自然人性與自然道德

劉含穎 劉永昊

摘 要：18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家亨利·菲爾丁在其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中，通過(guò)塑造三種類型化的角色，表達(dá)他所信奉的自然人性與自然道德，彰顯他對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)道德改良運(yùn)動(dòng)的熱忱。同時(shí)，作為土地貴族階層的代表，這種揚(yáng)善舉德的自然道德觀背后隱藏著作者心中根深蒂固的惟血統(tǒng)論和等級(jí)觀念。

關(guān)鍵詞：《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》；自然人性；自然道德；類型化人物

1740年英國(guó)感傷派小說(shuō)家塞繆爾·理查遜出版了他的書(shū)信體小說(shuō)《帕米拉：美德有報(bào)》，其中憑借自身美德上升到“尊貴地位”的女主人公帕米拉成為了“淑女典范”，備受追捧。但是帕米拉希冀“美德報(bào)償”的功利主義道德觀，以及作者理查遜為中產(chǎn)階級(jí)張揚(yáng)平等權(quán)利的政治理想，卻激起了另一位作家的反感和反詰。他就是被瓦爾特·斯各特稱作“英國(guó)小說(shuō)之父”的啟蒙主義作家亨利·菲爾丁。他在戲擬（parody）小說(shuō)《莎米拉》和流浪漢式（picaresque）小說(shuō)《約瑟夫·安德魯傳》中，用嘲諷、夸張的手法取笑帕米拉的虛偽、做作、善于“謀劃”，并在肯定現(xiàn)有等級(jí)制度的基礎(chǔ)上，駁斥中產(chǎn)階層不擇手段實(shí)現(xiàn)階級(jí)僭越的野心。菲爾丁和理查遜這兩位文壇宿敵在道德標(biāo)準(zhǔn)上的激烈交鋒，是18世紀(jì)英國(guó)文壇重視文學(xué)作品的教誨功能（to moralize and instruct），積極進(jìn)行道德訓(xùn)誡的真實(shí)寫(xiě)照。在本課題系列成果之一《功利化的女性道德典范——解讀〈帕米拉〉中的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念》一文中，筆者已對(duì)理查遜所推崇的道德秩序和價(jià)值體系進(jìn)行了梳理，在本文中則重點(diǎn)探討菲爾丁在其代表作《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中所秉持的人性道德觀，及其背后隱藏的政治意識(shí)和階級(jí)觀念。

菲爾丁，“這位浸潤(rùn)著古典主義文學(xué)傳統(tǒng)、斯威夫特式諷刺精神和塞萬(wàn)提斯流浪漢小說(shuō)情節(jié)的作家，”[1]為18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)在內(nèi)容、形式、技巧上的開(kāi)拓與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他的小說(shuō)創(chuàng)作理論與實(shí)踐極大提升了小說(shuō)的地位，使小說(shuō)這種貼近并能真切反應(yīng)世俗生活的文學(xué)體裁被評(píng)論家和讀者所廣泛接受。他創(chuàng)造性的將小說(shuō)定義為“散文滑稽史詩(shī)”（a comic epic in prose），用喜劇化的手法來(lái)塑造不同類型、不同階層的人物，同時(shí)展現(xiàn)廣闊的世相全景。在刻畫(huà)人物時(shí)，他篤信自然人性。他認(rèn)為個(gè)人的本性是天生的、內(nèi)在的、確定的，“道德方式是從出生以來(lái)就不可改變地確定了的，”[2]因此《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》中的主人公湯姆即被塑造成了一個(gè)類型化的扁形人物。區(qū)別于理查遜對(duì)帕米拉思想和情感生活的細(xì)膩描寫(xiě)，菲爾丁沒(méi)有深入湯姆的內(nèi)心世界，在漫長(zhǎng)的歷險(xiǎn)過(guò)程中，湯姆缺乏能動(dòng)的自我意識(shí)，性格上也沒(méi)有出現(xiàn)演化和發(fā)展。除了主人公湯姆，小說(shuō)中的其他角色也體現(xiàn)出了類型化的傾向，并從這些類型化的人物中折射出菲爾丁的自然道德觀。

