努力學(xué)習(xí)踐行馬克思主義文化建設(shè)思想

沈永福

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高揚(yáng)馬克思關(guān)于文化建設(shè)思想的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，踐行馬克思主義的文化理想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)與時(shí)代精神相契合的文化精神，不斷鑄就中華文化新輝煌，譜寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章。

準(zhǔn)確把握馬克思主義文化建設(shè)思想

習(xí)總書(shū)記在講話(huà)中指出：“馬克思認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀(guān)念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。”

馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義文化觀(guān)，透徹分析了文化的基礎(chǔ)、來(lái)源及形成奧秘，明確了文化的性質(zhì)、功能、作用，梳理了文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、政黨以及文化與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，揭示了人類(lèi)社會(huì)中文化發(fā)展的一般規(guī)律。經(jīng)過(guò)深入研究，馬克思科學(xué)指明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)思想文化建設(shè)的決定作用，同時(shí)也看到了思想文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，二者相輔相成、密不可分的關(guān)系。馬克思指出，任何一種思想文化成果都是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映，都不可避免帶有深重的時(shí)代烙印，具有一定的歷史局限性，因此應(yīng)該采取批判繼承的方法和態(tài)度。文化有先進(jìn)與落后之分，進(jìn)步的科學(xué)的文化如果被群眾掌握，就成為改造現(xiàn)實(shí)的重要力量。落后的錯(cuò)誤的文化一旦流行開(kāi)來(lái)，就一定會(huì)成為影響社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化的核心在于其科學(xué)的思想理論，在于其理論以真理的魅力吸引人、打動(dòng)人、影響人。馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想，因?yàn)樗强茖W(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律；它是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；它是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿；它是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，成為實(shí)踐證明了的人類(lèi)社會(huì)最先進(jìn)的理論武器和最正確的價(jià)值訴求。文化的力量在于其以潛移默化的形式使國(guó)家和社會(huì)增添自信，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和奮斗動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)文化自信是比道路自信、理論自信、制度自信更深沉的自信，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不僅是新一代共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是以新理念新戰(zhàn)略引領(lǐng)和繁榮社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大新實(shí)踐。

文化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的活力源泉。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，只有激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，源源不斷地推陳出新，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，才能激發(fā)社會(huì)活力如泉流涌現(xiàn)。社會(huì)活力也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力、生命力和活力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀(guān)念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系到我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

文化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的魂魄所在。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。將制度（包括法律、規(guī)章等）與文化（包括道德、藝術(shù)等）有機(jī)結(jié)合，共同治理社會(huì)，是古今中外治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。因?yàn)樵谏鐣?huì)治理體系中，制度是硬規(guī)，硬規(guī)依靠外部的強(qiáng)制力量，主要解決行為的后果性問(wèn)題；文化是軟規(guī)，軟規(guī)依靠主體的自覺(jué)自律，主要解決人們的思想觀(guān)念和行為方式問(wèn)題。二者相互支持，相與為一，才能實(shí)現(xiàn)較好的治理效果。“歷史是面鏡子”。我國(guó)既有厚重的文化道德傳承，重視德治在治國(guó)理政及善化人心方面的重要作用，又有悠久的法制傳統(tǒng)，重視法制的強(qiáng)力之治。當(dāng)代社會(huì)，文化可以成為制度的有力滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”

習(xí)近平新時(shí)代文化思想的理論貢獻(xiàn)

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。強(qiáng)調(diào)“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，是對(duì)馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的繼承發(fā)展，是新時(shí)期牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵舉措。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。在當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、思想觀(guān)念多元化的態(tài)勢(shì)下，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，我們必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的根本路徑。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化作出了科學(xué)界定，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)部分組成；指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源頭，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代中華民族的靈魂，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)路徑的深刻認(rèn)識(shí)與科學(xué)把握。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、精神理念與時(shí)代價(jià)值，明確闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)指向、科學(xué)態(tài)度與創(chuàng)新路徑，將我們黨對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提升到了新的高度。這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展指出了正確途徑，而且為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展找到了新的力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。

社會(huì)主義思想道德是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記高度重視思想道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要抓好理想信念建設(shè)，以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想來(lái)教育廣大干部群眾。要持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德；加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感；培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，在全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。