳承的廈門(mén)實(shí)踐
析廈門(mén)市“非遺”保護(hù)傳承的創(chuàng)新舉措、經(jīng)驗(yàn)啟示。方法：通過(guò)梳理廈門(mén)市“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動(dòng)發(fā)展歷程，分析活動(dòng)的做法成效：市區(qū)聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)活動(dòng)高質(zhì)量舉辦，促進(jìn)文旅融合發(fā)展；“非遺”搭臺(tái)，各界參與，品牌活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈；健全體系，保護(hù)整體環(huán)境，“非遺”保護(hù)傳承規(guī)范有效；利用多方平臺(tái)拓展宣傳模式，提升“非遺”傳播力，現(xiàn)代化“非遺”傳播格局初步形成。結(jié)果：文章以廈門(mén)市“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動(dòng)為例，探討廈門(mén)市在“非遺”保護(hù)傳承中的具體實(shí)踐。根據(jù)廈門(mén)

藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
鄉(xiāng)村振興背景下保護(hù)與開(kāi)發(fā)桂西北民族村落的困境及應(yīng)對(duì)策略
府高度重視開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族村落。為了有效落實(shí)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居的目標(biāo)，桂西北地區(qū)需要與自身的實(shí)際情況相結(jié)合，不斷探索民族村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略，以解決該地區(qū)民族村落產(chǎn)業(yè)衰落和無(wú)序開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。文章基于鄉(xiāng)村振興的背景，對(duì)如何充分挖掘和利用桂西北民族村落的價(jià)值，持續(xù)健康發(fā)展民族村落，使其煥發(fā)新的生機(jī)和活力進(jìn)行了研究和探討，希望能對(duì)民族村落文化的傳承和保護(hù)起到推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；桂西北民族村落；價(jià)值；保護(hù)；文章編號(hào)：1674-7437（2024）02-0130-

村委主任 2024年2期2024-06-17
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下古村落保護(hù)利用問(wèn)題研究
消失。因此，為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，黨中央在新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的主要項(xiàng)目中，特別將傳統(tǒng)古村落的保護(hù)納入其中。運(yùn)用傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，有利于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)古村落；保護(hù)一、傳統(tǒng)古村落的價(jià)值傳統(tǒng)古村落在歷史、文化、科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面都有深厚的積淀。作為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的重要財(cái)富，傳統(tǒng)古村落包含了許多寶貴的歷史記錄和獨(dú)特的文化風(fēng)貌。鄉(xiāng)村保護(hù)的宗旨在于維護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化，因此，在開(kāi)展保護(hù)

百花 2024年3期2024-06-16
揚(yáng)琴藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究
位。分析揚(yáng)琴藝術(shù)保護(hù)與傳承的必要性，對(duì)保護(hù)與傳承揚(yáng)琴藝術(shù)的相關(guān)策略進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴；藝術(shù)；傳承；保護(hù)近年來(lái)，國(guó)家大力開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)和宣傳活動(dòng)。由于古典樂(lè)器承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，其受到越來(lái)越多的關(guān)注，揚(yáng)琴便是古典樂(lè)器中最具有代表性的樂(lè)器之一。揚(yáng)琴的音律較廣，獨(dú)奏時(shí)聲線(xiàn)靈動(dòng)、悠揚(yáng)美妙，合奏時(shí)又能夠帶動(dòng)節(jié)奏，使演奏氛圍達(dá)到完美協(xié)調(diào)的效果。揚(yáng)琴以獨(dú)特的擊弦演奏方式詮釋了中國(guó)古典樂(lè)器的高雅與魅力。揚(yáng)琴適合多種音樂(lè)風(fēng)格，不僅可以演奏輕快

大觀(guān) 2024年3期2024-06-10
苗族民歌的傳承與保護(hù)研究
苗族民歌的傳承和保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化的生活方式以及年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)，都對(duì)苗族民歌的傳承和保護(hù)帶來(lái)了一定的壓力。因此本文主要闡述苗族民歌的傳承與保護(hù)，希望能對(duì)能夠?yàn)槊缱迕窀璧膫鞒信c保護(hù)工作做出一定的貢獻(xiàn)，并為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和從業(yè)者提供有益的參考和啟示。【關(guān)鍵詞】苗歌；保護(hù)；傳承【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—028—03引言苗族民歌是苗族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝

中國(guó)民族博覽 2024年4期2024-06-07
博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究
證，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要機(jī)構(gòu)。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，博物館也在不斷地變革和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的需求和挑戰(zhàn)。本文旨在探討博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的角色、策略與實(shí)踐，以及面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。以期能為博物館文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供一些借鑒和參考【關(guān)鍵詞】博物館；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；創(chuàng)新【中圖分類(lèi)號(hào)】G269.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—244—03一、博物館的歷史與文化使命（一）博物館的起源與發(fā)展博物館這一概