受新古典主義崇尚“和諧”、“秩序”、“對(duì)稱”的美學(xué)觀點(diǎn)的影響，小說(shuō)故事架構(gòu)被分成了鄉(xiāng)村、旅途和倫敦三個(gè)板塊，以呈現(xiàn)廣闊紛繁的社會(huì)全景，鋪陳不同階層、不同性格的類型化人物。作者最為推崇的是那些血統(tǒng)高貴、天性善良，雖有弱點(diǎn)但瑕不掩瑜的人物，如忠厚仁慈、講求原則但偏聽(tīng)輕信的奧爾華綏先生；對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、充滿智慧但卻放縱愛(ài)人不端行為的索菲亞；率真善良、無(wú)私助人卻魯莽、沖動(dòng)的湯姆。尤其在塑造主人公湯姆時(shí)，菲爾丁將他所信奉的自然人性賦予了這個(gè)寄托他道德理想的人物。

湯姆是奧爾華綏先生的妹妹白利姬和一位英俊文雅的教士之子在自然沖動(dòng)下產(chǎn)生的“愛(ài)情結(jié)晶”，是“自然之子”。他帶有與生俱來(lái)的自然純真與美德，絲毫不受社會(huì)文明規(guī)范的約束。從小就是個(gè)“萬(wàn)人嫌”，他淘氣滋事、小偷小摸。但是這些行為只是表象，與他高貴善良的本性無(wú)關(guān)。他無(wú)私地幫助窮苦的黑喬治一家，“他寧愿自己被打得皮開(kāi)肉綻，也不肯背信棄義，出賣(mài)朋友”。[3]由于奧爾華綏先生誤信布利非的毀謗，將他逐出家門(mén)。他意識(shí)到自己卑微的出身會(huì)給愛(ài)人索菲亞帶來(lái)困擾，他毅然出走，獨(dú)自一人承受痛苦。在旅行途中，他彰顯“俠義精神”，挽救沃特斯太太于危難之中。而當(dāng)他流落倫敦，自身難保之時(shí)，仍不辭辛勞的為房東密勒太太一家來(lái)回奔走。即使對(duì)陰險(xiǎn)狡詐、虛偽做作、想要將他置之死地的布利非，湯姆依舊仁慈，為他從奧爾華綏先生那里爭(zhēng)取了每年兩百磅的年金。湯姆的身上永遠(yuǎn)閃耀著率真、善良、無(wú)私、勇敢的自然人性光輝。即使他性格上的最大瑕疵—屈從于女性的挑逗和誘惑—同樣來(lái)源于自然天性的影響。他對(duì)女性的性沖動(dòng)出于自然，受本我“力比多”（libido）的控制，因此他有了與毛麗、沃特斯太太、貝娜斯登夫人的肉體關(guān)系。但是當(dāng)他明確與蘇菲的愛(ài)情后，他開(kāi)始約束自己的天性，“世上任憑哪個(gè)女人也不能再引誘他干負(fù)心的勾當(dāng)了”[3]。因此，湯姆的身上還體現(xiàn)了自然道德不斷臻于完善的趨向。

