基于文化翻譯觀的廣西三江侗族特色詞匯翻譯

【摘 要】 本文以廣西三江侗族特色詞匯為例，從文化翻譯觀的角度闡述了特色詞匯的英譯問題，提出了拼音譯法和注釋法、意譯法和混合譯法等相關(guān)翻譯策略，以達(dá)到宣傳侗族文化，吸引外國友人了解侗族民俗文化的興趣。

【關(guān)鍵詞】 文化翻譯觀；侗族特色詞匯；翻譯策略

近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，少數(shù)民族聚居地逐漸成為新的熱點(diǎn)，民俗文化成為一個(gè)民族和地區(qū)珍貴的旅游資源。在此背景下，關(guān)于中國少數(shù)民族文化介紹的譯文日益增多，成為外國游客了解中國民族文化的重要途徑。但很多譯文還存在一些不足之處，需要譯者不斷改善。本文立足于文化翻譯觀，以廣西三江侗族民俗文化的特色詞匯為例，探討特色詞匯的不同翻譯方法，以達(dá)到跨文化交際的效果，激發(fā)外國游客來體驗(yàn)廣西侗族民俗風(fēng)情的興趣。

一、文化翻譯觀

1990年，英國學(xué)者巴斯奈特（Susan Bassnett）提出了“文化翻譯”觀。她認(rèn)為，翻譯不是一種“純語言”的行為，更是一種交流行為，包括文化內(nèi)部和文化之間的相互交流。語言和文化的關(guān)系十分密切，語言是文化的重要組成部分，同時(shí)又是文化的載體，翻譯應(yīng)該深深地植根于語言所處的文化當(dāng)中。通過語言，人們得以了解各個(gè)民族的習(xí)俗、思維特點(diǎn)和生活方式。巴斯奈特以文化作為翻譯的單位，認(rèn)為翻譯的目的是實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)文化交流。翻譯的主旨是文化移植和文化交融，譯者應(yīng)使譯語和源語在文化功能上等值。她提出，譯者應(yīng)該以文化為翻譯單位，在譯入語重現(xiàn)原作的文化功能，從而達(dá)到文化功能的等值。也就是說，翻譯是要滿足文化交流的需要，而不應(yīng)該局限于源語文本的描述。在兩種文化差異較大時(shí)，譯者可以根據(jù)需要對原文進(jìn)行較大的調(diào)整，從而達(dá)到文化意義上的功能等值。“文化翻譯”觀的提出，對少數(shù)民族特色詞匯的翻譯具有重要的指導(dǎo)意義。

二、廣西侗族特色詞匯的文化性翻譯失誤

每一種文化都是經(jīng)過長期歷史沉淀形成的，反映了特定的地理位置、政治制度、人文歷史、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。少數(shù)民族文化更是多樣性，其文化特色詞匯涵括了民族的衣食住行、藝術(shù)、建筑等方面。就少數(shù)民族特色詞匯翻譯而言，其目的是向外國友人宣傳和介紹民族文化，要求譯者客觀地從文字上把漢語譯成英語，讓外國游客準(zhǔn)確全面地了解該民族風(fēng)貌。同時(shí)，每一種文化都具有其獨(dú)特性和內(nèi)涵差異性，也會影響在其語言載體上，給同一物體同一語言烙印不同的文化內(nèi)涵。這就要求譯者不僅要熟悉源語和譯語，還要熟悉兩種文化，在民族特色詞匯的翻譯上要從文化的層面吸引外國游客，要讓外國游客能夠理解和認(rèn)同。

然而，目前侗族特色詞匯的許多譯本，大多數(shù)都只注重源語與譯語兩種文字間的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)換，而忽視了文化內(nèi)涵的保存和表達(dá)傳遞，造成文化上的翻譯失誤。例如，“吊腳樓”是廣西侗族的特色建筑。其譯法有很多版本，比如 “Legged building”、“Elevated garrets”、“Legged pavilion”等。這些翻譯版本也許能讓外國人輕易了解吊腳樓的建筑結(jié)構(gòu)，卻使本來風(fēng)情十足的特色詞匯變得索然無味。再如，廣西三江侗族每年農(nóng)歷二月初二是侗族大歌節(jié)，如果簡單的逐字翻譯成“February 2 of Chinese Lunar Calendar”，雖然做到了文字的對等，但卻造成文化失誤，不能有效地傳遞侗族大歌節(jié)的內(nèi)涵，也沒有起到吸引游客前往觀賞的作用。