中國(guó)民族博覽 2024年4期2024-06-07
西水自然保護(hù)站森林植被類(lèi)型與保護(hù)對(duì)策
祁連山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管護(hù)中心西水自然保護(hù)站森林植被狀況，為森林植被保護(hù)與科學(xué)利用提供強(qiáng)有力參考，選用樣線(xiàn)踏查、樣地調(diào)查等方法重點(diǎn)調(diào)查研究當(dāng)?shù)厣种脖活?lèi)型。結(jié)果表明：該地區(qū)植被類(lèi)型豐富多樣，共計(jì)37科84屬130種森林植被，其中95種均為野生藥用森林植被，以菊科藥用植被最多，另有3科6屬7種國(guó)家Ⅱ級(jí)保護(hù)植物及3科3屬3種易危植被。基于調(diào)查現(xiàn)狀，從提高認(rèn)識(shí)、依法管控、強(qiáng)化監(jiān)測(cè)、構(gòu)建專(zhuān)業(yè)的護(hù)林團(tuán)隊(duì)、嚴(yán)密做好天氣監(jiān)測(cè)預(yù)警等多個(gè)角度提出森林植被保護(hù)對(duì)策。關(guān)鍵詞森

南方農(nóng)業(yè)·下旬 2024年3期2024-06-01
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題研究
理利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化傳承發(fā)展的重要手段。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；保護(hù)一、理論基礎(chǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的基本原理（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。它的表現(xiàn)形式是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，并且與傳統(tǒng)文化緊密相連。非遺有著濃厚的文化育人作用，是滿(mǎn)足人的自然需求、

百花 2024年1期2024-05-29
淺談少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策，力求加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)非遺的保護(hù)力度，這使得大批寶貴的少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承。本文針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展特點(diǎn)及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，論證保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為體現(xiàn)民族和地區(qū)特有人文精神的載體，集中體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的多樣性，成為區(qū)別各民族的重要標(biāo)志，深刻地反映出該民族或地區(qū)的文化形式和表現(xiàn)。隨著全國(guó)加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)

百花 2024年1期2024-05-29
石窟寺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究
值，面臨著復(fù)雜的保護(hù)環(huán)境。在數(shù)字化背景下，飛來(lái)峰景區(qū)利用高新科技開(kāi)展數(shù)字化保護(hù)工程，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作，通過(guò)720度全景云展覽、數(shù)字平臺(tái)線(xiàn)上導(dǎo)覽、3D打印文創(chuàng)擺件、等比例復(fù)制龕、線(xiàn)上直播等實(shí)踐，探索飛來(lái)峰造像的利用、傳承新路徑。依托豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的發(fā)展理念，持續(xù)推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)利用，挖掘石窟藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值，助力學(xué)術(shù)研究，發(fā)展智慧文旅，探索石窟寺數(shù)字化保護(hù)新模式，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)“活”的傳承。關(guān)鍵詞：石窟；飛來(lái)峰造像；數(shù)字化；保護(hù)DOI：10.20

文物鑒定與鑒賞 2024年6期2024-05-28
關(guān)于天水市秦州區(qū)文物建筑保護(hù)與利用的思考
建筑群落，針對(duì)其保護(hù)與利用工作的開(kāi)展，文章對(duì)秦州區(qū)文物建筑的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出主要的途徑及創(chuàng)新之處，同時(shí)找出其中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的建議和策略，以期推動(dòng)文物建筑保護(hù)與利用工作的有效進(jìn)行。關(guān)鍵詞：文物建筑；保護(hù)；利用；天水市秦州區(qū)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.08.007位于甘肅省東南部的天水市是中華文明的重要發(fā)祥地之一，有“羲皇故里”之稱(chēng)，有2700年的建城史。作為中國(guó)歷史文化名城，天水人文薈萃、底

文物鑒定與鑒賞 2024年8期2024-05-28
文物的文化與收藏價(jià)值
藏價(jià)值以及鑒賞與保護(hù)的挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)《清明上河圖》的研究，可以更好地理解如何在文化傳承和市場(chǎng)需求之間取得平衡，從而保護(hù)、傳承人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：文化價(jià)值；收藏價(jià)值；《清明上河圖》；鑒賞；保護(hù)；平衡DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.039文物是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的珍貴載體，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)信息。在當(dāng)今社會(huì)，文物不僅僅具有文化價(jià)值，還在市場(chǎng)流通上具備重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種雙重屬性引發(fā)了一系列有關(guān)文化

文物鑒定與鑒賞 2024年6期2024-05-28
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝保護(hù)路徑探討
構(gòu)營(yíng)造技藝面臨著保護(hù)和傳承的難題。近年來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的途徑和方法。本文旨在探討如何利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝進(jìn)行保護(hù)和研究。[關(guān)鍵詞]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；大數(shù)據(jù)；侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝；保護(hù)結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展思考侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝的保護(hù)，主要基于不同層面的考慮。首先是傳統(tǒng)文化保護(hù)層面，侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其保護(hù)和傳承對(duì)于維護(hù)文化的多樣性和民族文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。通過(guò)

