中華民族偉大復興的文化內涵*

夏 云， 顏 旭

在習近平新時代中國特色社會主義思想中，文化強國思想占有特別突出的地位。在習近平總書記看來，文化的繁榮興盛是實現民族復興必不可少的戰略性條件。他多次指出，一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量；中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。在黨的十九大報告中，習近平總書記再次指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”*習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：41.在當今中國，堅定文化自信、建設文化強國，絕不僅僅是文化領域的事情，更是事關民族復興的戰略性事業。

一 文化強國：中國崛起必需的戰略支撐

“大國”特別是“全球性大國”在當今世界是個極具存在感的稱號，但這個稱號不是自我加封的，一個國家要成為“全球性大國”必須具備一定的條件，而實力毫無疑問是其中最為核心的要素。但什么才是實力呢？在人類已有的絕大多部分歷史進程中，評估一個國家實力強大與否的指標主要是經濟和軍事。較早研究大國興衰規律的保羅·肯尼迪認為，考察1500—2000年這五百年間大國興衰的歷史可以發現：“在這一時期，任何大國的勝利或崩潰，一般都是其武裝部隊長期作戰的結果；同時，它也是各國在作戰時能否有效地利用本國可以用于生產的經濟資源的結果。進一步說，從歷史背景來看，它也是由于在實際沖突發生前數十年間，這個國家的經濟力量與其他一流國家相比是上升還是下降所致。”*保羅·肯尼迪.大國的興衰——1500—2000年的經濟變革與軍事沖突[M].王保存，等，譯.北京：中信出版社，2013：前言第1頁.應該說，肯尼迪的這一論點是符合歷史唯物主義基本觀點的，即物質條件在社會發展中起到決定性的作用，但它并不全面。所以肯尼迪這本書一出版(1987年出版)就在學術界引起了巨大反響和爭議。其中，持反對意見的代表人物是約瑟夫·奈和塞繆爾·亨廷頓。約瑟夫·奈在1990年出版的《美國定能領導世界嗎》一書中第一次提出了軟實力概念，并在《軟實力》一書中對其進行了進一步闡釋，認為“傳統的經濟手段和軍事資源已經不足以解釋當下的種種現象了。它們雖然有助于理解強迫和收買是如何發揮作用的，卻無法解釋吸引和說服的威力所在。”*約瑟夫·奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013：中文版序.“軟實力”理論的提出，為我們認識世界、認識大國興衰提供了一個嶄新的視角。王滬寧在1994年寫的《文化擴張與文化主權：對主權觀念的挑戰》一文中對約瑟夫·奈的軟實力理論進行了評價：“‘軟實力’(SOFT POWER)的理論是對文化在國際關系中地位上升的一種反應。”并指出：“在冷戰結束后的國際社會中，國際關系的基本要素發生了重要的變化，其中之一就是文化的地位上升。在當今的國際關系中，文化問題的敏感性大大加強，引起了國際關系中的一些重要的變革。”*王滬寧.文化擴張與文化主權：對主權觀念的挑戰[J].復旦學報，1994(03).

“文明沖突論”的提出者塞繆爾·亨廷頓對肯尼迪的認識也提出了不同看法。他認為，隨著冷戰的結束，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要，“這一模式強調文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而文化因素長期以來一直是西方的國際關系學者所忽視。”*塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010：中文版序言.此外，他還進一步提出：“在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權力，它們的領導國家或是核心國家——美國、歐盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個伊斯蘭國家，將是世界舞臺的主要活動者。”*塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010：中文版序言.歷史也確實如此(見表1)。從這張表中，我們可以清晰地看到，在大國崛起的過程中，經濟、軍事等硬實力因素在永恒地發揮作用的同時，技術、文化、觀念等軟實力因素也越來越成為實力的核心要素。18世紀的法國是世界上首屈一指的強國，而成就其大國地位的除了其強大的工業經濟、軍事實力外，還離不開其繁榮發展的文化。正是擁有包括孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉等被恩格斯稱為“為行將到來的革命啟發過人們頭腦的那些偉大人物”*馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:19.，才使得當時的法國成為歐洲啟蒙運動的中心。所以，勒費弗爾在《法國革命史》一書中認為，啟蒙時代的歐洲是法國的歐洲。美國在當今世界的地位，離不開美元和美軍的支撐，但也離不開美國文化的支撐(見表2)。德國《時代周刊》約瑟夫·約弗曾經評論說，美國的軟實力遠遠超出其經濟和軍事資產的規模，“美國文化，無論雅俗，其對外傳播的力度是自羅馬帝國以來從未有過的，況且其中還頗有新意。羅馬和蘇聯的文化影響止步于軍事邊界，而美國軟實力統治著整個世界。”*約瑟夫·約弗.誰害怕“大塊頭先生”[J].國家利益，2001(夏季刊)：43.一言以蔽之，大國崛起、民族復興不僅是經濟現象，也是文化現象。

表1 16世紀以來世界大國崛起依靠的主要資源*約瑟夫·奈.處于十字路口的美國巨人.轉引自胡鞍鋼，門洪華.解讀美國大戰略[M].浙江人民出版社，2003：47.

