大眾文化語境下網絡自制綜藝的研究

靳靖雯

內容摘要：網絡自制綜藝是伴隨著大眾的生活方式、思維習慣等方面的變化而成型的，內在的蘊含著大眾文化的因素。本文試圖以視頻網站推出的脫口秀節目《奇葩說》為例，分析在大眾文化語境下網絡自制綜藝的生存樣態。通過分析《奇葩說》的“狂歡化”表現來觀照整個網絡自制綜藝的本質，并體察其意義反思不足。

關鍵詞：大眾文化 網絡自制綜藝 狂歡化

一.大眾文化語境下的網絡自制綜藝概觀

隨著社會經濟等方面的發展，人們生活越來越舒適便捷，在物質生活水平提高的前提下，人們的審美鑒賞水平也在不斷提高。尤其是在全民網絡時代，新媒體更新速度逐步加快，因此，如何更好滿足受眾需求也成了新媒體工作人員最重要的工作標準。相比過去只能收看電視、電臺己經編排好的節目，現在通過網絡媒體來各取所需，大大増加了受眾的自主選擇性。各大網絡媒體為了提高收視率也是用盡渾身解數，節目制作方也是傾盡全力，不斷創新推出各類綜藝節目。由此，網絡自制綜藝節目應運而生。

網絡自制的節目相對于電視媒體播出的節目而言更有優勢。網絡傳播環境相對寬松，讓網絡自制的節目受到的約束更小，特別是在節目內容設定、互動機制方面更加開放和靈活。節目內容的設定上，內容更加豐富，尺度大、敏感性強；而在互動機制方面，網絡平臺除了可線下讓受眾參與互動也能線上直接讓受眾表明觀點、提出異議等，比如通過彈幕評論等。而本文選擇《奇葩說》為例是因為這檔節目從開播之日起就收到廣泛關注，在短時間內高點擊播放量使其成為一個獲得巨大成功的“現象級”節目。

二.網絡自制綜藝的“狂歡化”

長久以來，官方文化一直壓抑大眾的詼諧文化，大眾文化也始終反抗并解構著官方文化。隨著狂歡場域由實體到虛擬的擴大化，反抗和顛覆的形式也發生了變化，網絡自制綜藝節目作為一種新型的狂歡活動便越來越頻繁出現在人們生活中。從一定程度上說，這種綜藝節目也是對傳統形式的一次反叛，然而卻越來越得到受眾青睞。其中真人秀和脫口秀類的節目在各大門戶網站的點擊率都是比較靠前的，而由愛奇藝推出的《奇葩說》正是這種類型的節目。但與其他網絡自制節目不同的是，《奇葩說》是以辯論的形式來娛樂受眾，這在之前播出過的節目中是未曾出現過的。

首先，辯題內容選擇上主流與非主流的碰撞即體現了“狂歡”因素。《奇葩說》聲稱“40歲以上觀眾要在‘90后陪伴下觀看節目”，這是因為《奇葩說》的受眾是伴隨著網絡成長起來的一代，因此辯題主要集中討論“80后”、“90后”最關心的問題。其次，參與者多元群體互動的“狂歡”。馬東、高曉松和蔡康永三人身著蘇格蘭短裙的“馬、曉、康”組合，主持人和選手的服飾怪異并且言辭犀利直接，真正迎合了節目主旨“脫下虛偽的假面，好好說話”，真正能在節目中彰顯個性。再次，思維與表達的“狂歡”。《奇葩說》中無論是主持人還是“奇葩們”的思維方式都是不同于主流媒體的。主持人與選手之間針對某一問題或者某句話“腦洞大開”的情形時有發生，甚至互相戲謔調侃以達到娛樂效果。這些是對于權威語態和主流語態的一種直接地顛覆和解構。

三.大眾文化語境下網絡自制綜藝的意義與反思

以《奇葩說》來說，這檔節目在一定程度上具有明顯的社會意義。首先，整個節目設置都比較注重人文精神，并更加真實地還原生活。在當代中國，人文關懷的實質是在人與其他對象的關系中，確立人的主體性，確立一種賦予人生以意義和價值的價值關懷，實現人的自由而全面的發展。主題策劃方面，將大家在生活中所遇到的一些具有爭議性的話題選入進行論辯，并且不單單停留于辯題本身，更是將辯題上升到對社會現狀，對人生價值的深入思考。因此，不論從內容選材、參與者，還是從節目整體的布局上，都充分地將人文關懷與生活相融合。綜藝節目正能量的傳播對整個社會的意義是非常重要的，但是隱含的一些爭議性的問題我們同樣不容忽視。比如現實價值觀導向游離，《奇葩說》運用互聯網語境將大眾狂歡化儀式推向高潮，但開放的話語空間造成的表達方式使得節目在一定程度上呈現出媚俗化的樣態。缺乏原創力，抄襲過度，在自制內容選題、策劃方面缺乏原創力，“雷同”、“格式化”、“抄襲”、“翻拍”幾乎成為網絡自制內容的關鍵詞。

大眾文化相對寬松的環境催生并促進了網絡自制綜藝的發展，作為人們生活一個重要的組成部分，網絡自制綜藝的發展始終應該本著新媒體傳播社會導向的責任進行制作，反思缺陷，調整戰略，堅守道德底線，從而獲得最大程度的發展。

參考文獻

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（作者單位：遼寧大學文學院）