華章 2024年7期2024-05-22
淺談文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)其的保護(hù)和研究利用。本文根據(jù)筆者游訪(fǎng)和前人研究成果，從文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用價(jià)值的視角，分析北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用；北京孔廟；國(guó)子監(jiān)北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館，現(xiàn)位于北京市東城區(qū)國(guó)子監(jiān)街，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是我國(guó)重要的5A級(jí)景點(diǎn)。它由兩部分組成，孔廟和國(guó)子監(jiān)，曾是元、明、清三代國(guó)家祭孔典禮的場(chǎng)所和國(guó)家最高學(xué)府的教育行政部門(mén)。從建筑上可以看出，兩者都是沿著中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)建造的，符合

收藏與投資 2024年5期2024-05-19
高校助力下河北民間藝術(shù)保護(hù)與傳承策略研究
間藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)路徑。以武強(qiáng)木版年畫(huà)為例，分析其發(fā)展概況，結(jié)合高校教育資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)研究保護(hù)與傳承的課程設(shè)置，加強(qiáng)師資培養(yǎng)，拓展與地方產(chǎn)業(yè)的合作交流等手段推進(jìn)民間藝術(shù)文化的傳承，打造地方形象品牌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，達(dá)到專(zhuān)業(yè)滲透和“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”的傳承目的。[關(guān)鍵詞]武強(qiáng)木版年畫(huà)；高校；保護(hù)；傳承；策略[中圖分類(lèi)號(hào)]J218.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）7-0039-03本文文獻(xiàn)著錄格式：李建瑋.

天工 2024年7期2024-05-17
城市更新背景下歷史建筑的保護(hù)與再生
多歷史建筑面臨著保護(hù)與再生的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以廣西北海老街歷史建筑為研究對(duì)象，探討城市更新背景下歷史建筑如何進(jìn)行保護(hù)與再生。通過(guò)實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)查閱等研究方法，對(duì)廣西北海老街歷史建筑的歷史背景、現(xiàn)狀及有效的保護(hù)與再生利用進(jìn)行深入研究，探索城市更新背景下有效保護(hù)歷史建筑的方法和途徑，以期為歷史建筑的重生實(shí)踐提供助力。關(guān)鍵詞：城市更新；歷史建筑；保護(hù)；再生基金項(xiàng)目：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西北海老街建筑保護(hù)與再生設(shè)計(jì)研究”（2022

美與時(shí)代·城市版 2024年3期2024-05-14
劉家營(yíng)遺址的保護(hù)利用研究
劉家營(yíng)遺址面臨的保護(hù)利用力度不足、歷史因素破壞、城鎮(zhèn)化建設(shè)潛在威脅等困境，提出加強(qiáng)保護(hù)利用協(xié)調(diào)性、完善遺址保障機(jī)制、遺址生態(tài)景觀(guān)化等策略，以期探尋鄉(xiāng)村型遺址的可持續(xù)發(fā)展思路。關(guān)鍵詞：劉家營(yíng)遺址；保護(hù)；利用DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.07.0090 引言我國(guó)文物資源類(lèi)型豐富，數(shù)量眾多，遺址是其中較為特殊的一類(lèi)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要性，并針對(duì)考古遺跡和歷史文物保護(hù)利用做出重要指示。“十四

文物鑒定與鑒賞 2024年7期2024-05-14
文物保護(hù)與修復(fù)理念的創(chuàng)新性研究
　李?lèi)?ài)紅摘要：保護(hù)和修復(fù)的理念自起源與發(fā)展之始，就不是一成不變的。提供保護(hù)行為演進(jìn)、豐富的可能性，是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性保護(hù)的目的。我國(guó)文物有自身的特殊性，古代傳統(tǒng)保護(hù)中不乏富有創(chuàng)新性思想的成功案例，近代隨著科技發(fā)展，我國(guó)文物保護(hù)在理論和實(shí)踐上都有諸多創(chuàng)新。現(xiàn)從修復(fù)理論和我國(guó)文物保護(hù)的獨(dú)特性?xún)煞矫妫匦滤伎?span id="g0gggggg" class="hl">保護(hù)與修復(fù)的意義，并研究當(dāng)今我國(guó)文物保護(hù)和修復(fù)的創(chuàng)新性。關(guān)鍵詞：文物；保護(hù)；創(chuàng)新性；修復(fù)理論DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697

