從馬克思主義文論看巴爾扎克《高老頭》的現實主義原則

郭一銘

摘 要：馬克思、恩格斯對巴爾扎克的評價是馬克思主義文論中的重大問題。在《致瑪·哈克奈斯》一文中，恩格斯對巴爾扎克的《人間喜劇》進行了系統地分析，高度贊揚了其中蘊含的現實主義創作原則。《高老頭》作為《人間喜劇》中的代表性作品，從創作技巧、文章內容、美學原則等多個方面遵循了馬克思現實主義的文藝理論，集中體現了馬克思與恩格斯對多篇文藝作品批評總結而來的審美規律。

關鍵詞：馬克思主義文論；《高老頭》；現實主義；審美原則

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）19-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.19.121

馬克思主義文論是探討如何按照“美的規律”進行文藝創作、文藝批評的系統化理論。它以現實主義為原則，堅持文藝創作的唯物主義認識論，反對思辨哲學的唯心主義模式。“異化理論”“主體與審美對象性質的辯證統一”等經典的文藝理論，為文藝創作與評論提供了基本的準則。恩格斯認為巴爾扎克是“現實主義的最偉大的勝利之一，是比過去、現在和未來的一切左拉都要偉大得多的現實主義大師”。因此，《人間喜劇》作為巴爾扎克小說的巔峰之作，集中體現了馬克思、恩格斯的文學理論思想，描繪了巴黎“上流社會”卓越的現實主義歷史。下面，筆者以《人間喜劇》中的經典作品《高老頭》為代表，運用馬克思主義文論的相關知識，從作品的人物、內容、美學原則三個方面分析其現實的哲學內涵，以便更好地了解馬克思主義文藝理論在作品中的運用。

一、人物的現實性——《高老頭》中的異化理論分析

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“異化勞動”的四個規定，從生產的結果看，勞動者的勞動和他的勞動產品相異化。從生產的過程看，勞動者和勞動活動相異化，在勞動中，生產者找不到任何的快樂。第三個層次是勞動者自身的異化，“異化勞動把自我活動、自由活動貶低為手段，把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。最后，馬克思將這一理論引申到哲學層面，提出了人同人的異化。馬克思的異化理論鮮明的揭示了資本主義社會的現實狀態，展示了一個社會如何把完整的人異化為非人的狀態。

馬克思的異化理論對巴爾扎克的創作產生了深遠影響。在《高老頭》中，主人公拉斯蒂涅價值觀的轉變有力地反映了金錢對人的異化。拉斯蒂涅原本來巴黎想學習法學，憑借自己的聰明才智出人頭地。但在伏脫冷對社會的分析及影響下，他深刻地看到了勞動者與勞動產品和生產過程的異化，知道了社會已然腐化。在德·鮑賽昂夫人的教導下，他懂得下層社會的人只有依靠金錢與貴婦人才能更好地生存。金錢的異化勞動使拉斯蒂涅把自我活動貶低為手段，學習已經不再是他的目的所在，用盡一切手段擠進貴族階層才是最終的目的。在高老頭被兩個女兒拋棄后，他完全被異化為非人。在這“人生三課”的影響下，他從一個尚有良心的青年墮落為資產階級的野心家。高老頭是文章的另一個主人公，巴爾扎克在塑造其形象時也滲透了馬克思的異化理念。高老頭臨終喊出“錢能買到一切，買到女兒”，說明血緣的異化，也反映了異化勞動中人與人的異化。

巴爾扎克賦予拉斯蒂涅和高老頭特殊的人物性格，符合馬克思主義提出的異化理論。通過對這一理論的應用，人物的現實性更好地被刻畫，真實地再現了十九世紀前半期巴黎上流社會的生活畫面，凸顯了文章的現實性原則。人所創造出來的東西反過來控制了人自身，金錢異化為控制人的邪惡力量，使得人身上的人性逐漸泯滅。

二、內容的現實性——《高老頭》中唯物主義認識論的運用

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中，反復強調了物質決定意識、社會存在決定社會意識的哲學觀念。在文學創作上，馬克思、恩格斯提出任何時代的藝術作品一定與他所處的社會有著緊密聯系。《德意志意識形態》中所表述的馬克思主義文學理論可以概括為文藝創作要從現實生活出發，反對從意識觀念出發的唯心主義思辨哲學，主張唯物主義認識論。

