新鄉(xiāng)市打造道德高地的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：新鄉(xiāng)地處中原腹地，孕育了豐厚的牧野文化，也積累了牢固的道德基因，在河南省提出打造“加快構(gòu)筑全國重要文化高地”的契機(jī)之下，新鄉(xiāng)利用其道德資源優(yōu)勢打造道德高度，將會為城市整體的文化高地建設(shè)、文明城市創(chuàng)建的常態(tài)化及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面提供重要的支撐力量。

關(guān)鍵詞：道德高地；文化；經(jīng)濟(jì)

新鄉(xiāng)，這個人稱牧野的地方，孕育了悠久的牧野文化，可以說牧野文化是中原文化的重要組成部分。忠、信、孝等傳統(tǒng)道德文化在牧野大地根深蒂固，一個個英烈義士的事跡，也在牧野百姓中代代相傳。河南省第十次黨代會明確提出我省要“加快構(gòu)筑全國重要的文化高地”，而文化高地的建設(shè)是基于有著深厚歷史淵源的中原文化。在新鄉(xiāng)這片土地上，有著牢固的道德倫理根基，因此，利用這些道德基因構(gòu)筑全國重要道德高地將有助于新鄉(xiāng)在文化、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的快速提高，促進(jìn)城市“五位一體”的建設(shè)。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注重道德教化，注重運(yùn)用道德手段加強(qiáng)社會治理。[1]在中華民族發(fā)展的歷程中積淀了很多推動社會進(jìn)步的向上向善的力量，可以說對道德孜孜不倦地追求是促進(jìn)社會發(fā)展的精神支撐。同樣，在新時代對于道德高地的打造將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德高地建設(shè)是構(gòu)筑全國重要文化高地的題中之義

中原地區(qū)在一定意義上可以說是我們中華文化的搖籃，而河南更是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，殷墟文化、商都文化、河洛文化等這些都在中華文化史上書寫了濃墨重彩的篇章，因此河南有必要而且有能力提出對文化高地的建設(shè)。而新鄉(xiāng)位居其中，正是被這些優(yōu)秀的文化精華浸染著，必將在文化高地的打造中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。文化經(jīng)常被比做一座漂浮在海里的冰山，漂浮在水面上的是語言、建筑、衣著等外顯的符號性的東西，而隱藏在水下的則是文化的巨大主體，而這巨大的主體中最重要的就是道德的力量。因此，對于道德高地的打造是構(gòu)筑全國重要文化高地的基石。沒有道德高地的內(nèi)在支撐，文化高地的構(gòu)筑將缺乏可持續(xù)的推動力。再者，單就河南省范圍來看，新鄉(xiāng)雖然受著眾多文化的熏陶但同時也面臨著周圍文化高地帶來的巨大壓力，這樣就需要新鄉(xiāng)利用好自身道德建設(shè)方面的優(yōu)勢，挖掘牧野文化、太行文化以及先進(jìn)群體文化中的道德力量，發(fā)揮道德作用的能量，為新鄉(xiāng)文化高地的建設(shè)增加籌碼。

二、道德高地建設(shè)是保持文明城市創(chuàng)建常態(tài)化的重要推手

在中央文明委頒發(fā)2015-2017年全國文明城市測評體系中，將“全國文明城市”定義為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展，精神文明建設(shè)成績顯著，市民文明素質(zhì)和社會文明程度較高的城市，是培育和踐行社會主義核心價值觀的排頭兵”[2]，由此可見，全國文明城市是最具有含金量、價值最高的城市品牌。從2002年新鄉(xiāng)市第八次黨代會正式提出創(chuàng)建全國文明城市的目標(biāo)開始，新鄉(xiāng)市的創(chuàng)文之路已經(jīng)走了整整十五年。2017年11月17日，新鄉(xiāng)市成功榮膺第五屆“全國文明城市”的榮譽(yù)稱號。十五年的艱辛創(chuàng)建并不是單單為了一個城市名片，更重要的是通過“創(chuàng)文”來完善和修復(fù)城市功能和生態(tài)，提高城市的管理水平和市民的文化涵養(yǎng)。對于基礎(chǔ)設(shè)施這些看得見的進(jìn)步，可以依靠人力、物力等投入進(jìn)行完善和提升，但是對于精神文明建設(shè)以及社會主義核心價值觀的融入，則需要道德力量的引領(lǐng)和支撐，因此，努力建設(shè)道德高地不僅是城市精神文明提高的需要，也是作為一個全國文明城市的重要標(biāo)志，是最終形成崇德向善、和諧宜居的城市氛圍的基石。

三、道德高地建設(shè)為城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供有效的載體

道德是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，它的本質(zhì)就在于維系、鞏固、促進(jìn)一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存在和發(fā)展。[3]道德一方面能夠引導(dǎo)人們超出利益的局限從社會生活的豐富性、整體性和全面性來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，另一方面利用道德作用的發(fā)揮，來增加經(jīng)濟(jì)效益提升的途徑。過去的新鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)門類比較齊全，但是水泥、化工等一些行業(yè)所占的比重比較大，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新形勢下，這些優(yōu)勢已經(jīng)不在存在。利用好文化因素將會為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的途徑。同樣，道德的力量也會在新的轉(zhuǎn)型下發(fā)揮重要的作用。在新鄉(xiāng)的全國道德模范中，比如裴春亮、范海濤、李江福等這些企業(yè)家，他們發(fā)展企業(yè)已經(jīng)不單單是為了企業(yè)創(chuàng)造豐厚的經(jīng)濟(jì)利潤，更重要的是如何為更多的群眾帶來經(jīng)濟(jì)上的改變，帶著這樣的目的也更能使他們作為企業(yè)的領(lǐng)頭雁來想法設(shè)法促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，范海濤的南李莊社區(qū)和農(nóng)貿(mào)建材市場、裴春亮的裴寨社區(qū)和寶泉花園，這都是依托企業(yè)來造福百姓的善舉，同時群眾也依托他們增加了致富的門路。同時，道德的力量也是無形的資產(chǎn)，過去的唐莊依靠的石頭經(jīng)濟(jì)，但是現(xiàn)在的唐莊可謂經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個成功例子，數(shù)個世界五百強(qiáng)和國內(nèi)五百強(qiáng)企業(yè)落戶這里，一是因?yàn)檫@里優(yōu)越的投資環(huán)境，再者就是在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的榜樣吳金印書記感染下的工作作風(fēng)，可以說作為先進(jìn)群體領(lǐng)軍人物之一的吳書記也成為了促進(jìn)唐莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無形資本。一言以蔽之，道德可以成為新的載體來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫守剛.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)山東道德高地[J].孔子研究，2014（6）.

[2]中國文明網(wǎng)——陜西.中央文明委頒發(fā)2015-2017年全國文明城市測評體系[EB/OL].

[3]肖先治.發(fā)揮道德建設(shè)對社會發(fā)展的促進(jìn)作用貴州日報[J]，2009-4-14（11）.

作者簡介：王靜華（1988—），河南新鄉(xiāng)人，主要研究方向：思想政治教育與社會問題研究。