文物鑒定與鑒賞 2024年7期2024-05-14
福建沙縣肩膀戲及其保護(hù)傳承研究
此，文章積極探索保護(hù)和傳承福建沙縣肩膀戲的措施，希望在提升沙縣肩膀戲知名度與影響力的同時(shí)，使其在新時(shí)期重?zé)ㄉ鷻C(jī)與活力。方法：文章通過(guò)對(duì)肩膀戲發(fā)展歷程、表演形式的基本論述，闡釋保護(hù)傳承肩膀戲的意義，并提出保護(hù)傳承肩膀戲的策略。結(jié)果：研究得出，保護(hù)和傳承肩膀戲既是保護(hù)文化多樣性、傳承歷史傳統(tǒng)的內(nèi)在需求，也是增強(qiáng)國(guó)民自信、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的有效舉措。因此，在當(dāng)今時(shí)代，有必要加強(qiáng)對(duì)沙縣肩膀戲的保護(hù)與傳承。結(jié)論：在新的時(shí)代背景下，可以通過(guò)以下路徑保護(hù)和傳承沙縣肩膀戲：一

藝術(shù)科技 2024年8期2024-05-13
鄉(xiāng)村振興背景下古村落文化的傳承與保護(hù)研究
村落文化的傳承與保護(hù)逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。古村落作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其傳承與保護(hù)對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要意義。文章以廣西古村落為例，探討鄉(xiāng)村振興背景下古村落文化的傳承與保護(hù)的作用和意義，并提出相應(yīng)的策略。以期推動(dòng)古村落文化的傳承與保護(hù)工作，為鄉(xiāng)村振興提供有益的借鑒和參考，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與文化傳承的良性互動(dòng)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；古村落；傳承；保護(hù)黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]，旨在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)民生活水平的提高和社會(huì)

村委主任 2024年3期2024-05-10
馬樹(shù)紅氈的傳統(tǒng)工藝及保護(hù)研究
其珍貴的文化藝術(shù)保護(hù)傳承和研究?jī)r(jià)值。由于世界文化環(huán)境的變化，馬樹(shù)紅氈在其發(fā)展過(guò)程中，面臨諸多傳承發(fā)展問(wèn)題和困難，致使這一珍貴文化藝術(shù)寶藏的發(fā)展有些滯后。根據(jù)馬樹(shù)紅氈所面臨的一系列傳承發(fā)展問(wèn)題，筆者提出幾點(diǎn)建議，希望馬樹(shù)紅氈制作技藝在現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中能得到更好的保護(hù)傳承和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】馬樹(shù)紅氈；傳統(tǒng)工藝；保護(hù)；傳承；創(chuàng)新【中圖分類(lèi)號(hào)】TS106.82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—039—03引言文化是一個(gè)民族發(fā)展壯大的

中國(guó)民族博覽 2024年2期2024-05-07
統(tǒng)萬(wàn)城古跡的發(fā)展和保護(hù)研究
土壤。文物古跡的保護(hù)受到多方面的影響，在保護(hù)的過(guò)程中會(huì)受到不同程度的損害，這是認(rèn)知問(wèn)題，也是技術(shù)問(wèn)題。因此，在文物古跡的實(shí)際保護(hù)過(guò)程中，不能為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)那些承載著國(guó)家記憶的古跡造成無(wú)謂的損害。關(guān)鍵詞：統(tǒng)萬(wàn)城；文化傳承；保護(hù)；旅游發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.040統(tǒng)萬(wàn)城遺址（圖1）坐落在榆林市靖邊縣紅墩界鎮(zhèn)白城則村北部的一片沙漠高原上，迄今已經(jīng)有1600多年的歷史。它是東晉十六國(guó)時(shí)期

文物鑒定與鑒賞 2024年5期2024-05-04
基于文旅融合的孟府文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究
案；孟廟；孟母；保護(hù)；檔案開(kāi)發(fā)作為“十四五”期間我國(guó)文化和旅游工作的重點(diǎn)方向，文旅融合發(fā)展在利好政策環(huán)境與巨大市場(chǎng)需求的推動(dòng)下，推動(dòng)旅游與各種文化類(lèi)型結(jié)合，催生多種新興業(yè)態(tài)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值。文化遺產(chǎn)是一種文化形態(tài)終結(jié)之后或一種文化傳統(tǒng)延續(xù)至今的具有年代價(jià)值、經(jīng)典價(jià)值和稀缺價(jià)值的人類(lèi)行為及其創(chuàng)造物的遺留，[1]主要通過(guò)整理典籍文獻(xiàn)、保護(hù)物質(zhì)遺存、傳承非遺事項(xiàng)等方式進(jìn)行保護(hù)與傳承。旅游與文化遺產(chǎn)融合可以促進(jìn)文化遺產(chǎn)活化，加快完成文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

