淺析京劇舞臺上的幾出三國戲

內容摘要：“三國戲”是京劇劇目中的重要組成部分。以三國的故事為題材的劇目在京劇史上歷史悠久。四大徽班之一的三慶班就有三國的連臺本戲演出，這些劇目更是成為三慶班的大軸拿手戲。從中可見三國戲在眾多京劇劇目中的分量。這些戲經過代代京劇人的傳承、加工，使其無論從藝術性、欣賞性還是表現力等方面均成為為京劇舞臺上的經典。

關鍵詞：三國戲 京劇 傳統戲

一.子龍將軍顯奇能 長坂坡上救少主

三國戲是京劇傳統劇目中的重要組成部分，有很多劇目都是以《三國演義》中的故事為題材。京劇《長坂坡》就是其中一出非常有特色的經典傳統劇目。

京劇《長坂坡》又名《子龍救主》《當陽橋》，故事取材于《三國演義》。故事講的是三國時期，劉備敗走新野，曹操大軍夤夜率兵追及，劉備與家眷在亂軍中失散。趙云舍生忘死，單槍匹馬沖入曹營，七進七出，屢涉險境，終于在萬馬軍中救出簡雍、糜竺、甘夫人，后又奮力保護劉備幼子阿斗，突出重圍。張飛在當陽橋接應，嚇退曹兵。清道光后期，四大徽班之一的三慶班班主程長庚邀請盧勝奎為三慶班編寫新戲，將《三國演義》改編成三十六本連臺本戲《三國志》。這部戲被搬上舞臺后成為三慶班的代表作，一般在年底封箱戲時演出。每次全部《三國志》演出結束之后都會再重演一遍《長坂坡》，據此可見這出戲的分量和當時受歡迎的程度。當時程長庚、盧勝奎、徐小香也因為《三國志》獲得“活魯肅”、“活諸葛亮”、“活周瑜”的美譽。這幾個舞臺形象也被收錄入“同光十三絕”的畫像中流傳至今。

《長坂坡》這出戲文武并重，對演員的唱、念、做、武功要求很高。著名京劇武生表演藝術家楊小樓先生以武戲文唱的表演風格精彩地塑造出英姿颯爽、武藝超群的趙云形象。他非常善于塑造人物，表現故事。在這出戲中，他運用武生特有的唱念方法來處理劇中的唱腔和念白，既有力度又富有激情，而且節奏感很強，高亢挺拔，非常有大武生的氣勢，準確地塑造出趙云威武、勇猛的青年將軍形象。劇中的一個精彩看點——“抓帔”，這是全劇的經典橋段，表現的是糜夫人為了救阿斗，不拖累趙云，自己投井自盡，趙云追至井口救糜夫人，結果只抓住了糜夫人的衣服。然后，趙云一個高難度的武戲身段“倒扎虎”翻下來，這樣的處理將當時情勢的急迫和趙云救糜夫人的心情表現得恰到好處，十分精彩。在這出戲的早期演出中，“抓帔”的情節是沒有的，后來經過王瑤卿先生和楊小樓先生的藝術加工才有了今天的版本。厲慧良先生的《長坂坡》在此處的演法與楊小樓先生有所不同，首先在這場戲中趙云的上場，厲慧良匠心獨具，運用了一連串幾個“鷂子翻身”的技巧，將趙云單槍匹馬殺入敵軍的重重包圍中的情境表現得精準生動，同時也讓臺下的觀眾感受到京劇武戲的獨特魅力。在“抓帔”的時候，厲先生也是使用“倒扎虎”的技巧，但是到了晚年演出時結合自身的身體情況，他根據劇情創造出另一種演法，即用把抓下的帔拋到半空中，然后走一個大翻身接住，跪搓步到井前。這樣的處理同樣表現出了趙云當時急切悲痛的心情。