表2 美國部分行業的海外銷售與出口情況(單位：億美元)*IIPA.Copyright Industries in the U.S Economy：The 2016 Report [EB/OL].(2016-12-06)[2018-06-10].http：//iipawebsite.com/whatanew.html.

相對于歷史上曾經的大國如荷蘭、西班牙、法國、英國等，中國具有更多的“身份”：第一，中國是一個具有五千年歷史的文明大國，文化昌明是它的精神品質，所以習近平總書記強調“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：6.；第二，中國是一個在近代遭受過巨大屈辱的大國，恢復文化盛世是它的歷史夙愿，所以毛澤東說“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國”*毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：663.；第三，中國是一個仍走在現代化路上的發展中大國，實現文化繁榮興盛是它的內在要求，所以習近平總書記強調“實現中國夢，是物質文明和精神文明比翼雙飛的發展過程。”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：5.第四，中國是一個社會主義大國，實現文明進步是它的價值追求，所以鄧小平早就告誡我們：“風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質！”*鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：154.國家的衰落，必然伴隨著文化的衰落；一個文明大國、一個社會主義大國的崛起，必然包含著文化的崛起。

二 文化自信：民族精神獨立的應有之義

對于一個民族而言，所謂文化自信，就是其對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。習近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”*習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：41.“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”*習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[N].光明日報，2016-12-01(01).文化自信堅定，民族精神則振奮；文化自信缺失，民族精神則必萎靡。

馬克思主義民族理論認為，民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。德國學者雅布·格林也認為，構成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的民族文化。可以看出，民族從本質上講是作為人類文化類別的概念存在的。民族是歷史的產物，也是文化的產物。習近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：5.近代中國，伴隨著鴉片戰爭、中日甲午戰爭等一系列軍事、外交、政治的失敗，整個民族的自信心受到嚴重挫傷，從器物技藝到社會制度，再到文化，曾經支撐中華民族發展的一切要素都成了被懷疑的對象。胡適在《請大家來照鏡子》一文中就提到，“我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質上不如人，不但機械上不如人，并且政治、社會、道德都不如人。”*胡適.請大家來照照鏡子[M]//歐陽哲生.胡適文集：第4冊.北京：北京大學出版社，1998：27.反正同西方相比，中國的一切都不如人。以這樣的心態去抵御外敵，收獲的只能是失敗的苦果。所以，孫中山晚年在《民族主義》的演講中說，中國以前很強大，到了近代卻落伍了，原因就在于“我們失了民族的精神”。

今天，伴隨著全球化的發展，世界文化的大交流、大交融、大交鋒已經成為當今時代文化發展的一個重要特征。全球化是不是就意味著民族文化的消失？答案是否定的！從本質上來講，全球化本身就是一個充滿矛盾的統一體，它既包含一體化的趨勢，同時又含有分裂化的傾向；既有單一化的表現，又有多樣化的特征。從現實來看，在當今世界我們也找不到兩個完全相同的民族文化或民族文化發展模式。全球化不僅沒有消弭民族性，反而更加凸顯了民族文化的重要性。英國學者戴維·莫利在《認同的空間》曾指出，在全球化時代，民族文化和認同才是更為真實的歸屬意識的基礎，只有在民族主義意識中才能夠找到在家的感覺。20世紀90年代，在關貿總協定的烏拉圭回合談判中，美國要求歐洲國家開放文化市場，允許美國電影、電視、磁帶、書籍等文化產品自由進入歐洲市場，但這項要求受到了歐洲國家的普遍反對。法國認為“文化不是土豆”，率先提出了“文化例外”原則，受到當時歐共體各國的擁護。在全球化時代，文化越是傳承民族的，才越具有世界意義。