檔案管理 2024年1期2024-05-03
中國(guó)民間文藝作品版權(quán)保護(hù)障礙及解決路徑
文藝作品；版權(quán)；保護(hù)；障礙與解決路徑一、問(wèn)題的提出中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了極為豐富的民間文學(xué)藝術(shù)作品（以下簡(jiǎn)稱(chēng)民間文藝作品），這是全人類(lèi)的文化瑰寶。不過(guò)，近年來(lái)，同世界上多數(shù)發(fā)展中國(guó)家一樣，我國(guó)既面臨著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)急劇消失的風(fēng)險(xiǎn)，也面臨著大量民間文藝作品被來(lái)源地社群以外的人任意開(kāi)發(fā)利用甚至被歪曲的問(wèn)題。例如，2015年，某喜劇演員在上海一家衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目中，惡搞“木蘭從軍”，劇中的花木蘭被父親騙去從軍，貪吃膽小，完全顛覆了千百年來(lái)人們心目中的花

中國(guó)版權(quán) 2024年1期2024-04-29
扣罩式古城墻維護(hù)修繕?lè)椒ㄇ熬胺治?/a>
的古城墻進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)和協(xié)同發(fā)展，在更好地彰顯古城墻魅力的同時(shí)將古城墻的遺址最大化地保護(hù)和發(fā)展，是當(dāng)下應(yīng)當(dāng)研究和關(guān)注的問(wèn)題。該文在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)古城墻發(fā)掘、修繕、保護(hù)施工方式的現(xiàn)狀，包括國(guó)外對(duì)古建筑遺址發(fā)掘、保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，對(duì)古城墻發(fā)掘、修繕、保護(hù)的前景進(jìn)行一些展望分析。關(guān)鍵詞：扣罩式本真保護(hù)；古城墻遺址；修繕；保護(hù)；前景展望中圖分類(lèi)號(hào)：TU-87? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2945（2024）12-01

科技創(chuàng)新與應(yīng)用 2024年12期2024-04-28
霧靈山自然保護(hù)區(qū)古樹(shù)名木資源調(diào)查與保護(hù)研究
要：霧靈山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)古樹(shù)名木資源分布廣泛、類(lèi)型多樣，屬于典型的森林生態(tài)系統(tǒng)型自然保護(hù)區(qū)。加強(qiáng)古樹(shù)名木資源調(diào)查與保護(hù)工作，是確保自然保護(hù)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。以霧靈山自然保護(hù)區(qū)古樹(shù)名木資源調(diào)查現(xiàn)狀為例，說(shuō)明調(diào)查工作實(shí)施要點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際提出保護(hù)體系的具體組成，以此為古樹(shù)名木資源調(diào)查與保護(hù)工作開(kāi)展提供參考。關(guān)鍵詞：古樹(shù)名木；資源調(diào)查；保護(hù)；霧靈山自然保護(hù)區(qū)中圖分類(lèi)號(hào)：S788 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：2095–3305（2024）01–0-03深入做好古樹(shù)名

農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2024年1期2024-04-24
民間技藝口訣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值
了民間技藝口訣的保護(hù)價(jià)值和意義，提出了民間技藝口訣的保護(hù)對(duì)策和建議。【關(guān)鍵詞】民間技藝；口訣；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)【中圖分類(lèi)號(hào)】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—071—03引言民間技藝是指在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)中形成和發(fā)展的各種手工制作或表演性的技能和方法。民間技藝是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是民族文化和歷史的重要載體。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各地各族都有豐富多彩的民間技藝，如剪紙、刺繡、泥塑、木雕、皮影、陶藝、劇

中國(guó)民族博覽 2024年1期2024-04-21
“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下安徽肥西非遺舞蹈“打蓮湘”的保護(hù)與傳承研究
探討“打蓮湘”的保護(hù)與傳承發(fā)展。通過(guò)田野調(diào)查，立足于肥西“打蓮湘”的原生文化背景，了解其舞蹈形態(tài)與文化價(jià)值；針對(duì)該舞的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展困境，提出創(chuàng)新融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與肥西非遺舞蹈“打蓮湘”的宣傳推廣策略，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力和活態(tài)非遺的傳承動(dòng)力。【關(guān)鍵詞】打蓮湘 ?安徽 ?非遺舞蹈 ?保護(hù) ?傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2024）01-0057－06安徽省肥西縣歷史文化悠久、人杰地靈，傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中傳統(tǒng)

藝術(shù)評(píng)鑒 2024年1期2024-04-17
明延綏鎮(zhèn)清平堡遺址保護(hù)與利用研究
要的組成部分，對(duì)保護(hù)長(zhǎng)城文化的完整性與真實(shí)性有著重要作用。清平堡是明長(zhǎng)城延綏鎮(zhèn)三十六營(yíng)堡之一，其考古發(fā)掘成果是近年來(lái)長(zhǎng)城考古重要收獲。考古發(fā)現(xiàn)為研究明代軍事防御體系提供了重要的實(shí)物資料。隨著清平堡遺址考古進(jìn)程的逐步推進(jìn)，新發(fā)現(xiàn)、新成果不斷涌現(xiàn)，關(guān)于清平堡遺址保護(hù)與利用問(wèn)題亟需解決。文章在介紹清平堡遺址的基本概況、分析遺址的價(jià)值及保護(hù)與利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，研究探討清平堡遺址保護(hù)與利用工作，為長(zhǎng)城營(yíng)堡的保護(hù)利用提供思路、策略與方法。關(guān)鍵詞：清平堡遺址；長(zhǎng)城；保護(hù)