這出戲常與《漢津口》連演。這種連演的演法看點在于演員要在兩個多小時的演出中一人分飾兩角，詮釋兩個截然不同的人物。《長坂坡·漢津口》即是如此，演員前飾趙云，以武生應工，后飾關羽，以紅生應工，這就是京劇中常講的一趕二”。甚至在有的戲中還會出現“一趕三”的情況。類似這種演法在京劇中很普遍，如《群·借·華》中前飾魯肅后飾關羽、《紅樓二尤》中前飾尤三姐后飾尤二姐、《龍鳳呈祥》中前飾喬玄后飾魯肅等。不同于話劇，這樣的設計在京劇中就意味著要以兩個行當來應工，演員要通過對念白、唱腔、表演身段、技巧運用上的不同處理來塑造出不同的人物性格和戲劇情境。這種演法不但要求演員十分全面，也是對演員藝術功力的一種考驗。這雖然是考驗，但也是演員充分展現自己的機會，對于優秀的演員來講這個過程是非常過癮的。

二.龍鳳呈祥成美事 孫權巧計一場空

《甘露寺·美人計·回荊州》又名《龍鳳呈祥》，是京劇傳統劇目。故事見《三國演義》、《錦囊記》傳奇。這是一出包括老生、旦角、小生、凈、老旦、丑等行當的群戲，舊時常作為吉祥戲于新年正月開臺時演出，又常作為大型合作戲，集中各行當、流派名家演出。這出戲一共有五個版本，本文闡述的是其中最早的一版。這一版本與其他的有所不同，劉備出場直接帶黑髯口，別的版本都是帶黲，因此在后面的劇情中也就取消了喬玄讓劉備染黑須發的情節。1952年開始戲改，許多傳統戲根據時代背景做出調整，有的是修改了唱詞，有的是情節發生變化?！洱堷P呈祥》即是如此。在“甘露寺”一場中，為破除迷信，喬玄的唱詞由“青龍偃月神鬼皆愁”改成“青龍偃月世人皆愁”。這也說明京劇劇目是隨著時代的發展變遷而逐漸發生著變化。劇中主要人物喬玄的主演是馬連良先生，“甘露寺”一場中，一段膾炙人口的唱腔“勸千歲”體現出馬派唱腔舒暢俏麗，表演詼諧瀟灑的風格特點，引人入勝。在這出戲中他的表演充分體現出馬派藝術的風采。在京劇電影工程中，由馬連良先生的弟子馮志孝擔任京劇電影《龍鳳呈祥》中喬玄一角，這是繼1997年音配像之后，時隔20年他在影視中再次飾演喬玄，不同的是這次是從電視屏幕登上電影銀幕。劇中飾演孫權的是劉連榮先生，他的演唱厚重而不失情緒變化，將孫權的心機和計策失敗后的懊惱表現得惟妙惟肖，為全劇增色不少。吳國太的主演馬富祿先生氣力充沛，嗓音寬亮，充分體現出人物的年齡感，成功塑造出這一舞臺角色。后半出飾演劉備的演員是楊寶森先生，他演這出戲的次數非常少，所以這份音像資料具有極強的資料性，十分難得。飾演趙云的李萬春先生嗓音寬亮。他飾演的趙云英雄氣魄，氣度非凡，準確地塑造出一位膽識過人、英勇不失儒雅的將軍形象。在這出戲中，高維廉飾演周瑜，他的唱、念、做、表演表現出周瑜少年英才，氣度不凡的人物氣質和身份。劇中重要人物之一魯肅由李盛藻先生飾演，他從人物出發，通過對念白的巧妙處理將二人的上下級關系和作為摯友，真心為周瑜著急的心理活動表現得準確而生動。

在“洞房”一場中，【西皮慢板】“昔日梁鴻配孟光”一段，張君秋先生唱6句，使用的是京劇傳統唱腔，他嗓音甜亮、韻味醇厚，既尊重傳統又有新意，令人回味無窮。

《甘露寺·美人計·回荊州》帶“張飛聽琴”一場，景榮慶先生塑造的張飛神采飛揚，在粗獷中不失細膩。在后面的“蘆花蕩”一場中，張飛的身段表演十分繁重，吳鈺璋的配像形神兼備，頗見功力。