在中國，中華優秀傳統文化是中國特色社會主義的文化基因，是支撐中華民族的精神脊梁。在習近平總書記看來，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”*中共中央宣傳部.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本[M].北京：學習出版社，2015：28.對于中國道路而言，“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的國情，注定了中國必然走適合自己特點的發展道路。”*習近平.在布魯日歐洲學院的演講[N].人民日報，2014-03-30(02).對于社會主義核心價值觀而言，“一個民族、一個國家的價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合。”“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”*習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-05-05(02).對于中國特色國家治理體系而言，“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。”*習近平.完善和發展中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化[N].人民日報，2014-02-18(01).可以說，中華優秀傳統文化是中華民族獨有的精神旗幟，是根植于華夏兒女內心深處的精神家園，是浸潤中國道路自信、理論自信、制度自信的精神沃土。如果缺乏對中華文化的堅定自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難立起來，即使立起來也會因為缺乏文化的支撐而不具有可持續發展的能力。

三 文化安全：維護國家安全的重要保證

發展與安全相濡相融、相輔相成，發展是安全的前提，安全是發展的保證。實現中華民族偉大復興，必須有一個和平安全的國際國內環境。習近平總書記曾指出：“當前我國國家安全內涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領域比歷史上任何時候都要寬廣，內外因素比歷史上任何時候都要復雜。”*習近平.堅持總體國家安全觀走中國特色國家安全道路[N].人民日報，2014-04-16(01).對于任何國家來，安全都是一個永恒的命題，但國家安全的內涵、影響國家安全的因素、維護國家安全的手段并不是固定不變的。

第一，國家安全的內涵：由傳統安全領域向非傳統安全領域擴張。在傳統國家安全領域，受民族國家產生與國際關系體系形成基礎的影響，國家安全一直被理解為軍事安全、領土安全。20世紀70年代以后，伴隨著科學技術和全球化的發展，人們對國家安全的認識逐漸突破軍事領域，由軍事安全擴大到經濟安全、網絡安全、文化安全、生態安全、信息安全、資源安全等非傳統安全領域，非傳統安全觀隨之產生。非傳統安全觀的提出，極大地拓寬了中國對國家安全認識的視野，使得文化安全逐漸引起人們的關注。黨的十六屆四中全會首次提出“文化安全”概念，強調在新的歷史條件下，必須確保國家政治安全、經濟安全、文化安全和信息安全。十八大以來，習近平總書記對于文化安全特別是意識形態安全給予了高度重視，多次指出我們在意識形態和文化安全領域始終面臨著十分嚴峻的挑戰，美國等西方國家正加緊對我國策動“顏色革命”、實施網上“文化冷戰”和“政治轉基因”工程，妄圖渾水摸魚、亂中取勝。特別是互聯網的發展，不僅推動了國家安全由傳統安全領域向非傳統安全領域擴張的速度，更是加劇了文化和意識形態領域斗爭的復雜程度。習近平總書記指出，互聯網已經成為輿論斗爭的主戰場，是我們面臨的最大變量，搞不好會成為心頭之患，“西方反華勢力一直妄圖利用互聯網‘扳倒中國’，多年前有西方政要就聲稱‘有了互聯網，對付中國就有了辦法’，‘社會主義國家投入西方懷抱，將從互聯網開始’”*中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017:28-29.。從“維基解密事件”、“斯諾登事件”看，西方國家的互聯網活動能量和規模遠遠超出了世人的想象。“在互聯網這個戰場上，我們能否頂得住、打得贏，直接關系我國意識形態安全和政權安全。”*中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京:中央文獻出版社,2017:29.對此，我們必須保持清醒頭腦，切實增強憂患意識。

第二，影響國家安全的因素：由物質沖突向文化沖突拓展。在農業社會，土地、人口是財富之母，國與國之間為了爭奪土地、人口，可以不惜發動戰爭。所以，美國學者愛德華·麥克諾爾·伯恩新認為：“有史以來，征服領土的欲望一直是使用武力的最強烈的動因。經濟與安全上的考慮是推動各國政府捍衛領土的主要原因。工業革命前，進行領土擴張，意味著控制更多的人力和資源。”*愛德華·麥克諾爾·伯恩新.世界文明史:第三卷[M].北京:商務印書館,1990:237.在工業社會，對于一個國家而言，最重要的已經不是人口和土地，而是原料資源和商品銷售。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言中》曾深刻地指出：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。”*馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:35.爭奪原料資源產地、銷售市場，遂成為引發國家沖突的主要因素。可以看出，無論在農業社會還是工業社會，引發國家沖突的主要是物質性利益沖突。而在當今時代，伴隨著文化經濟化、經濟文化化的凸顯，文化沖突也逐漸成為引發國家沖突的重要因素。布熱津斯基就曾認為，文化要么成為精神凝聚力的源泉，要么就是混亂之源；要么成為達成政治共識的基礎，要么就是沖突的禍根。導致西亞北非動蕩的原因有很多，但文化沖突特別是宗教沖突是個深層原因。對于當今的中國來說，伴隨著經濟實力和軍事實力的快速發展，任何國家都不敢輕易在這兩個領域對中國進行威脅，文化領域也愈加成為國際敵對勢力進行滲透和破壞的主要領域。美國現在之所以要積極挑唆周邊國家同我國的矛盾，既有經濟、政治、軍事的考慮，但根子在意識形態的差異。2016年5月25日，美國前國防部長卡特在海軍戰爭學院發表演講時，仍把美國對中國的戰略態勢比喻成“宛如與前蘇聯持續50年的冷戰對峙”，認為這將是堅決、溫和但強有力的長期對抗，很可能會持續好些年，直到中國的內部邏輯與社會發生改變。2018年1月，特朗普總統在他的第一個國情咨文中提到：我們追趕紅色政權、恐怖組織，還有像中國與俄羅斯那樣挑戰我們利益、經濟和價值觀的對手。可以說，同冷戰時期相比，現在意識形態斗爭有所弱化，但并沒有結束。只要社會主義和資本主義這兩種社會制度同時存在，意識形態領域的斗爭就不會終結。十八大以來，習近平總書記多次提到“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，這個斗爭理所當然地包括文化領域的斗爭。