與湯姆的自然人性形成鮮明對(duì)比的就是由布利非所代表的陰險(xiǎn)、虛偽、墮落人性。與自然愛(ài)情的結(jié)晶湯姆不同，布利非的父親對(duì)于他母親的追求，完全是出于對(duì)她財(cái)產(chǎn)的貪念。在信奉血統(tǒng)論的菲爾丁看來(lái)，布利非從出生起就被打上了貪婪、狡詐的天性標(biāo)志。小時(shí)候，他就曾多次陷害湯姆，顯露出他非同尋常的陰險(xiǎn)心機(jī)。長(zhǎng)大成人的布利非滿口仁義道德、偽善卑鄙，不擇手段地想要除掉自己同母異父的哥哥湯姆，以獨(dú)占舅舅奧爾華綏的財(cái)產(chǎn)。另外，跟沖動(dòng)魯莽，難以控制情欲的湯姆相比，布利非慣于自我壓抑，他對(duì)索菲亞的追求，并非出自自然的本能或愛(ài)情，而只是覬覦索菲亞名下的財(cái)產(chǎn)。布利非沒(méi)有成功得到索菲亞，也是菲爾丁對(duì)資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)婚姻的徹底否定。作者將布利非身上卑鄙、墮落的本性與畸形的金錢(qián)觀、商業(yè)價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，揭露當(dāng)時(shí)“文明外衣掩蓋下的惡——偽善和虛假”[4]。并且，在菲爾丁看來(lái)，布利非的這種“惡”的天性，是與生俱來(lái)、根深蒂固的。小說(shuō)結(jié)尾，在種種陰謀敗露并被舅舅趕出家門(mén)、取消繼承人資格后，布利非依然本性難改，夢(mèng)想娶到富有遺孀，再次發(fā)家。性本“善”的湯姆與性本“惡”的布利非的對(duì)比，及兩人不同的境遇，體現(xiàn)了菲爾丁所秉持的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的自然道德觀。

除上述兩種對(duì)立的類型人物，作者還塑造了一批出身下層，兼具善與惡兩種天性的人物，如勤勞木訥，卻將一直接濟(jì)他們?nèi)胰说臏愤z失的500磅銀行券據(jù)為己有的獵場(chǎng)看守人黑喬治；在旅途中一直陪伴喬治，隨和、善良卻又經(jīng)常盤(pán)算、多嘴多舌的龐立支；還有聰明善良、誠(chéng)信勇敢卻行為不檢、引誘湯姆的沃特斯太太等等。這三種類型人物隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)悉數(shù)登場(chǎng)，菲爾丁為讀者呈現(xiàn)了一幅不同階層、不同特征、不同性格的18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的人物全景。

回到本文之初菲爾丁和文壇對(duì)手理查遜之間的論戰(zhàn)。從表面上看，兩人爭(zhēng)論的中心是兩種不同的道德觀之爭(zhēng)，即自然道德觀和功利主義道德觀。理查遜宣揚(yáng)貞潔觀，并支持將美德作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)攀爬的工具，以打破舊有的等級(jí)制度和政治秩序。而菲爾丁卻認(rèn)為只要保持天性的善良，小的過(guò)失可以被諒解。他把湯姆的不端行為當(dāng)作必不可少的道德考驗(yàn)，認(rèn)為“在道德發(fā)展過(guò)程中，那是一種很可能產(chǎn)生甚至是必不可少的階段”。[2]因此，屢犯過(guò)失、情欲旺盛的湯姆被他塑造成了一個(gè)英雄人物。并且，菲爾丁在小說(shuō)結(jié)尾出揭示了湯姆的血統(tǒng)之謎，肯定了他的貴族出身，在沒(méi)有破壞現(xiàn)有社會(huì)秩序和門(mén)第等級(jí)觀念的基礎(chǔ)上，湯姆與索菲亞幸福結(jié)合。因此，相比帕米拉身上體現(xiàn)出的政治進(jìn)步性，湯姆則流露出“（菲爾丁）心中根深蒂固的惟血統(tǒng)論和等級(jí)觀念”。[5]因此兩位小說(shuō)家的文學(xué)論戰(zhàn)、道德沖突，究其本質(zhì)是兩個(gè)階級(jí)、兩種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的沖突。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹波.人性的推求：18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.

[2]伊恩·瓦特.小說(shuō)的興起[M].高原譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1992.

[3]亨利·菲爾丁.棄兒湯姆·瓊斯的歷史[M].蕭乾譯.北京：人民文學(xué)出版社，1994.

[4]黃梅.推敲“自我”——小說(shuō)在18世紀(jì)的英國(guó)[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015.

[5]Spearman，Diana.The Novel and the Society[M].London：Routledge&Kegan; Paul，1966.

作者簡(jiǎn)介：劉含穎（1980—），女，河北保定人，碩士，講師，主要研究方向：英美文學(xué)與文化；

劉永昊（1996—），男，河北石家莊人，本科。