在這出群戲之中，每位演員的節奏掌握得都很好，非常符合人物身份和情緒，這使整出戲節奏緊湊、趣味橫生，體現了原名劇的風采。

三.施巧計孔明化險為夷 失街亭揮淚斬馬謖

京劇傳統劇目。故事見《三國演義》。諸葛亮聞魏國又啟用司馬懿為帥，因街亭為漢中咽喉要地，擬派將駐守，馬謖請令前往。諸葛亮再三叮囑，須靠山近水扎營，并令王平輔之。無奈馬謖剛愎自用，不聽王平諫言，違抗諸葛亮軍令，在山頂扎營。終被魏將所敗，街亭失守。司馬懿乘勝進軍，欲攻取西城。此時西城兵力空虛，萬分危急之際，諸葛亮妙用“空城計”，令城門大開。司馬懿見狀生疑，以為城內必有伏兵而退去。后探明虛實，復奪西城，諸葛亮已調回趙云，驚退魏軍。馬謖與王平回營請罪。諸葛亮雖愛惜馬謖才具，但軍法無情，乃揮淚斬之。并因用人失當，上表請自貶。

京劇《失·空·斬》是一出老生的經典劇目，譚、余、馬、楊、奚、高等流派均演出該劇，各具特色。劇中凈行飾演馬謖，為侯喜瑞最為有名。司馬懿一角為金少山、裘盛戎、王泉奎等所擅演。《失街亭》《空城計》《斬馬謖》經常連演，簡稱為《失·空·斬》。故事講述的是三國時，劉備借東吳荊州之地不還，孫權與周瑜設美人計，假意把孫權之妹孫尚香許配劉備，欲將劉備誆騙過江，迫使劉備歸還荊州。趙云保劉備過江招親，依諸葛亮的計謀，先結好太尉喬玄。喬玄在吳太后面前道破孫權與周瑜所定之計，建議“將計就計結鸞儔”。吳太后在甘露寺面相劉備，同意了親事，為劉備與孫尚香完婚。在趙云的催促下，劉備回轉荊州，孫尚香持吳太后所賜尚方寶劍同行，一路沖破周瑜兵將的阻擋，在諸葛亮和張飛的接應下回到了荊州。

上個世紀五十年代的時候，譚富英嗓音尤佳，清脆嘹亮，行腔酣暢淋漓，韻味清醇。諸葛亮在劇中的首次登場時的【引子】“羽扇綸巾四輪車快似風云”就非常有氣勢，體現出了人物的身份、氣度。在第一場戲中，諸葛亮叮囑馬謖駐守街亭一定要靠山近水扎營時的一段【西皮原板】，語重心長，唱腔流暢自然，悅耳動聽。劇中，街亭失守后探子回營報信，共有“三報”，是全劇的重點場子之一，主要通過念、做表現人物的內心波瀾，又不能過度，有傷諸葛亮的形象，因此極見功力。在“三報”中，譚富英先生通過對念白節奏、力度的不同處理，步步推進，層次分明，表現出劇中人物的心理變化?！犊粘怯嫛芬徽壑校T葛亮在城樓的【西皮三眼】和【二六】，是該劇經典唱段，“我本是臥龍崗散淡的人”一段節奏平緩，唱腔舒展平和，但十分具有張力，表現出諸葛亮的臨危不亂，保持著凝重、淡定的統帥氣度。【西皮二六】“我坐在城樓觀山景”則語氣感極強，譚富英先生唱得流暢自如，將諸葛亮在險境之中的沉穩和過人的智謀表現得精彩到位。

最后一場《斬馬謖》，諸葛亮升帳準備軍法處置王平、馬謖的【西皮導板】“火在心頭難消恨”翻高處理，高亢激越，充分表現出諸葛亮當時極為激憤的心情。后面幾段【西皮快板】表現出諸葛亮對馬謖既氣憤又惋惜的心理，譚富英先生的【快板】演唱速度非?？?，同時咬字清晰，聲聲入耳，讓人感覺痛快淋漓，情緒飽滿，一氣呵成，十分過癮。

京劇三國戲系列的劇目很豐富，由于三國故事里涉及人物眾多，場面宏大，所以要在舞臺上體現首先需要求劇團演出陣容齊整、各個行當完備，只有這樣才能完美呈現。因此，我們通常用能否演出三國戲作為考量一個演出團體的標準。同時，由于人物眾多，每個人物又擁有不同的性格特點，要準確詮釋出三國眾生相也是對演員藝術功力的一種考驗。這時的舞臺便是演員們的競技場，通過互相的角力和配合必將為為觀眾呈現出一場精彩的演出盛宴。

（作者介紹：馬曉慧，天津戲劇博物館文廟博物館博物館員，研究方向：戲曲史論）