第三，維護國家安全的力量：由硬實力向軟實力延伸。伴隨著全球化的發展以及隨之而來的國與國之間聯系的增多，作為維護國家安全重要手段的軍事手段在戰略上受到的約束越來越多。特別是隨著核武器的出現，有核武器國家之間爆發戰爭的可能性越來越低，即使是非核戰爭國家之間爆發戰爭的可能性也越來越小。約瑟夫·奈就認為：“后工業時代的民主國家看重的是福祉，而非榮譽，更不喜歡高傷亡率……現代民主國家不崇尚武士道精神，這意味著動用武力前他們需要煞費苦心地從道義上找個理由以取得民意支持，除非這個國家已經到了生死存亡的緊要關頭。對于發達民主國家來說，雖然仍存在發動戰爭的可能性，但較之一個或半個世紀之前，這種可能性已經大大降低。”*約瑟夫·奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013：26.在軍事作為維護國家安全手段的效能不斷下降的歷史背景下，非軍事手段的重要性也在不斷凸顯。1994年，克林頓政府在《美國國家安全戰略報告》中提出了冷戰后美國國家安全的“三大支柱”：一是維持超級經濟大國的地位，以求霸權永續；二是在全球拓展美國式民主，強行推行美國的意識形態；三是出于自身的安全考慮，制定國家導彈防御系統。奧巴馬政府2015年2月公布的《美國國家安全戰略報告》，更是將推廣“普世價值觀”列為美國國家利益之一，并特別指出，價值觀是力量和安全的源泉，要在一個經歷重大政治變革的世界發揮有效的領導作用，美國必須在國內維護價值觀，同時在國外推廣普世價值觀。而約瑟夫·奈則聯系美國發動的伊拉克戰爭來特別強調，要“把軟力量看作是實施新的國家安全戰爭所能夠運用的最重要的工具和手段，因此，決不能低估軟力量在國際機制和維護國家安全方面的作用”*約瑟夫·奈.伊拉克戰爭之后的美國霸權與戰略[N].參考消息,2003-09-08(7).。從這個意義上來講，文化己經不僅僅是創造國家財富的嶄新形態，也是平衡國際力量對比的重要因素和維護國家安全的重要保障。

通過以上的分析，我們不難發現，國家安全從內涵到外延、從維護的力量到維護的要求，都在不斷發生變化，而這些變化都表現出一個共同的特征，即軟化和泛化的特征，并有一個共同的指向——文化因素。所以，習近平總書記在講到總體國家安全觀時，將文化安全同社會安全、軍事安全一起構成了國家安全的保障，強調“必須堅持以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路”*習近平.堅持總體國家安全觀走中國特色國家安全道路[N].人民日報，2014-04-16(01).。

四 文化繁榮：破解社會主要矛盾的內在要求

在黨的十九大報告中，習近平總書記作出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的重大政治判斷。我國社會主要矛盾的變化是一個全域性、整體性變化，這種變化既體現在經濟、政治、社會、生態領域，也體現在文化領域。

