看《自殺論》中的人文情懷與數據

摘 要：本文提出迪爾凱姆在《自殺論》一書中不僅結合了大量切實可循的數據將自殺作為一種社會現象進行了思考，同時也對于自殺這一社會現象中不同人群所受到的各方影響進行了深入的思考。進而提出類似社會研究中對于數據和人的雙重重視使得相關研究結果在具有高屋建瓴的指導意義的同時具有推動對于人這一主體的關注的作用值得學習。

關鍵詞：《自殺論》；數據；人文情懷

《自殺論》是迪爾凱姆的著作，作品將自殺現象作為一種社會現象，用社會事實的因果關系分析了自殺現象，批判了用個體心理學解釋自殺現象的傳統理論。作者首先界定了自殺的概念，進而分析了為何可以從社會學的視角分析自殺現象，在分析的過程中首先對個體心理學對于自殺現象的解釋提出了多方面的批判，在此過程中大量結合相關數據做出推論，并將相關推論與實際情況進行對比，以此對個體心理學的相關結論提出了質疑，同時分析了相關分析存在問題的原因。其次，作者提出了自殺率的概念，以自殺率為切入口對自殺現象進行了社會學的分析，并將自殺分為利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺4種類型，從社會事實因果角度出發論述了不同類型的自殺發生的原因。

《自殺論》作為迪爾凱姆的重要作品之一，用社會事實因果分析的方法將自殺作為一種社會現象進行了深入的研究，具有非常的價值。書中的研究分析涉及了大量自殺現象相關數據以及自殺現象所涉及到的不同社會主體所受到的不同環境的影響。本文將著重分析《自殺論》中所涉及到的數據和所展現出來的人文關懷，解讀《自殺論》一書中相關社會學研究所具有的獨特社會學魅力，之所以以人文關懷和數據為抓手，主要基于以下三個原因：

其一，社會學離不開切實可循的數據，數據的佐證是證明相關結論具有實際效用的重要標志，在社會學的研究過程中不僅要結合切實可循的數據，更要使得集合的相關數據以及研究中對其進行的相關分析和研究所要解釋的內容有準確的邏輯關系。但要能準確的找到能解釋相關現象的有益數據并非易事，相關問題在《自殺論》一書中也有體現，迪爾凱姆在很大程度合理解決了相關問題。

其二，社會學離不開對于人的解讀，有了人才能形成人的集合社會，社會學是在研究一群人的事，沒有個體的人，社會作為一個整體也就不復存在。這里的人本已經不僅僅是對于單個人的關注，更是對于人的相關群體所生活的這個環境（包括社會環境），整體的人所受到的環境的影響。而由于現代科學對于數據準確度的重視，眾多社會學研究往往忽視了人在所研究的社會事件中的獨特作用。而《自殺論》作為一本社會學專著，全書始終對人這一主體所產生的多種影響保持著高度的關注。

其三，對于數據與人文的雙重重視是本書的突出表現，而本書又是迪爾凱姆用社會事實因果分析的方法論分析社會事件的代表。以此書為媒介，從數據與人文思考這一小的角度來看待用社會事實因果分析解釋社會事件的方法論，不失為一個有益嘗試。

本書對于數據與人文的雙重重視主要體現在以下幾個方面：

（1）保證研究所涉及的相關數據的信度與效度。為此做出以下嘗試：

其一，采用迂回的方法，用相關數據替代無法準確獲得的數據，保證用有效數據進行相關分析。社會學研究不同于自然科學研究，很多數據無法獲得。比如“社會制度越是固定不變，多變的患者越是無法在社會中生活的心理特點，對引起自殺究竟起到多大作用”這一問題的研究過程中，首先要比較各種自殺與各種神經衰弱的，但各種神經衰弱人員的數據資料無法獲得。在此情況下，迪爾凱姆提出精神錯亂是神經退化的擴大形式，而神經退化者的數量變化和瘋子的數量變化是一樣的，可以用研究瘋子的數量變化來替代神經退還者的數量變化，這還有助于一般的確定自殺率與各種心理變態的關系。

其二，靈活結合可獲得的數據論證所提出的假設或對于相關假設提出的質疑。在對于莫賽利所提出的結論表示質疑時，他首先拿出莫賽利原用來提出該結論的數據指出，兩欄數據之間并沒有經常的對應關系表明這兩種現象之間存在著某種確定的因果關系；其次，又進一步結合其他相關兩組數據（每十萬人中的瘋子和白癡數與每一百萬居民中的自殺平均數）進行對比，提出對應關系更加不明顯，且在某些組存在相關因果關系倒置的情況。從而進一步對于莫賽利的結論提出質疑。