文物鑒定與鑒賞 2024年4期2024-04-17
瞿曇寺出土明代經(jīng)卷的病害調(diào)查與成因初探
經(jīng)卷；病害調(diào)查；保護(hù)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.009明朝初年，4位皇帝（明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗）先后下了7道敕諭修建瞿曇寺，共歷時(shí)36年修建完成。瞿曇寺位于青海省樂(lè)都縣城南21km處的馬圈溝口，面臨瞿曇河，背依羅漢山，南望照碑山，北傍松花頂，海拔約2400m，瞿曇寺常年平均溫度為7.3℃，平均降雨量為335.4mm。瞿曇寺建筑整體古樸雄偉，寺內(nèi)有皇帝御碑圣匾、巨幅漢藏壁畫(huà)等無(wú)數(shù)珍貴寶藏文物

文物鑒定與鑒賞 2024年4期2024-04-17
影視作品編劇署名權(quán)保護(hù)問(wèn)題研究
品；編劇署名權(quán)；保護(hù)一、編劇署名權(quán)典型案例梳理筆者通過(guò)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)案例庫(kù)搜集到大量案例。通過(guò)梳理典型案例發(fā)現(xiàn)署名權(quán)糾紛在現(xiàn)實(shí)生活中大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是以“《羋月傳》署名權(quán)糾紛”和“《北平無(wú)戰(zhàn)事》署名權(quán)糾紛”為代表。此種情況下迫于影視公司或其他利益相關(guān)人的強(qiáng)勢(shì)地位，編劇被迫簽署“霸王條款”，由此引發(fā)二者的署名權(quán)矛盾。另一類(lèi)是編劇與編劇之間的署名權(quán)矛盾，此類(lèi)糾紛以“冉平訴張?zhí)烀窬巹∈鹈麢?quán)糾紛”和“《北京愛(ài)情故事》署名權(quán)糾紛”為代表。基于雙方之間的法律地位是平

華章 2024年2期2024-04-04
文化“雙創(chuàng)”背景下客家非遺檔案化保護(hù)傳承研究
化遺產(chǎn)資源檔案化保護(hù)與傳承，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。廣東梅州、河源作為客家文化的發(fā)祥地，歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新時(shí)代，充分發(fā)揮檔案在客家非遺保護(hù)和傳承中的重要作用，加強(qiáng)客家非遺檔案數(shù)字化保護(hù)，深化客家非遺文化研究和傳播推廣，對(duì)于賡續(xù)中華文脈，增強(qiáng)文化自信具有重要的意義。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；保護(hù)；傳承；文化自信中圖分類(lèi)號(hào)：G271 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A有中華傳統(tǒng)文化“活化石”之稱(chēng)的非

蘭臺(tái)內(nèi)外 2024年4期2024-04-03
保護(hù)森林資源，實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展
加強(qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)，防止森林破壞或發(fā)生過(guò)度砍伐的情況。作者結(jié)合工作實(shí)踐，簡(jiǎn)要分析了山東省日照市嵐山區(qū)中樓鎮(zhèn)的森林資源概況，闡述了保護(hù)森林資源的重要性，分析了實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中存在的問(wèn)題，最后，提出了保護(hù)森林資源、實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的措施建議。關(guān)鍵詞：保護(hù)；森林資源；林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展森林資源具有經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益以及社會(huì)效益，森林資源不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，更可以加快當(dāng)?shù)爻鞘谢l(fā)展的進(jìn)程。因此，各級(jí)管理部門(mén)應(yīng)逐漸提高對(duì)城市化建設(shè)的關(guān)注，加大對(duì)森林資源

新農(nóng)民 2024年6期2024-03-29
運(yùn)河沿線(xiàn)傳統(tǒng)古村落保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展分析
中，古村落面臨著保護(hù)與發(fā)展的兩難境地。以江蘇省常州市鄒區(qū)鎮(zhèn)安基村為例，從建筑環(huán)境藝術(shù)的角度出發(fā)，根據(jù)對(duì)京杭大運(yùn)河蘇南段古村落的現(xiàn)狀調(diào)查，探討古村落保護(hù)與更新的策略，并提出了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的建議。關(guān)鍵詞：大運(yùn)河；古村落；鄉(xiāng)村旅游；保護(hù)；發(fā)展隨著現(xiàn)代人生活水平的日益提升，以及生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)展，傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展作為當(dāng)下的熱門(mén)話(huà)題之一，逐漸受到大眾的重視。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，激發(fā)了傳統(tǒng)村落的生機(jī)，促使鄉(xiāng)村旅游業(yè)也得到了一定的發(fā)展。一、安基村建設(shè)與