人民群眾井噴式的文化需求與文化發展不充分不協調之間的矛盾。總結國際經驗，當一個國家人均GDP達到或超過3000美元時，國民的文化消費需求將呈現快速增長甚至是井噴的態勢。當前，我國人均GDP已超過8000美元，這意味著我國已經進入消費結構提升、文化消費活躍的新階段，人民群眾的精神文化需求前所未有地強烈，呈現出高品質、多樣化、個性化的特點，求知求樂求美的愿望日益迫切。同人民群眾的期待要求相比，我們提供的文化產品和文化服務還遠遠不能滿足城鄉居民需要。這種“不能滿足”不僅表現在“量”上，更表現在“質”上。這也是國人熱衷于到國外進行文化消費，西方文化產品特別是文化奢侈品在中國銷售量不斷增長的重要原因。《中國文化消費需求景氣評價報告(2016)》顯示，在2006年以前，我國的文化總產值低于文化總消費，但從2007年開始，文化總產值開始高于文化總消費，并且二者之間的差距越拉越大。展望未來三十年，在社會主義現代化強國目標建成之日，人民群眾對自身文化權益的要求、豐富精神文化生活的期待必然更高、更加多樣化，而文化繁榮發展作為建成社會主義現代化強國奮斗的重要目標，也將成為衡量社會幸福指數的重要指標。我們必須通過深化文化體制改革，激發文化創造主體積極性主動性，推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展，才能提供更多更好的文化產品以滿足人民的文化生活需要。

人民群眾對文化發展的公正性要求與文化發展不平衡之間的矛盾。歷史地看，伴隨著社會主義文化的大發展大繁榮，每一個社會成員所享有的文化資源都得到了增加。但橫向看，由于城鄉差距、收入差距的客觀存在，不同社會階層成員之間所享有的文化資源的數量和質量也存在較大的差距。據《中國文化產業發展報告》(2015—2016)的數據，2013年城鎮人均文化消費支出大致是農村人均文化消費支出的3倍。*張曉明，王家新，章建剛.中國文化產業發展報告(2015—2016)[M].北京：社會科學文獻出版社，2016：94.而在一些邊遠和貧困地區，經濟基礎薄弱，很難開展文化活動，一些地方的農民一年都看不上一兩次電影，當然也就更談不上文化需求的滿足了。在這樣一個文化創造價值的時代，文化資源占有的巨大差距，直接后果就是進一步降低了弱勢群體的競爭力。滿足人民共享文化發展成果的需要，既是一個“做蛋糕”問題，更是一個“分蛋糕”問題。而在文化領域，解決“分蛋糕”問題的關鍵是在推動文化事業全面繁榮和文化產業快速發展的過程中要始終不渝地堅持“公正”的價值要求。正是鑒于這樣的考慮，習近平總書記在看待文化體制改革問題上，始終強調必須始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在第一位。在黨的十八屆四中全會第一次全體會議上又強調，要“繼續推進文化體制改革，著力建設現代公共文化服務體系和現代文化市場體系，促進文化繁榮發展。制定國家公共文化服務標準和指標體系，促進基本公共文化服務標準化、均等化。繼續實施文化惠民工程，推進基層公共文化設施共建共享”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：188.。可以說，推動基本公共文化服務標準化、均等化，讓人民更好地分享文化發展成果，是堅持和發展中國特色社會主義文化的首要價值追求。

人民群眾對美好社會的要求與社會文明程度不高的矛盾。世界現代化的歷史表明，國家越富強，人民越富足，對社會文明程度的要求也越高。改革開放以來，伴隨著經濟的快速發展，我國的物質文明建設取得了舉世矚目的成就，但精神文明領域卻出現了“精神透支”問題。急劇的社會轉型打破了原有的社會格局，利益主體和思想觀念的多元化帶來了發展的巨大活力，但也瓦解了傳統的道德體系。在這一過程中，市場的趨利本性不斷吞噬著人的精神家園，一些忽略內在追求的人迅速淪為物的奴隸，道德錯亂、商業欺詐、誠信危機、信仰危機等現象層出不窮。習近平總書記在文藝工作座談會上曾指出：“一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：8.黨的十九大報告也指出，“社會文明水平尚需提高”是當前我們工作面臨的困難和挑戰之一。16世紀歐洲宗教改革的倡導人馬丁·路德曾經指出：一個國家的興盛，不在于國庫的殷實、城堡的堅固或是公共設施的華麗，而根本在于公民的文明素養。習近平總書記也深刻指出：“經濟總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權。經濟發展了，但精神失落了，那國家能夠稱為強大嗎？”*中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：4.這迫切要求我們必須加快推進文化發展，進一步發揮文化建設在提高人民思想道德素質和科學文化素質中的作用，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚社會正氣、培育文明新風。今天的中國已經走出物質貧乏的歷史，決不能再掉進精神貧乏的陷阱。加快建設健康、向上的人民精神家園，成為必須從國家層面予以解決的重大戰略問題。