從以上例子可以看出，少數(shù)民族特色詞匯的翻譯，要注重的不僅僅是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，更重要的是做到文化功能對等，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交流。

三、廣西侗族特色詞匯的翻譯策略

基于巴斯奈特的“文化翻譯”觀，可以采用拼音譯法和注釋法、意譯法和混合譯法，有效地在文化層面上更好地翻譯少數(shù)民族特色詞匯。

1、拼音譯法+注釋法

拼音譯法是指直接使用源語拼音來翻譯成目的語，好處是能直接保留源語所蘊(yùn)含的文化特色和內(nèi)涵。例如，“吊腳樓”這一建筑特色詞匯，通過拼音譯法，將其翻譯成“Dongs Diao jiao lou”，再加以文字進(jìn)一步解釋其用途“which is a wooden house supported by wooden pillars， and people will live in upstairs”，則在保留特色詞匯的文化內(nèi)涵同時(shí)，也能便于外國游客理解其建筑風(fēng)格。再如，“侗族大歌”，侗族也稱其為“嘎老”，是侗族的一種民間合唱音樂。一些政府文本直接用侗族拼音譯法將其翻譯成“Kgal Laox”，一些旅游外宣資料大多翻譯成“Dongs big songs”，前者的音譯法雖然保留了侗族詞匯的特色，卻讓外國游客不知所云，后者的直譯法能讓外國游客明白，卻又失去了源語的文化內(nèi)涵。倒不如把兩者相結(jié)合，翻譯成“Kgal Laox，Dongs big folk songs”，有利于外國游客能學(xué)到侗族特色詞匯的同時(shí)，也能理解何為“Kgal Laox”。

2、意譯法

意譯法是指不拘泥于源語的語言形式和字面意義，而是根據(jù)譯者自己對所需翻譯民俗的理解找出適當(dāng)?shù)挠⑽膶⑵浔磉_(dá)出來。它著重的是“語用對等”，而不是“逐字對等”。比如“百家宴”是侗族一種特殊的飲食習(xí)俗，是侗族待客最高禮儀。百家宴上，大家歡天喜地唱歌喝酒，開開心心嘗用美食，因此翻譯成“public dinner”即可。

3、混合譯法

混合譯法是指為了更好的傳達(dá)源語信息，采用多種翻譯方法混合搭配的策略。這種翻譯方法適合表達(dá)少數(shù)民族特色詞匯。例如，廣西三江侗族每年農(nóng)歷二月初二的侗族大歌節(jié)可以先用直譯法翻譯成“February 2 of Chinese Lunar Calendar”，再加上注釋，“a festival celebrated by Dong People by singing folk songs together”，效果會更好。

四、結(jié)語

廣西三江侗族具有濃厚的民族色彩，要對民族特色詞匯做到恰如其分的翻譯并非易事。在翻譯過程中，文化特色和內(nèi)涵的保留和傳遞是一個(gè)重要的考慮因素。只有在深刻了解侗族文化的基礎(chǔ)上，靈活選擇不同的翻譯方法，注重文化功能對等，才能讓外國友人更深入了解侗族文化的底蘊(yùn)，達(dá)到跨文化交際的效果，激發(fā)他們來體驗(yàn)侗族風(fēng)情的欲望，推動侗族旅游區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Bassnett， Susan. Translation Studies [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

[2] 宋引秀，郭粉絨.“文化翻譯”觀視域下的少數(shù)民族文化外宣翻譯[J].貴州民族研究，2015（4）88-91.

【作者簡介】

梁美清（1982.6-）女，漢族，廣西梧州人，碩士研究生，講師，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言.