馬克思、恩格斯高度稱贊巴爾扎克的批判現實主義創作，“《人間喜劇》用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產階級在1816-1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，用詩情畫意的鏡子反映了整整一個時代”。《高老頭》作為《人間喜劇》的代表之作，內容描寫完全符合馬克思現實主義文論的理念，揭示了十九世紀初法國王政復辟時期的巴黎社會。小說主要寫兩個平行的故事：退休面粉商高里奧老頭被兩個女兒拋棄，孤單地去世；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走向墮落。這部作品的內容深刻地反映了巴黎社會人欲橫流的畫面，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特征。

巴爾扎克從客觀事實出發，以所處的時代背景為依托，批判社會現實，表達自己的態度。《高老頭》的內容充分體現了馬克思文藝創作的唯物主義認識論，反映了“社會存在決定社會意識”“經濟基礎決定上層建筑”的創作原則。這一理論的運用更增添了文章現實的哲學內涵，加大了文章批判現實的力度。

三、審美的現實性——《高老頭》中審美主客體的統一

在現實主義文藝理論的指導下，恩格斯主張用“美學觀點、史學觀點、人學觀點”來評價作家和作品。這一理論觀點在馬克思、恩格斯的多篇文藝批評中都有所體現，是馬克思主義美學的重要原則。《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出文藝創作必須盡可能地做到表現人的“本質力量的性質”與再現“對象的性質”相適應。具體解釋為作家在表達自身本質的情感訴求時，要尊重審美對象的客觀屬性和所屬的社會現實。

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對歐仁·蘇《巴黎的秘密》的評論，是體現上述審美原則和現實主義思想的一篇系統性文藝論著。馬克思按照人的“本質力量的性質”與再現“對象的性質”相適應的原則，指出歐仁·蘇完全用頭腦中思辨哲學的原則和幻想來塑造人物形象，改制故事情節，忽視客體屬性的問題。大量自我意識和主觀色彩的附加，不符合馬克思主義美學、史學、人學觀點相統一的現實主義文藝思想。

在恩格斯的《卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”》一文中，三種觀點相統一的審美原則再次被陳述。“我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學的歷史的觀點來責備他……”由此可見，作家的創作思想與客觀對象相統一是文藝創作應該遵循的原則，也是馬克思、恩格斯在多篇作品中反復強調的現實主義文藝理論。

從這一審美原則出發評價巴爾扎克的《高老頭》，其作品更彰顯現實主義的光輝。恩格斯曾評價巴爾扎克，“他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌”。巴爾扎克在政治立場上有著階級同情，對貴族也有著難以割舍的情結。但他能看到巴黎社會發展的現實性，能看到貴族終將消亡，資產階級已經崛起的歷史必然性，客觀而公正地書寫社會現實。《高老頭》中有教養、出身高貴的貴族夫人鮑賽昂真誠地愛著情夫，但情夫為了“二十萬法郎利息的陪嫁”去追求一位資產階級小姐。這一情節的安排體現出巴爾扎克清楚地認識到在金錢的社會中，貴族已經沒落，資產階級快速發展的現實。

巴爾扎克在創作《高老頭》時遵循了馬克思美學、史學、人學觀點相統一的現實主義文藝思想。作者沒有像歐仁·蘇一樣完全用思辨哲學來幻想人物，他能從歷史與社會現實出發，克服自身的階級同情，設置人物形象，安排文章情節，凸顯文章的現實主義原則。

四、結語

巴爾扎克作為十九世紀批判現實主義的代表人物，其作品有著濃厚的現實主義色彩。《高老頭》作為《人間喜劇》的“序幕”，將馬克思現實主義的文藝理論發揮到了頂峰。解讀經典文學作品，重視馬克思主義文藝學與文藝實踐的關系，有助于加強人們對這一思潮的進一步認識。馬克思主義文藝學為現實主義小說的書寫提供了相應的指導原則，它所蘊含的美學思想、史學觀點與人學理論影響著文學創作與文學批評。作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義文藝學未來仍將指導人們對經典文學作品進行分析與評論，對文章寫作的現實性以及人們的審美思想產生深刻影響。

參考文獻：

[1] （法）奧諾瑞·德·巴爾扎克著，薛芳譯.高老頭[M].廣州：花城出版社，2014.

[2] 陸貴山，周忠厚.馬克思主義文藝論著選講[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[3] 李濤.異化與拯救——從馬克思異化理論看于連、拉斯蒂涅、杜洛瓦的命運走向[J].齊齊哈爾工程學院學報，2009（3）.

[4] 陳祥波，徐振.從“現實”的哲學內涵分析恩格斯對巴爾扎克的評價[J].馬克思主義美學經典研究，2016（1）.

[責任編輯 張翼翔]