其三，選擇可被準確測量的自殺率為研究的主要入手點，保證了用數據論證相關觀點的前提。同時在論證過程中結合了大量表格、地圖、統計數字等可靠的數據資料。資源主要來源于司法局和統計局的26000名自殺者的檔案材料。這些研究對象分布于當時的歐洲12個國家：法國、意大利、比利時、英國、挪威、俄羅斯、奧地利、瑞士、丹麥、普魯士、巴伐利亞、薩克森，自殺行為主要發生在1835至1890年之間。

（2）時刻關注可能對于所研究的自殺現象造成重要影響的人文因素。在數據之外，迪爾凱姆也充分考慮了人文因素對于自殺現象所產生的影響。首先，迪爾凱姆注重在研究中排除可能使研究結果存在偏差的相關人文因素，比如，考慮到嚴重的精神病患者并不能對自己行為所產生的后果做準確的預估，迪爾凱姆將此類人群排除在所涉及的研究對象之中。其次，從多個人文因素出發分析問題，在很大程度上避免了僅考慮單一因素從而得出有偏差的結論的情況，比如相關統計資料顯示，不同的種族的自殺率存在較大不同，若將之進一步推論為這是由于不同種族的身心特點造成的，則可以推斷自殺與某種身體素質有著密切關系；迪爾凱姆進一步將具有特殊性的民族日耳曼民族的相關數據進行分析，發現生活在不同國家社會的日耳曼民族同樣具有不同的自殺率，從而避免走入相關陷阱。再者，綜合考慮不同社會因素對于人的影響，對于其對自殺現象產生的影響進行推演，比如在研究不同宗教對于自殺現象的影響的過程中，考慮不同的宗教教義對于其教徒間關系，以及由此對于社會整合程度的影響；在研究不同家庭對于自殺現象的影響過程中，考慮不同的家庭結構、子女數量影響血緣之間關系及家庭成員之間的感情與互動。

（3）注重用數據對比分析等方式準確分析人文因素造成影響加以解釋。迪爾凱姆在論證相關人文因素是否對于自殺現象產生影響時充分結合了可以收集到的，與之有關的相關數據。資料包括如下一些和自殺者相關的變量：性別、年齡、地區（包括國家中的地區、地區所屬的氣候類型）、婚姻狀況、家庭人數、宗教信仰、疾病史、自殺的動機（醫生的鑒定，如家庭糾紛、肉體或其它痛苦、內疚或酗酒等）、自殺時間（包括年、季度、月、星期、日、時）、自殺方式（如跳樓、吃藥、割手腕等）。除了一個自殺者的資料以外，迪爾凱姆同樣運用文獻法收集了與之相關的其它統計資料，如這些國家總人口的死亡率等。通過相關資料數據的對比分析，迪爾凱姆對于當時所公認的觀點看法進行了批駁，同時用數據論證了相關假設的準確性。

人與數據是社會學研究所無法繞開的要素，人是社會學研究的主體，而數據是社會學研究的重要工具。《自殺論》一書在盡可能保證數據嚴謹性的同時，充分考慮在不同社會狀況下可能對于自殺現象產生重大影響的人文因素。從而保證了所得出的結論具有充分的嚴謹性，也使得相關結論能夠切實的解釋社會現象，真正實現用社會事實的因果關系來解釋社會事實。筆者認為，實證社會學研究的魅力正是在于其既能充分結合數據展開準確分析，又能顧全不同人文因素在其中發揮的重要影響，達成客觀分析社會事實的目的。在《自殺論》一書中所體現的迪爾凱姆在進行相關社會研究中所表現出來的特點同樣值得我們學習：

首先，是他集合了大量實際的數據，雖然從現在的眼光來看部分數據仍缺乏準確性，但就當時的技術而言，相關數據收集仍具有較高的技術性，這要求研究者能對社會的體系有較好的了解，同時具有廣泛的人脈網絡。

其次，迪爾凱姆在社會范圍內對于自殺現象的充分思考并非單純的憑空想象，而是基于他大量的知識累積和豐富的社會調查經驗，對于相關社會學研究者的閱讀量、實踐經歷都有極高要求。這要求研究者在掌握社會學原理的同時，深入田野，深入了解社會現實。

再者，迪爾凱姆對于社會現實的深刻把握，以及他對于眾多人文因素的深入思考，顯示出迪爾凱姆敏銳的社會感知力，這要求研究者對于社會生活有持續的關注。

參考文獻：

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[2]陸丹，張月.迪爾凱姆社會學方法論及其現在價值——《自殺論》的社會學方法論解讀[J].東南大學學報：哲學社會科學版，2004，6（6）：41-44.

[3]李文華，從《自殺論》看實證主義社會學研究對象與研究方法的確立——兼論其學術價值與現實意義[A].社會學，2004，12.

作者簡介：胡雨潔（1997—），女，漢族，浙江杭州人，本科在讀，主要研究方向：女性社會學。

（指導教師：王太鵬）