美與時(shí)代·城市版 2024年1期2024-03-15
中華民族傳統(tǒng)體育生境的創(chuàng)新機(jī)制研究
和宏觀(guān)層面提出了保護(hù)、傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育生境的對(duì)策。研究認(rèn)為，從微觀(guān)層面，應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校教育的融合；從中觀(guān)層面，應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育傳承人保護(hù)；從宏觀(guān)層面，應(yīng)構(gòu)建保護(hù)、傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的生存機(jī)制。這對(duì)于豐富新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵、增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力具有重要意義。關(guān)鍵詞：新時(shí)代? 民族傳統(tǒng)體育? 生境? 保護(hù)? 傳承中圖分類(lèi)號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-8902-（2024）-02-011-3-TBB前言文化建設(shè)的發(fā)展對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)

文體用品與科技 2024年3期2024-03-05
阿拉善蒙古小黃牛保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用前景分析
小黃牛品種資源的保護(hù)與利用，對(duì)阿拉善左旗蒙古小黃牛的發(fā)展具有重要特殊意義，本文對(duì)阿拉善蒙古小黃牛的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及未來(lái)的發(fā)展方向和措施做了分析和闡述。關(guān)鍵詞：阿拉善；蒙古小黃牛；保護(hù)；開(kāi)發(fā)阿拉善蒙古小黃牛是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然進(jìn)化而形成的獨(dú)特地方品種，主要生活在騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠、烏蘭布和沙漠湖泊濕地及周邊地區(qū)，現(xiàn)存欄約3.3萬(wàn)頭，其中，阿左旗約2.4萬(wàn)頭。蒙古小黃牛于1985年和1986年分別編入《內(nèi)蒙古家畜家禽品種志》和《中國(guó)牛品種志》，2000年列入

新農(nóng)民 2024年2期2024-03-04
中國(guó)農(nóng)諺保護(hù)和繼承的多樣化路徑探析
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)好、傳承好中國(guó)農(nóng)諺對(duì)于延續(xù)農(nóng)耕歷史文脈至關(guān)重要。然而，中國(guó)農(nóng)諺的保護(hù)和繼承仍然面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。文章從“鄉(xiāng)土文化”的認(rèn)同與回歸、保障體系的構(gòu)建與完善、學(xué)科建設(shè)與科研創(chuàng)新、全民宣教與數(shù)字化共享平臺(tái)搭建等四個(gè)方面展開(kāi)探討，旨在探尋中國(guó)農(nóng)諺保護(hù)和繼承的多樣化體系構(gòu)建路徑。關(guān)鍵詞：農(nóng)諺；保護(hù)；繼承；多樣化；路徑DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.0420 引言《中國(guó)諺語(yǔ)集成·總序》中說(shuō)：“諺語(yǔ)

文物鑒定與鑒賞 2024年1期2024-03-01
淺談毛家坪遺址的保護(hù)和利用
析當(dāng)前毛家坪遺址保護(hù)與利用面臨的問(wèn)題，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況提出對(duì)遺址的保護(hù)與利用策略，為毛家坪遺址保護(hù)與利用工作的開(kāi)展提供一定參考。關(guān)鍵詞：毛家坪遺址；冀縣；早期秦文化；價(jià)值；保護(hù)；利用DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.009毛家坪遺址位于甘肅省天水市甘谷縣磐安鎮(zhèn)毛家坪村，年代從西周晚期延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從遺址規(guī)模、出土遺物的規(guī)格推測(cè)，該遺址可能是古代文獻(xiàn)記載的冀縣的縣治所在。毛家坪遺址對(duì)探討秦文化起源、發(fā)展

文物鑒定與鑒賞 2024年1期2024-03-01
淺論古厝古建筑的保護(hù)和利用
做好古厝古建筑的保護(hù)和利用成為各有關(guān)部門(mén)關(guān)注的重點(diǎn)和難點(diǎn)。文章分析了清流縣古厝古建筑保護(hù)和利用情況以及存在的問(wèn)題，從加強(qiáng)保護(hù)規(guī)劃、實(shí)施項(xiàng)目申報(bào)、加大資金投入等方面對(duì)加強(qiáng)古厝古建筑保護(hù)和利用提出建議。關(guān)鍵詞：古厝古建筑；保護(hù)；利用；清流縣DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.007清流縣自北宋元符元年（1098）建縣，已有近千年歷史，境內(nèi)有福建最古老的古人類(lèi)清流人化石遺址，與臺(tái)灣左鎮(zhèn)人同屬舊石器時(shí)代晚期智人。清

文物鑒定與鑒賞 2024年1期2024-03-01
鄉(xiāng)村振興視角下古村落的保護(hù)與發(fā)展策略研究
我國(guó)的傳統(tǒng)古村落保護(hù)和發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)古村落保護(hù)與發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題突出，村落正面臨空心化、保護(hù)與發(fā)展措施沖突、發(fā)展落后等窘境。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳統(tǒng)古村落的保護(hù)提供了巨大的幫助。根據(jù)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新理念，古村落既需要保護(hù)其特有的地域文脈和歷史風(fēng)貌，又需要兼顧發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，改善民生。文章以東礬硫村為例，旨在研究古村落在當(dāng)今時(shí)代背景下的保護(hù)與發(fā)展策略。方法：通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察，加以走訪(fǎng)調(diào)查、文獻(xiàn)村志資料分析等，對(duì)東礬硫村的村

藝術(shù)科技 2024年2期2024-02-26
網(wǎng)絡(luò)直播模式下的著作權(quán)保護(hù)研究
勢(shì)必會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度提出新的挑戰(zhàn)。文章闡述網(wǎng)絡(luò)直播的定義和類(lèi)型，從侵權(quán)行為類(lèi)型、侵權(quán)主體認(rèn)定方面分析網(wǎng)絡(luò)直播模式下的著作權(quán)侵權(quán)行為，探究網(wǎng)絡(luò)直播模式下的著作權(quán)保護(hù)客體和突出問(wèn)題，并提出網(wǎng)絡(luò)直播模式下著作權(quán)保護(hù)的思考，即完善相關(guān)立法，發(fā)揮直播平臺(tái)監(jiān)督和管理職能，健全司法保護(hù)，多元化解決爭(zhēng)端，從而保障著作權(quán)人的合法權(quán)益，激發(fā)其創(chuàng)作的積極性，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)直播；著作權(quán)；保護(hù)隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息的傳播方式產(chǎn)生變

傳播與版權(quán) 2024年2期2024-02-18
民族民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作中存在的問(wèn)題加以簡(jiǎn)要論述，以博物館征集的岫巖滿(mǎn)族民間刺繡為例，指出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民族民俗文物中包含的非物質(zhì)文化因素的重視，這樣我國(guó)乃至全人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠得到傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：民族民俗文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；岫巖滿(mǎn)族民間刺繡；保護(hù)我國(guó)地大物博，歷史悠久，少數(shù)民族眾多，民族民俗文化非常豐富，既有物質(zhì)層面的遺產(chǎn)，也有精神層面的文化，這兩個(gè)層面的文化是相互影響的。作為民族民俗文化載體的文物，其所涵蓋的內(nèi)容豐富且擁

收藏與投資 2024年1期2024-02-09
鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落研究回顧
究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展，村落文化傳承等。DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.03.012摘? 要：傳統(tǒng)村落與農(nóng)耕文明相伴而生，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，又是其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要場(chǎng)域。而村落文化作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，則構(gòu)成多元民族文化的內(nèi)在特征，在持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的深入研究和梳理，能夠使人們重新審視鄉(xiāng)村的價(jià)值，從而為新時(shí)代的農(nóng)村建設(shè)提供有力的理論支撐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)村

智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊 2024年3期2024-01-26
南京紅色文化資源的現(xiàn)狀及其保護(hù)與開(kāi)發(fā)探析
致力于紅色文化的保護(hù)和紅色精神的傳承，紅色文化蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的永恒印記，新時(shí)代保護(hù)和利用好南京的紅色文化資源具有深遠(yuǎn)意義。現(xiàn)如今，南京紅色文化資源保護(hù)利用機(jī)制建設(shè)已取得了豐富的成果，但還存在保護(hù)利用資金不足、專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍欠缺、宣傳力度不足、“文旅融合”發(fā)展遇到瓶頸等問(wèn)題，對(duì)此，本文提出加強(qiáng)社會(huì)引流、培養(yǎng)高校型人才隊(duì)伍、加大宣傳力度、深度發(fā)展“文旅融合”相關(guān)建議，旨在以保護(hù)為首的基礎(chǔ)上挖掘紅色文化資源的多維功能，達(dá)到社會(huì)效益的最大

文教資料 2023年18期2024-01-25
補(bǔ)配石虎：如何做好殘缺石質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)
調(diào)查，并依據(jù)文物保護(hù)原則，對(duì)該石虎進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，且對(duì)底座和雙腿進(jìn)行補(bǔ)缺，使其結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，恢復(fù)石虎站立形象，從而達(dá)到科學(xué)展覽。【關(guān)鍵詞】石虎；保護(hù)；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定【中圖分類(lèi)號(hào)】K876.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）19—232—03石質(zhì)文物是指人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的，并以天然石材為原材料加工制造的遺物。他們的材質(zhì)都為無(wú)機(jī)礦物質(zhì)，多數(shù)都處于露天環(huán)境，長(zhǎng)期遭受各種自然因素的破壞和人類(lèi)活動(dòng)的影響，損壞情況

中國(guó)民族博覽 2023年19期2024-01-06